Nacimiento | 1969 |
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Nacionalidad | francés |
Actividad | Científico político |
Director de tesis | Antoine Leca ( d ) |
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Sitio web | marccrapez.net |
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Marc Crapez , nacido en 1969 , es un politólogo francés .
Es investigador asociado en el laboratorio Sophiapol de la Universidad de Paris Ouest Nanterre La Défense .
Marc Crapez, nacido en 1969, es doctor en derecho, licenciado con estudios en profundidad en Historia de las Instituciones e Ideas Políticas (Aix-Marsella III) y en Ciencias Sociales y Filosofía del Conocimiento (París IV-Sorbona).
Marc Crapez era responsable de los "Libros" de columna de la revisión de la política de Fundación para la Innovación hasta el 8 º y último número de .
Marc Crapez publicó en 1998 un artículo “¿Cuándo dividieron la fecha izquierda / derecha en Francia? En la Revue française de science politique , que el periodista Sylvain Allemand narra en su columna "Ecos de la investigación" en la popular revista Sciences Humans . El nacimiento de la izquierda, seguido de Precis de una derecha dominada, explora este artículo.
Marc Crapez cuestiona la interpretación de los orígenes de la derecha y la izquierda. En el XIX ° siglo, estos parlamentarios etiquetas de uso intermitente no tendrían ningún significado doctrinal. La escisión política dataría sólo de 1900 y no de 1789. Sería producto de tácticas políticas más que de preocupaciones sociales.
Según el periodista Éric Conan en un artículo publicado en L'Express , sobre la distinción izquierda / derecha: “el trabajo de Marcel Gauchet y Marc Crapez ha demostrado que fue solo una cuestión de conveniencia pactada entre parlamentarios, sin mucha trascendencia política”. .
El autor define una tipología de la izquierda en la XX XX siglo, dividido en izquierda izquierda izquierda social, político e ideológico. Identifica el mecanismo del "desbordamiento por la izquierda", que consiste en despistar a un interlocutor hablándole aún más a la izquierda que a los suyos. Muestra la antinomia entre las promesas de incrementar las libertades públicas y reducir las desigualdades sociales.
El sentido común define el sentido común como la apreciación lógica de la sabiduría ordinaria.
La "regla del conocimiento a medias", fundada por Erasmus , enseña que un área "gris" separa el conocimiento actual del conocimiento académico. Quienes desprecian el sentido común ceden al dogmatismo de un personaje muy conocido en la filosofía y la literatura: el pedante o Trissotin de Molière. Hay que distinguir entre intelectuales denunciantes del sentido común, hombres de estudio y reflexión que el sentido común preserva de la mente sistemática.
El título de la obra se hace eco de un famoso estudio del historiador Zeev Sternhell ( La derecha revolucionaria ). Se centra en particular en el ateísmo y el socialismo.
Crapez estudia el surgimiento de una corriente “socialchovinista” de izquierda que también participaría en la crisis de Boulangista . Esta tradición, que se encuentran tanto los ideales revolucionarios y el antisemitismo se ilustra en la XX XX siglo por Louis-Ferdinand Céline , por citar sólo los más famosos. El antisemitismo dejó el XIX ° siglo es una colección de textos presentados y comentados.
En 2010, Marc Crapez publicó su quinto libro A need for certainties. Anatomía de las crisis actuales . Desarrolló, entre otras cosas, consideraciones sobre el liberalismo , el proteccionismo y la desindustrialización en Francia: "el liberalismo [sería] ante todo una filosofía". Desde hace veinte años, según él, los soberanistas han sido los únicos en llamar la atención sobre el problema de la desindustrialización , y los liberales los únicos en llamar la atención sobre el problema de la deuda pública . Anti- liberalismo se dice que está basado en un malentendido que equivale liberalismo de libre comercio con la dogmática. Podríamos ir más allá de esta cuestión insistiendo en los valores y aspiraciones comunes que unen a liberales y antiliberales.
Hizo campaña por el no al tratado europeo en 2005 . Él ve la inflación de la palabra populismo en los debates públicos como una forma de elitismo . Se opone a la intervención en Libia , enfatizando los riesgos de una reacción interna y se extiende a áreas del Sahel como Mali .
A la muerte de Bin Laden , cree que “el declive de Al-Qaida no significa el del terrorismo islamista”. Piensa que las "revoluciones [árabes] apenas están comenzando" y que es "lo inesperado lo que surge en la historia". A pesar de los reveses de la transición, las revoluciones árabes pueden lograr una "larga marcha hacia la democracia".