Miembro del Privy Council del Reino Unido |
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Nacimiento |
6 de diciembre de 1823 Dessau o Dessau-Roßlau |
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Muerte |
28 de octubre de 1900(en 76) Oxford |
Nombre en idioma nativo | Max Müller |
Nombre de nacimiento | Friedrich Max Müller |
Nacionalidades |
Anhalt-Dessau británico |
Capacitación |
Alte Nikolaischule ( d ) Universidad de Leipzig (hasta1843) |
Ocupaciones | Lingüista , bibliotecario , historiador de religiones , historiador , traductor , profesor universitario , mitógrafo |
Cónyuge | Georgina Adelaide Grenfell ( d ) |
Niño | Mary Emily Müller ( d ) |
Sillas | Universidad de Oxford , Universidad de Cambridge |
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Áreas | Filología , estudios orientales |
Miembro de |
Academia de Ciencias de Göttingen Real Academia Holandesa de Artes y Ciencias Leipziger Burschenschaft Germania ( d ) Real Academia de Ciencias de Prusia Academia Americana de Artes y Ciencias Academia Húngara de Ciencias Academia de Ciencias de Turín (1859) |
Premios |
Friedrich Max Müller (6 de diciembre de 1823, Dessau - 28 de octubre de 1900, Oxford), más conocido como Max Müller , fue un filólogo y orientalista alemán, uno de los fundadores de los estudios indios y la mitología comparada . Aunque sus propias interpretaciones (también llamadas mitología solar ) han sido criticadas, se le atribuye la introducción de un nuevo campo de estudio comparativo en la historia de las religiones.
Hijo del poeta romántico Wilhelm Müller , Müller conoció a Felix Mendelssohn y Carl Maria von Weber fue su padrino. Pero en la Universidad de Leipzig abandonó la música por el estudio del sánscrito y la mitología india .
En 1844, tras finalizar su tesis, se trasladó a Berlín, donde permanecería nueve meses. Quería no solo asistir a los cursos de Franz Bopp , sino también estudiar bajo la dirección de Schelling , cuya Naturphilosophy influyó en su pensamiento. También asistió al curso de Historia de la Iglesia de August Neander y a las conferencias sobre el idioma persa de Friedrich Rückert . También se hizo amigo del alumno de Bopp, Adalbert Kuhn , quien también estaba interesado en la mitología.
En 1845, estudió en París en el College de France con Eugène Burnouf .
En 1846, para estudiar los documentos indios, tomó el camino a Inglaterra, donde pasaría el resto de su vida. Se convirtió en profesor de filología comparada en la Universidad de Oxford , luego profesor de teología comparada (1868-75). Su análisis de las mitologías como racionalizaciones de los fenómenos naturales, de los inicios de la ciencia desde una perspectiva evolutiva, es la parte de su obra que parece haber envejecido más.
Müller buscó en particular estudiar en los textos de la cultura védica los fundamentos de las religiones paganas indoeuropeas y de las creencias religiosas en general. La preparación de su edición crítica del Rig-Véda le llevó casi 25 años (1849-1874).
También fue novelista y su novela Deutsche Liebe tuvo cierto éxito. Müller también estuvo vinculado a intelectuales indios como los líderes del Brahmo Samaj y a los intentos indios de sincretismo .
Para Müller, la cultura védica india representa el culto a la naturaleza y los dioses son fuerzas activas de la naturaleza que han sido personificadas, fenómenos físicos convertidos en personajes.
Müller resumió su teoría diciendo que la mitología es una "enfermedad del lenguaje", lo que significa que el mito transforma conceptos en seres e historias. Desde su punto de vista, los “dioses” fueron en un principio sólo ideas abstractas designadas por nombres comunes, abstracciones que luego se transformaron en personalidades imaginarias que se convirtieron en nombres propios.
Así, el dios padre de los indoeuropeos aparece con varios nombres, Zeus , Júpiter , Dyaus Pitar . Todos estos nombres provienen de la palabra Dyaus que él analiza como "brillantez" y que da las palabras 'deva', 'deus', 'theos' como nombres comunes para un dios, y los nombres de 'Zeus' y 'Júpiter'. Así se osifica una metáfora, como en ciertas ideas de Nietzsche .
Se ayudó en el desarrollo de la teoría de la invasión aria propuesta por primera vez por Dubois a principios del XIX ° siglo, el desarrollo de interés en la cultura aria , que a menudo se oponía a las tradiciones indoeuropeas ( “arios”) a las religiones semíticas , pero su las teorías sobre las culturas " arias " originales carecían de tesis racistas . Estaba "profundamente entristecido de que estas clasificaciones se expresaran posteriormente en términos racistas , ya que esto estaba lejos de su intención. Para él, el descubrimiento de la ascendencia india y europea común era un argumento poderoso contra el racismo, argumentando que" un etnólogo que habla de arios raza, sangre aria, ojos y cabello arios, es un pecador tan grande como un lingüista que habla de un diccionario dolicocefálico o de una gramática braquicefálica "y que" los hindúes más negros representan una etapa anterior del habla y el pensamiento arios que el escandinavo más rubio ".
En su Introducción a la filosofía Vedanta , Müller consideró a Vedanta como "la filosofía más sublime y la religión más satisfactoria". Ha sido severamente criticado como "anticristiano" y su enseñanza acusada de ser subversiva y de difundir puntos de vista panteístas e infieles.
Los brahmanes lo han honrado sanskritisant su nombre a " Moksha Mula " ("problema raíz").
Sus artículos y correspondencia se encuentran en la Bodleian Library de Oxford.
“Si tuviera que nombrar el país del mundo que ha recibido más riqueza, poder y belleza, nombraría India. Y si tuviera que decir bajo qué cielo la mente humana tiene más problemas que resolver y encuentra la mayor cantidad de soluciones que merecen la atención de todos, entonces nuevamente sería la India. Toda la vida está ahí, presente, bajo el cielo de la India, viva. "
- Qué nos puede enseñar la India.
“ En años posteriores, especialmente antes de su muerte, le entristeció profundamente el hecho de que estas clasificaciones se expresaran más tarde en términos racistas. "