Madame Edwarda

Madame Edwarda es una historia de Georges Bataille publicada por primera vez bajo el seudónimo de Pierre Angélique en 1941 por Éditions du Solitaire (edición clandestina de Robert y Élisabeth Godet, con la fecha deliberadamente falsa de 1937, y el nombre de un editor inventado para la circunstancia ). Fue escrito entre septiembre yOctubre de 1941, durante la redacción de La experiencia interior , de la que es el corolario. Es una de las primeras obras clandestinas que aparecen en las horas oscuras de la Ocupación.

Sucesivas ediciones

• 1941  : Éditions du Solitaire (Robert y Élisabeth Godet), denominada edición de 1937, bajo el seudónimo de Pierre Angélique, edición limitada de 45 ejemplares (sin duda la edición original más rara de Georges Bataille).
• 1945  : Éditions du Solitaire, denominada edición de 1942, revisada por el autor y enriquecida con treinta grabados firmados por Jean Perdu ( Jean Fautrier ), edición limitada a 88 ejemplares.
• 1956  : reedición bajo el mismo heterónimo, del editor Jean-Jacques Pauvert, con prólogo de Georges Bataille, edición limitada a 1500 ejemplares.
• 1965  : Éditions Georges Visat , bajo el nombre de Georges Bataille, con doce cobres grabados con la punta y el buril de Hans Bellmer , ejecutado e impreso en cinco ejemplares en 1955, inicialmente previsto para la edición en Pauvert, edición limitada de 167 ejemplares.
• 1971  : Ediciones Gallimard, volumen III de la Obra completa de Georges Bataille , redactada por Thadée Klossowski, que también incluye Le Petit , L'Archangélique , L'Impossible , La Scissiparité , L'Abbé C. , L'Être undifferentiié est rien , Azul cielo .
• 2004  : Éditions Gallimard, Romans et récits , prefacio de Denis Hollier, edición publicada bajo la dirección de Jean-François Louette, coll. "  Biblioteca de la Pléiade  ".

El texto va precedido de un título falso: “  Divinus Deus ”, que atestigua el gusto de Bataille por los epítetos retóricos e inscribe esta historia en una lectura muy personal de la teología cristiana. Madame Edwarda es este "dios divino" y el acceso a la divinidad está condicionado por la elección de la transgresión de prohibiciones. La historia iba a aparecer en una tetralogía compuesta por Ma Mère (póstuma e inacabada, Pauvert, 1966), Divinus Deus (nunca escrita en su totalidad, pero insertada en Madame Edwarda ) y Charlotte d'Ingerville de la que sólo se han escrito unas pocas páginas. Estos cuatro títulos habrían estado firmados con el seudónimo de Pierre Angelici y habrían constituido una especie de autobiografía romántica; pero sólo Madame Edwarda se publicó durante su vida.

El manuscrito original de Madame Edwarda estaba dedicado a Paul Éluard .

Esta historia fue ilustrada dos veces, en 1975 y 1998, por el pintor japonés Kuniyoshi Kaneko , quien también ilustró Histoire de l'oeil , en la edición traducida al japonés por Kosaku Ikuta (Éditions Le Sabbat, Tokio, 1998). También hay que mencionar las ilustraciones de René Magritte , que datan de 1946, para una edición pirata de la historia: una serie de seis dibujos encargados por el librero-editor Albert Van Loock, ahora pertenecientes a coleccionistas privados. Tres de ellos fueron reproducidos por primera vez por David Sylvester , en el catálogo razonado de René Magritte en 1992. Desde entonces, el conjunto ha sido reproducido y presentado en un artículo de Jan Ceuleers, "René Magritte ilustrador de Madame Edwarda", en los Cuadernos de Bataille . Otra edición de lujo (edición única de 13 copias numeradas) fue producida e impresa por Thierry Bouchard , en Liber Pater Publishing (sd, circa 1990), con una encuadernación de inspiración erótica de Nobuko Kiyomiya y cuatro grabados originales en colores firmados por Claude Faivre.

Además, este texto también inspiró fuertemente el trabajo fotográfico de Élizabeth Prouvost , quien le dedicó varias exposiciones y tres libros de fotografías.

Madame Edwarda es también el título de un cortometraje británico (adaptado de la historia de Battle), dirigido por Alexandra Jasper y Eveline Rachow en 2010.

Presentación

La acción tiene lugar "en las calles auspiciosas que van desde el cruce de Poissonnière hasta la rue Saint-Denis" (que Bataille frecuentaba a menudo los burdeles) y presenta a una prostituta de burdel, loca y obscena, que se declara Dios mientras 'muestra de sus "harapos". Cuanto más obscena sea Madame Edwarda, más divina será . Bataille, para quien el erotismo es inseparable del sacrilegio, parece evocar a un dios de los abismos, la obscenidad, la abominación, porque para él Dios es lo imposible, una “superación de Dios en todos los sentidos; en el sentido de vulgar, en el de horror e impureza; al final, en el sentido de nada ”.

Edwarda le pide al narrador que mire sus "harapos", su sexo boquiabierto: "Sentada, levantó una pierna en alto: para abrir mejor la rendija, terminó de tirar de la piel con ambas manos. Entonces los "harapos" de Ewdarda me miraron, peludos y rosados, llenos de vida como un pulpo repugnante. Yo tartamudeé suavemente: - ¿Por qué haces esto? - Verás, ella dijo, yo soy DIOS ... "

Michel Surya comenta diciendo que Edwarda es "el más atormentado, el que hace más muecas - el más trastornado también - de las imágenes que [Batalla] dará de Dios"; “La puta loca y hermosa, admitiéndose desnuda, andrajosa, Dios, ¿no evocaría el órgano muerto del padre entre las piernas flácidas y muertas? Trapos de mujeres, en un caso, pero de una mujer cuyo nombre es el nombre de un hombre feminizado, Édouard, un nombre, pronto veremos, de un muerto en Le Mort  ”.

El prefacio de 1956, firmado Georges Bataille dice, como siempre con relatos ficticios del autor, el texto emite, con destaque este préstamo truncado al prefacio de la Fenomenología del Espíritu de Hegel  : "La muerte es lo más terrible y para mantener el el trabajo de la muerte es lo que requiere la mayor fuerza. Entonces la historia comienza con esta dirección al lector, que parece una "advertencia": "Si le tienes miedo a todo, lee este libro, pero primero escúchame: si te estás riendo, es que estás temeroso. Un libro, les parece, es algo inerte. Es posible. Y, sin embargo, ¿si resulta que no sabes leer? ¿Deberías temer ...? Estás sola ? tienes frío ? ¿Sabes qué tan lejos está el hombre "tú mismo"? ¿engañar? y desnudo? ". Y termina en una especie de "inmenso aleluya, perdido en un silencio sin fin", en palabras de Bataille: "DIOS, si él" supiera ", sería un cerdo. "

Como todas las historias de Battle, excepto Le Mort , Madame Edwarda presenta a un personaje-narrador que habla en primera persona, que es, según Philippe Sollers , a la vez "testigo y coro" de los excesos del personaje femenino, repercutiendo en la narración el asombroso efecto del espectáculo al que asiste y participa. Este recurso narrativo otorga a la historia el valor de testimonio, bajo el sello de lo imposible, a través de los comentarios del narrador que ponen en duda su posibilidad misma, por "ese exceso que", según la frase de Maurice Blanchot , "viene con lo femenino" . Así en Madame Edwarda  : "(Es decepcionante [...] jugar con las palabras, tomar prestada la lentitud de las oraciones. [...] Ya lo sé, mi esfuerzo es desesperado: el relámpago que me deslumbra - y que golpea yo - indudablemente habrá cegado sólo mis ojos [...] Este libro tiene su secreto, debo callarlo: está más lejos que todas las palabras) ”.

En 1958, Marguerite Duras hará este comentario: "Edwarda seguirá siendo lo suficientemente ininteligible durante siglos como para que se haga toda una teología sobre ella".

Bibliografía de referencia

• Boris Belay, "Le Secret du corps de Madame Edwarda (Batalla de la filosofía al borde de lo obsceno", en The Beast at Heaven's Gate: Georges Bataille y el arte de la transgresión , textos compilados por Andrew Hussey , Amsterdam, Nueva York, Rodopi, 2006, págs.  13-21 .
• Maurice Blanchot , "La historia y el escándalo", NNRF , n o  43,Julio de 1956, p.  148-150  ; El libro por venir , París, Gallimard, 1959, pág.  231-233  ; Posteriormente , París, Éditions de Minuit, 1983, p.  89-91 .
• Marguerite Duras , “A propos de Georges Bataille”, La Ciguë , n o  1, 1958, p.  32-33  ; Afuera , París, Gallimard, "Folio", 1995, p.  34-35 .
• Lucette Finas , La Crue. Lectura de Bataille: “Madame Edwarda” , París, Gallimard, 1972.
• Brian T. Fitch, “Madame Edwarda, Alegoría de la escritura”, El mundo al revés, texto reversible. La ficción de Georges Bataille , París, Minard, 1989, p.  77-88 .
• (en) Cathy MacGregor: "El ojo de la tormenta: representación femenina en Madame Edwarda e Histoire de l'œil de Bataille  ", en La bestia en la puerta del cielo: Georges Bataille y el arte de la transgresión , textos compilados por Andrew Hussey, Amsterdam, Nueva York, Rodopi, 2006, p.  101-110 .
• Gilles Mayné, Pornografía, violencia obscena, erotismo , París, Descartes et Cie, 2001.
• Gilles Mayné, Georges Bataille, erotismo y escritura , París, Descartes et Cie, 2003, p.  121-153 .
• Marie-Magdeleine Lessana, “De Borel à Blanchot, une joyeuse chance, Georges Bataille”, presentación de Histoire de l'œil et Madame Edwarda (edición facsímil de las dos ediciones ilustradas por Fautrier y Bellmer), París, Pauvert, 2001.
• Gilles Philippe, Nota sobre la historia en Romanos e historias , prefacio de Denis Hollier, edición publicada bajo la dirección de Jean-François Louette, París, Gallimard, coll. "Biblioteca de la Pléiade", 2004, p.  1115-1138 .
• Michel Surya , Georges Bataille, muerte en el trabajo , París, Gallimard , coll. "Tel",2012, 3 e  ed. , 704  p. ( ISBN  978-2-07-013749-7 ).}Ver en particular el capítulo “Edwarda: los trapos divinos”, y también p. 184, 614, 642, 643.

Notas y referencias

1. Esta nueva información sobre el nombre del editor fue proporcionada por la edición de las novelas y cuentos en la Pléiade: "Contrariamente a la hipótesis a menudo aceptada que considera a Robert Chatté (u ocasionalmente Jean Legrand) el primer editor de Madame Edwarda , Ahora tiene la certeza de que la historia ha sido editada por Robert y Élisabeth Godet ”, Romans et récits , prefacio de Denis Hollier, edición publicada bajo la dirección de Jean-François Louette, París, Gallimard, coll. "Biblioteca de la Pléiade", 2004, p.  1127  ; ver también Maurice Imbert, “Robert J. Godet, editor de Bataille, Michaux y Desnos”, Histoires littéraires , n ° 3, 2000, p. 71-82.
2. Según el catálogo de Georges Bataille elaborado por las librerías Jean-François Fourcade y Henri Vignes, París, 1996.
3. En ese momento, era bien sabido que el autor de la historia no era otro que el autor del nuevo prefacio, pero Bataille finalmente prefirió mantener el secreto, o "confundir las aguas". Sin embargo, unos meses después, Marguerite Duras (en "A propos de Georges Bataille", La Ciguë , n ° 1, enero de 1958, p. 32-33), Jacques Lacan ("De una pregunta preliminar a cualquier posible tratamiento de la psicosis ”, La Psychanalyse , n ° 4, marzo de 1958, p. 50), o incluso Claude Mauriac ( L'Allitérature contemporaine , Albin Michel, enero de 1958, p. 103) atribuyen abiertamente la historia a Georges Bataille.
4. Georges Bataille, Madame Edwarda , en Complete Works , tomo III, París, Gallimard, 1971, notas, p.  491 . En la copia de la edición original que envió a Éluard, Bataille escribió: "Un libro es más cosa de quien lo ama que de quien lo escribe ..."
5. Cahiers Bataille , n o  2, Ediciones Cuadernos, 2014, p.  147-175 .
6. Élizabeth Prouvost, Edwarda , 33 fotografías, editor Jean-Pierre Faur, 1995; L'Autre Edwarda , poema de Claude Louis-Combet , fotografías de Élizabeth Prouvost, libro de artista, ediciones de La Sétérée, 2012.
7. Georges Bataille, Obras completas , Volumen III, Prefacio, p.  12 .
8. Madame Edwarda , en Romanos e historias , p.  330-331 .
9. Michel Surya, Georges Bataille, muerte en el trabajo , París, Gallimard, coll. "Tel", 2012, pág.  352 y 355 .
10. Madame Edwarda , en Romanos e historias , p.  339 .
11. Philippe Sollers , "De Grandes irregularités de langue", Crítica , n o  195-196, agosto y septiembre de 1963, p.  799 .
12. Maurice Blanchot , La comunidad inconfesable , París, Éditions de Minuit, 1983, p. 87.
13. Madame Edwarda , en Romanos e historias , p.  336 .
14. La ciguë, Georges Bataille , n o  1, 1958, p.  35 .