Nigidius Figulus

Nigidius Figulus Funciones

Tribuna de la plebe
Senador romano
Prestador

Biografía

Nacimiento	Hacia 98 a. C. J.-C. Roma
Muerte	45 a. C. J.-C. Ubicación desconocida
Hora	República romana tardía ( d )
Ocupaciones	Antiguo filósofo romano , escritor , astrólogo , político
Padre	Desconocido
Mamá	Desconocido
Personas	Nigidii ( d )

Otras informaciones

Campo	Filosofía
Rango militar	Legado

Publius Nigidius Figulus (circa 98 a . C. - 45 a . C. ), es según Aulu-Gelle el más grande de los eruditos romanos con Varro . Cicerón lo describe como un seguidor del neopitagorismo . Espíritu culto, se le presenta como lingüista, etruscólogo, astrólogo, adivino, pitagórico e incluso, según la antigua y hoy discutida tesis de Jerónimo Carcopino , fundador y maestro de una orden pitagórica en Roma, el sodalicium Nigidiani . Fue el primer neopitagórico latino, alrededor del 60 a. C. AD, en Roma, casi al mismo tiempo que el griego Eudorus de Alejandría también fundó el neopitagorismo, pero en Alejandría , alrededor del 40 a. C. J.-C.

Biografía

Nació en Etruria alrededor del 98 a. C. D.C. , fecha deducida de la de su ingreso al pretorio ( 58 a.C. ) y la edad mínima para acceder a él. Su apodo ( cognomen ) Figulus , es decir “alfarero”, vendría, según una tradición relatada por Agustín de Hipona , de sus demostraciones del movimiento de estrellas y planetas utilizando un torno de alfarero . Durante su estancia en Grecia, habría aprendido la velocidad de rotación de la Tierra y la habría comparado con la de un torno de alfarero.

En su juventud, pudo haber sido discípulo de Varro , 18 años mayor que él. Terminó sus estudios en Grecia . En -78 , se convirtió en discípulo del famoso filósofo estoico Posidonio , en Rodas  ; Posidonio, un gran erudito, es famoso por su teoría de la simpatía cósmica y por su teoría científica de las mareas . Según una teoría de Jerome Carcopino , Nigidius habría fundado alrededor de -70 una Orden pitagórica en Roma, antes de la famosa basílica pitagórica de la Puerta Mayor . Esta orden, o sodalicium , habría reunido a republicanos hostiles a las ambiciones de Julio César . La tesis de Carcopino fue autorizada durante el  siglo XX E , por ejemplo un trabajo de popularización que data de 1973 sobre la antigua Roma retomó al afirmar que Nigidius Figulus "hizo del pitagorismo una verdadera Iglesia". Esta visión es criticada por Danuta Musial, por sus muchos a priori y sus interpretaciones sin dar un paso atrás en los textos, los escritos de Cicerón, los de Dion Cassius que evoca tres siglos después el interés problemático de Figulus por la astrología y un texto anónimo En Sallustium Crispum Invectiva , que critica la adhesión de Sallust a un Sodalicium sacrilegii Nigidiani ( la asociación del sacrilegio Nigidius ). Carcopino se basa en este último texto, que menciona explícitamente un sodalicium Nigidii , pero su datación y origen son inciertos. Parece ser un ejercicio de retórica ficticia dirigida a Salustio y compuesta entre los reinados de Calígula y Trajano .

En el 63 a. C. AD, se hace amigo de Cicerón y lo ayuda a transcribir los testimonios destinados al Senado durante la conspiración de Catilina . Ese mismo año vio el nacimiento de Octavio , Suetonio trajo una serie de presagios anunciando su poder futuro, y entre ellos: "El niño acaba de nacer y el senador Nigidius Figulus predice inmediatamente el poder absoluto para él".

Nigidio sigue el curso honorífico clásico: se convierte en cuestor , senador , tribuno de la plebe (en -60 ), luego pretor (magistrado encargado de hacer justicia) en -58 , legado en Asia en -52 (en Éfeso, donde Cicerón se encuentra con él cuando va a Cilicia ). Con el historiador Salluste (menor que él por 12 años), conoce a hombres famosos y letrados como Cornelius Népos , Horace , Messala Corvinus .

Nueva predicción, en el 49 a. C. DC: según Lucain , cuando Julio César cruza el Rubicón y comienza la guerra civil, Figulus anuncia según la configuración astral del día una catástrofe para Roma, seguida de una paz con la llegada de un maestro. Luego, Lucain coloca las capacidades de Figulus para descifrar el cielo por encima de las de los astrónomos egipcios. Mientras César invade Italia, Figulus se pone del lado de Pompeyo y se refugia por un tiempo en Capua , luego le perdemos la pista. Es posible, pero no seguro, que esté en el campo de batalla de Pharsalia en -48. Permanece en el exilio, y en una carta que le envió en agosto del 46 a. C. DC, Cicerón promete interceder en su nombre con los que rodean a César y al propio César. Según la interpretación de Carcopino, César mantuvo el exilio de Figulus porque temía su actividad dentro de su orden de pitagóricos. Algunos escritores modernos incluso asumen que fue acusado y juzgado como pitagórico y mago (pitagórico y mago).

Según la crónica de Jérôme de Stridon que lo califica como mago , Figulus murió en el exilio, a la edad de 53 años, en el 45 a. C. AD , información probablemente tomada de De viris illustribus por Suetonius , obra desaparecida.

Cicerón lo contó entre sus amigos y lo retrata en su traducción de Timeo:

“Este hombre estaba adornado con todo el conocimiento digno de un hombre libre y un investigador ( investigador ) entusiasta y atento de todo lo que la naturaleza oculta ( quae a natura involutae videntur ). En resumen, en mi opinión, después de los ilustres pitagóricos cuya enseñanza de alguna manera se ha extinguido después de haber florecido durante varios siglos en Italia y Sicilia, él es el hombre que se levantó para renovarla. "

Campos de estudio

• Astrología : Nigidius admite los decanatos (tres divisiones en un signo zodiacal), provenientes de Egipto. Desarrolló una teoría de los domicilios planetarios.
• Cosmología . Explica la serie pitagórica de planetas (Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio, Luna). Corta el mundo en varios círculos o paralelos: el primero va de la India a Arabia, el sexto incluye a Roma. Afirma conocer la velocidad del movimiento de rotación de la Tierra.
• Etruscología . Nigidio estudió e interpretó el panteón etrusco (ciertos dioses, dioses inciertos, dioses principales o elegidos) y su ciencia de la adivinación (por rayos, entrañas). Habría hecho la traducción del latín de los Etruscos calendario brontoscopique etrusca que permitía interpretar el rayo como el día en que cayó, la traducción que se encuentra en VI ª  siglo en el De Ostentis de Lydus . André Piganiol presume que Figulus era miembro del colegio de arúspices de Roma, lo que Musail duda porque los arúspices, especialistas de origen etrusco, no podían ser miembros del Senado.
• Lingüística . Nigidio se opone a la tesis del origen y la naturaleza convencional del lenguaje, a favor de lo que se llama "la rectitud de los nombres": los nombres y las palabras se componen de acuerdo con un instinto oculto y una intención de la naturaleza.
  "Según la enseñanza de Nigidius Figulus en sus Comentarios gramaticales , los nombres y las palabras no son de uso arbitrario, sino que están compuestos de acuerdo con un instinto oculto y una intención de la naturaleza ... Las palabras son más bien palabras. Los signos naturales como signos fortuitos ... .Cuando pronunciamos tu ["tú", en latín], observa, hacemos un cierto movimiento de la boca, que armoniza con el significado de la palabra misma: movemos un poco la punta de los labios hacia adelante, y dirigimos nuestra respiración y nuestra respiración hacia nuestros interlocutores. Pero, cuando decimos nuestro ["nosotros"], por el contrario, no exteriorizamos tanto nuestro aliento, ni pronunciamos con sacar los labios, sino que estamos reteniendo, por así decirlo, el uno y el otro en el interior de nosotros. "
  Ofrece varias etimologías fantasiosas como Frater que vendría por su fere alter (otro yo). Para él, en el genitivo , el tono es más alto en la segunda sílaba, mientras que en el vocativo lo es en la primera. Las vocales a y o siempre serían iniciales; i y u ocuparían el segundo rango; a veces primero, a veces segundo. La h no es una letra, sino un signo de aspiración.
• Neopitagorismo . Nigidio sitúa la unidad al principio y al final: “Todo se vuelve Éter de nuevo, toda pluralidad vuelve a perderse en la Unidad. Le da a los números un papel esencial.
• Ocultismo . Como Bolos de Mendes y Poseidonios de Apamea , Nigidio cree en las simpatías y antipatías: "Donde el pájaro carpintero se muestra, también vemos al lobo" (simpatía), "los búhos luchan hábilmente contra los pájaros" (antipatía).

Obras

Solo quedan fragmentos de él, recogidos por Jan Rutgersius en 1618 y por Antonius Swoboda en 1889. Los estudios críticos sobre el tema posteriores a Swoboda son raros: tesis de Louis Legrand realizada en 1931 en la Universidad de Clermont, un capítulo de Leonardo Ferrero en su Historia del pitagorismo en el mundo romano, publicado en 1955, el estudio de Nigidius Figulus por Adriana Della Casa en 1962. A Nigidius Figulus le debemos estos títulos de obras desaparecidas:

• De animalibus (Animales)
• De Auguro privato libri (Sobre predicción privada), citado por Aulu-Gelle , Nuits Attiques , VII, 6, 10, para la definición de aves inferae , que vuelan bajo, en oposición a aves preapetes , con vuelo más alto
• Commentarii grammatici (Comentarios sobre gramática ): título citado por Aulu-Gelle, Nuits Attiques, X, 4-5,9 y XIX, 14
• En DIIS (dioses): al menos tres libros mencionados por Servio en sus comentarios a la IV ª Ecloge de Virgilio
• De extis (Des viscera): para la adivinación de las vísceras de víctimas sacrificadas, citado por Aulu-Gelle, Nuits Attiques , XVI, 6, 12
• De gestu  : sobre el uso del gesto en la retórica , estudio mencionado por Quintilian , Institution oratoire , XI, 3).
• De hominum naturalibus (De la naturaleza del hombre)
• De somniis (Sueños), atribuido a Nigidius por Juan el Lidio , 45
• Sphaera ( Sphaera graecanicae , Sphaera barbaricae ): astrología
• De vento (del viento).

Fragmentos conservados

• textos (en latín): Antonius Swoboda, P. Nigidii Figuli operum reliquiae , Praga y Leipzig, 1889; Junco. Amsterdam, verlag A. Hakkert, 1964, 143 p.
• traducción (parcial): Louis Legrand, Publius Nigidius Figulus. Filósofo órfico neopitagórico , París, Éditions de l'oeuvre d'Auteuil, 1931, 214 p., P.  97-214 .
• traducción parcial del Calendario Brontoscópico (en truenos, en Roma): Arnaud Zucker, L'encyclopédie du ciel , Robert Laffont, coll. "Libros", 2016, pág.  795-802 .
• fuentes: Cicerón (-103 / -43), Pro Sulla , Ad Atticum , Epistulae ad Quintum fratrem , Epistulae ad familiares , Timaeus  ; Lucain, La Pharsale (65), I, 639-672; Plinio el Viejo , Historia natural (c. 70); Aulu-Gelle , Attic Nights (c. 170): 27 fragmentos de Nigidius Figulus; Dion Cassius, Historia romana (c. 230), XLV, 1; Arnobe, Against the Nations (c. 300), III; Nonius Marcellus , Recopilación de doctrina. De doctrina compendiosa ( IV º  siglo ): 36 fragmentos Nigidius Fígulo.

Notas y referencias

1. Aulu-Gelle , XIX, 14, 1-3
2. Cicero , Timeo , I, 1, 2 leer en línea .
3. Musial 2001 , p.  342-34 (-346.
4. Ferrero 1955 , p.  290.
5. Jérôme Carcopino , La basílica pitagórica de la Porte Majeure , El artesano del libro, coll.  "Estudios romanos",1927, 414  p. ( OCLC  252851521 )
6. Jean-Pierre Martin , Antigua Roma 753 a. C. - 395 d. C. , París, Pr. Univ. de Francia, coll.  "Línea de tiempo" ( n o  2),1973( OCLC  1072603851 ) , pág.  180
7. Dion Cassius , XLV, 1, 3-5.
8. Musial 2001 , p.  342-344; 351-352; 358.
9. Cicerón , For Sulla , XIV, 42. Plutarch , Life of Cicerón , 20; Si la política es asunto de los ancianos , § 27.)
10. Suetonio , Vidas de los doce César (c. 120), II: Octava Augusto 94, 5; Dion Cassius , Historia romana (c. 220), XLV, 1, 3-5.
11. Cicerón, Cartas a Quintio , fragmento I, 2.
12. Lucain , Pharsalus , I, 639 y sigs.
13. Musial 2001 , p.  363.
14. Cicerón, Ad Atticum , VII, 23
15. Cicerón, Ad Familiares , IV, 13
16. Carcopino 1926 , p.  198, Della Casa 1962 , pág.  37-40, Marcel Le Glay , “Magia y hechicería en Roma en el último siglo de la República”, Mélanges J. Heurgon , Roma, 1976, p.  129-131
17. Musial 2001 , p.  349-351.
18. Musial 2001 , p.  344.
19. A. Bouché-Leclercq, L'astrologie grecque (1899), reed. 1963.
20. Plinio el Viejo , Historia Natural , VI, 33-34.
21. André Piganiol , "Sobre el calendario brontoscópico de Nigidius Figulus", en Estudios de historia económica y social romana, editado en honor de Allan Chester Johnson , Princeton University Press, 1951, p.  79-87
22. Musial 2001 , p.  364-365.
23. Nigidius Figulus, fragmento 41 = Aulu-Gelle , Attic Nights , XLI, transl. Legrand 1931 , pág.  115
24. Plutarco , Preguntas romanas , XXI. Plinio, Historia natural , X, 17, 39.
25. Janus Rutgersius , Variae lectiones , Lyon , 1618, p.  246-298 .
26. Antonius Swoboda, P. Nigidii Figuli operum reliquiae , Praga y Leipzig , 1889, repr. Amsterdam 1964.
27. Ferrero 1955 , p.  290-318.
28. Adriana Della Casa, Nigidio Figulo , 1962 Nota sobre JSTOR
29. Musial 2001 , p.  350, nota 29.

Bibliografía

(en orden alfabético de apellidos)

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