Nacira Guénif-Souilamas

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Nacira Guénif-Souilamas Llave de datos
Nacimiento 30 de mayo de 1959
Soisy-sous-Montmorency (Francia)
Casa París
Nacionalidad Francia
Áreas Sociología y Antropología
Instituciones Universidad Paris-VIII
Diplomado doctorado en sociología por la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (EHESS), París
Capacitación Universidad Paris V Descartes
Director de tesis Michel Wieviorka
Premios Precios Le Monde de investigación universitaria
Sitio Blog en Mediapart

Complementos

Tesis doctoral: "Artesanos de libertades templadas, descendientes de inmigrantes norteafricanos en Francia entre el sometimiento y la subjetividad"

Nacira Guénif-Souilamas , nacida el30 de mayo de 1959en Soisy-sous-Montmorency , es sociólogo y antropólogo francés , profesor universitario en la Universidad de París VIII .

La investigación de Nacira Guénif-Souilamas se centra en cuestiones de género y etnia , la relación entre la inmigración y la integración en las sociedades contemporáneas, las formas familiares y generacionales contemporáneas, la deconstrucción de estereotipos raciales, culturales y sociales, la imposición de normas y asignaciones de identidad, la discriminación , y racismo . Un intelectual comprometido, que está cerca de la indígena Partido de la República llevó por Houria Bouteldja .

Biografía

Hija de inmigrantes argelinos , de una familia de seis hijos, Nacira Guénif-Souilamas nació en los suburbios del norte de París, creciendo en "una zona burguesa bien establecida, límite alcanzado", dice. Su padre regenta una licorería en el barrio parisino de Barbès .

Estudió en la Universidad Paris V Descartes , donde obtuvo un DEA en antropología social en 1983. Obtuvo un doctorado en sociología en 1998 en EHESS , luego una acreditación para supervisar investigaciones . Su tesis titulada "Artesanas de libertades templadas, descendientes de inmigrantes norteafricanos en Francia entre la sujeción y la subjetividad" ganó el premio Le Monde de investigación universitaria.

Fue nombrada profesora de ciencias de la educación en la Universidad de París XIII en 2000, y profesora de la Universidad de París VIII a partir de 2012. Es codirectora del proyecto de investigación EXPERICE, resultado de la fusión de dos equipos, uno de París. VIII y el otro de París XIII .

En 2009, fue becaria en Wellesley College (Sociología) y la Universidad de Columbia (CIST, Departamento de Idiomas y Culturas de Oriente Medio y Asia y Departamento de Religión) y Profesora Visitante en el Instituto de Estudios Franceses de la Universidad de Nueva York .

Nacira Guénif es miembro de la red de investigación y publicación “Terra” , y vicepresidenta del Institut des culture d'Islam del Ayuntamiento de París , ubicado en el distrito de Goutte d'Or .

Papeles de posición

Nacira Guénif es una “ex asesora de Ségolène Royal  ” .

La 19 de marzo de 2012, es miembro del jurado de los premios Y'abon de la asociación Les Indivisibles .

Según Caroline Fourest , Nacira Guénif-Souilamas es la socióloga del pueblo indígena de la República y de una escuela para todos.


En junio 2012, co-firmó una plataforma denunciando el texto de orientación adoptado durante tres años por el Movimiento contra el Racismo y por la Amistad entre los Pueblos (MRAP) en su congreso de30 de marzo y 1 st de abril de 2012en Bobigny. Los signatarios de la tribuna disputan “el uso de una crítica” de la expresión “  racismo anti-blanco  ” mencionada en el texto de orientación. Este racismo sería, según ellos, "sin fuerza, sin poder, incapaz de ser nada más que palabras". "

En 2015, apoyó la liberación de Georges Ibrahim Abdallah . En abril, es invitada a participar - con Marwan Mohammed  - en la conferencia “Islamofobia, ¿un racismo respetable? » Organizado por la universidad popular y ciudadana de Roubaix.

En 2016, firmó un foro de apoyo para una reunión reservada para “personas que sufren personalmente el racismo de Estado en el contexto francés”  ; ella afirma que:

“El grupo dominante es parte del problema: los blancos que no experimentan el racismo y no luchan contra él, de hecho, viven con él y lo legitiman. Por tanto, existe la voluntad de construir una relación protegida, de aumentar el poder y de lograr organizarse. "

Para Le Figaro , esta iniciativa sería, por el contrario, representativa "de un fenómeno cada vez más extendido en los movimientos de la izquierda radical, el" no mestizaje ", una forma de ostracismo supuesto que excluye a algunos individuos del debate en el nombre de la lucha contra un “sistema” dominante. " El presidente de la LICRA , Alain Jakubowicz , ve un " racismo que no decir su nombre " .

Reaccionar a un video del canal AJ + (una subsidiaria de Al-Jazeera Media Network, propiedad del Emir-Padre de Qatar ) sobre "  apropiación cultural  " (por ejemplo, un "twerk" de Miley Cyrus , kebabs comercializados por McDonalds o incluso las trenzas de Kylie Jenner ), considera que se trata de "un expolio, […] un abuso de poder, […] una continuación de la colonización por otros medios" .

Antisemitismo

La 25 de enero de 2017, Nacira Guénif está llamada a declarar junto a varias asociaciones que han formado un partido civil ( CCIF , LICRA, SOS Racisme y la Liga de Derechos Humanos ) en la demanda interpuesta contra el historiador Georges Benssoussan . Durante el juicio , ella "nos asegura que el insulto" Qué tipo de judío, mis disculpas ", que se usa a menudo en árabe" ha pasado al lenguaje cotidiano y no significa odio a los judíos "" .

En 2020, Nacira Guénif-Souilamas declara que no fue invitada a una conferencia en Alemania porque fue identificada como antisemita.

Las feministas y el niño árabe

El libro de Nacira Guénif-Souilamas y Éric Macé apareció en 2004.

Para la socióloga Sylvie Tissot , la reflexión presentada en el libro tiene el interés de evocar el “reflujo que experimentó el movimiento feminista en las décadas de 1980 y 1990”. Las dos autoras analizan el “feminismo republicano” . Indican que las mujeres han arrebatado los derechos actuales de una clase política que es esencialmente insensible a las ideas feministas. Este feminismo se construye contra dos nociones:

"La niña con velo y el niño árabe, figuras que se basan en dos interpretaciones simplistas: la niña con velo alienada, que debe emanciparse (aunque eso signifique excluirla de la escuela), y el niño árabe sexista y violento que 'debemos vigilar' '. . "

Para Sylvie Tissot, los autores presentan análisis para interpretar “comportamientos -el uso del velo y el machismo de los chicos de la inmigración poscolonial- que no se trata de negar sino, como todo hecho social, de explicar. "

El sociólogo Bernard Bier considera este estudio “de gran interés y que no debe pasar desapercibido, tanto por la densidad de los análisis como por su forma de tomar el camino equivocado muchos discursos y trabajos de investigación comunes. "

Por otro lado, la socióloga Liliane Kandel lanza fuertes críticas y considera que el trabajo “es espantoso, tanto desde el punto de vista sociológico como desde el feminista. " También le preocupa que:

“Sus análisis, sus“ descuidos ”, sus confusiones (voluntarias o no) son compartidas hoy por un buen número de activistas antiglobalización y antirracistas e, incluso, por unas pocas… feministas. "

Para Caroline Fourest en 2016,

"Este compendio de sociología aproximada y victimaria ha logrado la increíble hazaña teórica de presentar al feminismo igualitario y secular como la nariz falsa del racismo poscolonial que estigmatiza al 'niño árabe', mientras que las niñas con velo serían ... la vanguardia de modernidad. "

Para la socióloga Josette Trat ,

"Depende de las feministas no renunciar a sus críticas ni a sus luchas con el pretexto de que esto alimentaría el estereotipo del niño 'árabe', musulmán, terrorista y violador", es la "idea que subyace en el controvertido libro de Nacira. Guénif-Souilamas y Eric Macé, Las feministas y el niño árabe […]. Uno pensaría que estábamos escuchando a ciertos activistas políticos de la década de 1970 decir que no era legítimo denunciar a los violadores cuando eran inmigrantes con el pretexto de que daban una mala imagen de los trabajadores inmigrantes que probablemente fomentaran la represión. "

Conspiración y conspiración

En Mayo de 2018, participa en la conferencia internacional "Bandung du Nord", organizada por la Red Internacional Decolonial para "cuestionar la memoria colonial". Sin embargo, señala el sitio Conspiracy Watch , allí intervienen ciertas personalidades "destacadas por su conspiración o su antisemitismo". Para ikhwan info, el objetivo es reunir "los movimientos indigenista e islamista (tendencia de los Hermanos Musulmanes y Hezbollah), acompañados de algunos artistas internacionales".

Obras

Notas y referencias

  1. Hana Ferroudj, "El Partido Indígena de la República celebra su décimo aniversario", 11 de mayo de 2015 , en Le Bondy Blog (consultado el 25 de noviembre de 2017 ) .
  2. Descifrado del programa CSOJ. Reunión con Maboula Soumahoro y Houria Bouteldja moderada por Nacira Guénif-Souilamas, La Java, 28 de marzo de 2016 (consultado el 25 de noviembre de 2017 ) .
  3. "Contra el linchamiento y la difamación de los medios de comunicación contra los antirracistas", Liberation, 23 de noviembre de 2017 (consultado el 26 de noviembre de 2017 ) .
  4. Naëm Bestandji, "" Blancura "," racializado "," racismo de estado ": estos conceptos que legitiman el neoracismo" , lefigaro.fr , 27 de noviembre de 2017.
  5. Presentación de De Beurettes a descendientes de inmigrantes del norte de África en el sitio web de la editorial.
  6. Balla Fofana, "A" ftou "" with ... Nacira Guénif, in introspective wandering " , liberation.fr, 6 de junio de 2018.
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  9. Decreto de nombramiento y mandato de 8 de octubre de 2013.
  10. Centro de investigación interuniversitario Experiencia Educación en recursos culturales.
  11. EXPERICE , Universidad Paris-VIII  :

    “El proyecto de investigación de EXPERICE es continuar explorando el aprendizaje fuera de la escuela o al margen de la escuela. Es a través de diferentes objetos (como biografías, integración social, juego y ocio, objetos culturales de la infancia, turismo, dispositivos educativos no escolares, el curso de la vida, el cuerpo y la salud, preescolar, intercambios interculturales) para comprender mejor las condiciones. y métodos de aprendizaje que acompañan a la experiencia de cada persona. "

  12. (en) Nacira Guénif-Souilamas , la Universidad de Columbia .
  13. Hoja en el sitio web de Terra .
  14. El burgués de la República , Nicolas Beau , Le Seuil, París, 2016.
  15. Caroline Fourest, "la modernidad engañoso del feminismo religiosa y sexista" en la Revue des Deux Mondes , "Mujeres, Islam et République", junio de 2016.
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  18. Universidad Popular y Ciudadana de Roubaix, “  L'islamophobie, un racisme respectable?  " [Video] , en youtube.com .
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  33. Josette Trat , “El orden moral y el diferencialismo en el centro de los modelos religiosos católicos y musulmanes”, Revista de Contretemps , número doce “¿A qué santos dedicar? Espacios públicos y religiones ”, ediciones textuales, febrero de 2005, páginas 50 y 51.
  34. "  Un  " Northern Bandung " antirracista, feminista y anticapitalista , Politis.fr ,8 de mayo de 2018( leer en línea , consultado el 11 de mayo de 2018 )
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  36. http://www.ikhwan.whoswho/blog/archives/11403
  37. Lectura de notas de Laurent Trémel, "  La República expuesta por su inmigración  ", Preguntas de comunicación , n o  10,2006( leer en línea ), consultado el 9 de octubre de 2016.

Ver también

enlaces externos