| Nacimiento |
16 de mayo de 1898 Aisy-sur-Armançon ( Francia ) |
|---|---|
| Muerte |
23 de febrero de 1956 París ( Francia ) |
| Nacionalidad | francésa |
| Áreas | Etnología |
| Instituciones | INALCO y EPHE |
| Diplomado | INALCO |
| Reconocido por | Trabaja con los Dogones |
Marcel Griaule , nacido en Aisy-sur-Armançon en Yonne el16 de mayo de 1898y murió en París el23 de febrero de 1956, es un etnólogo francés famoso por su trabajo sobre los Dogon .
Marcel Griaule proviene de una familia de Auvernia por parte de su padre y Briarde por parte de su madre.
Se prepara para el concurso École polytechnique en matemáticas especiales en el Lycée Louis-le-Grand antes de que la Primera Guerra Mundial lo empuje a interrumpir sus estudios. Voluntario durante 17 años en la artillería, continuó su formación en la escuela de práctica de artillería de Fontainebleau y se comprometió en 1917 en la aviación como observador aéreo. Permaneció en la Fuerza Aérea hasta 1921 ( 33 ª regimiento de la aviación, 8 ª escuadrilla de Breguet). Escribió en ese momento dos libros famosos en el mundo de los pioneros de la aviación: El breviario del capitán B'Hool y El hombre abominable de Keurk .
En 1922, Marcel Griaule reanudó los estudios de lenguas y etnología en la Escuela Nacional de Lenguas Orientales Modernas (ENLOV) y en la Escuela Práctica de Estudios Avanzados (EPHE), en particular con Marcel Mauss y Marcel Cohen . Después de haberle otorgado la licenciatura en amárico en 1927 , este último, que hizo el viaje en 1910 , lo envió a Etiopía por varios meses (1928 - 1929). Marcel Griaule publicó siluetas y grafitis abisinios y al año siguiente Les Flambeurs d'Hommes, que incluía tres artículos publicados en la revista Documents y relatando su expedición a Abisinia . Marcel Griaule publica con la ayuda del abad Jérôme Gabra Moussié la traducción del Libro de recetas para un dabtara abisinio que su maestro trajo de su viaje en 1910 y luego organiza la travesía de África de oeste a este: c 'es el Dakar- Misión de DjiboutiMayo de 1931 a Febrero 1933, de la que asume la dirección, acompañado por Michel Leiris que actuaría como secretario-archivero de la misión, André Schaeffner y otros etnólogos y hombres de campo, inaugurando en esta ocasión la etnología francesa en el campo. Esta expedición recupera más de 3.500 objetos, a veces obtenidos en condiciones cuestionables, que enriquecen las colecciones del Museo Trocadéro . Griaule luego estudió por primera vez a los Dogon en los que llevó a cabo la gran mayoría de su investigación a partir de entonces. De 1935 a 1939 durante cinco expediciones por un total de más de 85.000 km recorridos. La misión había sido objeto de la ley de31 de marzo de 1931. A la vuelta, aparecen textos en la famosa revista Minotaure donde nos encontramos codo con codo, Picasso, Masson, Dali, Lacan, Leiris, Eluard y Griaule. Es nombrado oficial de la Legión de Honor.
En el verano de 1933 se realizó una primera exposición del fruto de esta misión en el Museo de Etnografía. Marcel Griaule luego rompe con Michel Leiris quien publica el diario que mantuvo durante la misión, Africa Phantom , en el que Leiris descubre lo no dicho de Occidente, el racismo y la desigualdad. Leiris en el lado ideológico-político, Griaule en el otro lado con Dieu d'Eau que demuestra que hay un "universo mental entre los llamados primitivos, cultura en una cabeza negra ... una cultura real, con un pensamiento erudito , una filosofía e incluso una cosmogonía tan compleja como la de Hesíodo ”. Los dos libros revolucionarán la forma de ver y comprender al Otro, pero los dos hombres albergan un odio feroz el uno por el otro. Griaule critica a Leiris por la falta de una dimensión científica en su trabajo como secretario-archivero. A partir de 1935 , Griaule favoreció el estudio de los Dogon . Luego se adjunta a su tesis de doctorado , publicada en 1938 , que describe los Juegos Dogon y las máscaras Dogon .
Marcel Griaule es llamado por el Negus de Etiopía para defender a su país invadido por la Italia fascista en 1935. Así es como Griaule forma parte de la delegación etíope a la Sociedad de Naciones donde escribe el contramemoria etíope a las memorias italianas, que él escribió el discurso del negus a la Sociedad de Naciones, que lo acompañó en su exilio en Londres y que escribió con él los primeros capítulos de las memorias del emperador. Griaule es el primer experto francés adjunto a una delegación gubernamental de un país africano libre e independiente invadido por la barbarie fascista. Con la ayuda de Francia y la España republicana, intenta organizar la resistencia al ocupante italiano. Las democracias que todavía quieren creer en la alianza de Mussolini con ellas se están debilitando y el proyecto no tiene seguimiento ...
En 1936 , publicó La Peau de l'Ours , respuesta al Manifiesto de intelectuales por la defensa de Occidente de Maulnier, Gaxotte, Baudrillart, Béraud, Brasillach , Maurras y algunos otros que apoyaban la agresión de Etiopía por parte de la Italia musulmana . Griaule es entonces llamado un antifascista delirante y su libro se coloca en la lista de Otto de libros prohibidos y se destruye. Es uno de los pocos franceses y occidentales que han defendido un país soberano africano invadido por la barbarie fascista. Bob Marley transformó este famoso discurso del negus en una canción ( La guerra ) que todavía sirve de apoyo a la educación en derechos humanos en muchos países (citado en el Consejo de Derechos Humanos de Ginebra).
Marcel Griaule y su esposa Jeanne Troupel de la Maisonade pusieron su casa en Haute-Savoie cerca de Ginebra y la Liga de Naciones a disposición del presidente español Manuel Azaña, para que intentara una movilización final de la Liga por la causa republicana. El presidente firmó su carta de renuncia el27 de febrero de 1939en Collonges-sous-Salève en la misma mesa en la que Griaule había defendido a Etiopía algún tiempo antes. La mesa fue entregada al municipio en 2011 y se colocó una placa para recordar este hecho. Como la carta tenía que ser comunicada primero a las Cortes españolas, no se comunicó hasta28 de febrero de 1939a la prensa internacional. Con el avance alemán, el presidente Azaña y su séquito partieron hacia Montauban, donde murió el señor Azaña algún tiempo después.
Durante el Acuerdo de Munich (1938), Marcel Griaule se puso a disposición de la República Checoslovaca para defenderla con otros soldados franceses. Por eso está amenazado de muerte al igual que sus tres hijos.
La Segunda Guerra Mundial lo obliga una vez más a detener su trabajo. Se unió a la fuerza aérea como capitán y fue galardonado con la Croix de Guerre el30 de junio de 1940. Desmovilizado, volvió a enseñar etnología en el Instituto de Etnología de la Universidad de París desdeDiciembre de 1940 y se convierte en secretario general de este instituto en Diciembre de 1941, entonces subdirector del Musée de l'Homme . En 1941, reemplazó a su antiguo maestro de amárico , Marcel Cohen , en INALCO , prohibido de enseñar por leyes antisemitas . En 1942 fue nombrado director del laboratorio de etnología de la EPHE y en octubre del mismo año director de la primera cátedra de la disciplina impartida en la Sorbona . Reemplaza a Paul Rivet , que tuvo que huir a Sudamérica en 1941, al frente del Musée de l'homme. Impide el nombramiento para la primera cátedra de etnología en la Sorbona de un etnólogo racista, Georges Montandon . Fue el objetivo de la prensa colaboracionista de Je suis Partout au Pilori o l ' Ethnie française ! De 1944 à 1946, il est remobilisé par le général de Gaulle comme commandant dans l'aviation (chef de la 2 e région aérienne de Paris attaché au général Valin, puis chef du 2 e Bureau celui du renseignement) tout en continuant à dispenser ses clase. Se le acusa de haber sido nombrado titular de la cátedra de etnología durante la guerra. Suspendida durante dos meses, la comisión de investigación concluyó por unanimidad que Griaule estaba exonerado: por actos de gaullismo, resistencia, ayuda moral y material a los judíos. Germaine Tillon reconoció el papel muy importante de Griaule para ostentar el honor de la universidad francesa durante este período caótico.
Después de la guerra, se involucró en el estudio de los pueblos del circuito de Níger . Siempre muy apegado al pueblo Dogon, luego describe su riqueza cultural en particular a nivel de su cosmogonía específica que describe como "tan rica como la de Hesíodo , una metafísica y una religión que los coloca al nivel de los pueblos antiguos. . ".
En 1947 fue también asesor de la Unión Francesa, de la que presidió la Comisión de Asuntos Culturales hasta su muerte. Su misión es "devolver la palabra" a los pueblos que se ven privados de ella. Es así como aboga ardientemente por la defensa y la promoción de estas civilizaciones despreciadas, por la diversidad cultural (especialmente durante la ratificación por Francia del tratado de creación de la Unesco por el que criticó en 1948 un último término que considera inapropiado: “cultura”, "Qué singular extraño, qué singular occidental extraño". Ya en 1950, definió el concepto de desarrollo humano sostenible que Naciones Unidas asumió en 1991 con los primeros informes sobre DHD. En Mali, está participando en el desarrollo de la región, en particular mediante la construcción de una presa de riego para el cultivo de cebollas y chiles en la región de Sangha. Esta presa, aún operativa, lleva su nombre en la actualidad.
El muere en Febrero de 1956en París, de un infarto. Los funerales se organizan no sólo en Francia, sino también en el país Dogon, y esto, de manera simbólica: “Los funerales que fueron suyos en el país Dogon dan testimonio de la gratitud que llevó y aún le llevan los hombres y mujeres, habitantes de estos acantilados de Bandiagara y africanos en general. " . El museo Quai Branly conserva, entre otros, un registro y una película de estos funerales . Al finalizar las ceremonias “los celebrantes, haciendo pasar su sentido espontáneo del símbolo por este simple gesto, rompieron la herramienta que siempre habían visto en la mano de quien había escuchado a sus mayores: un lápiz”.
Los resultados y métodos de Griaule han sido objeto de críticas en la comunidad de etnólogos, en particular fuera del mundo francófono. En un artículo de 1991, el etnólogo holandés Walter EA van Beeck, especialista en los Dogon, distingue así dos períodos en la obra de Griaule y sus colaboradores sobre los Dogon: si su interés es real por el trabajo anterior a 1948, centrado en el cultura material, muestra una reticencia a trabajos posteriores, realizados con Germaine Dieterlen , que contribuyeron a dar a conocer Griaule al gran público.
Los patrones cosmogónicos detectados por Griaule entre los Dogon y exhibidos en Dieu d'eau y The Pale Fox no se encontrarían en las culturas circundantes (un argumento también formulado por Jack Goody y otros investigadores). Además, los etnólogos que investigaron a los Dogon en las décadas posteriores a la muerte de Griaule no han encontrado rastros de los principales mitos expuestos por Griaule, ni del simbolismo vinculado a Sirio, excepto entre los informantes que se habían enterado de ellos a través del sesgo de Griaule. Finalmente, existen inconsistencias entre Dieu d'eau , Le renard pale y los primeros trabajos de Griaule.
Entre los puntos del método que pueden explicar este cambio:
Por sus aportaciones, es uno de los primeros, en Francia, en haber recurrido a películas, grabaciones sonoras y fotografías. Trajo de sus misiones una gran cantidad de documentos y objetos, pero sus métodos para recolectar estos objetos a veces se consideraban rápidos. Y permitió descubrir la riqueza de la civilización del pueblo Dogon y de su sistema de pensamiento.
Según P. Champion, “Bibliografía de Marcel Griaule (orden cronológico)”, Journal de la Société des Africanistes , volumen 26, 1956, p. 279-290, consulte los artículos en línea .