| Ocupaciones | Sacerdote , escritor |
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Metrophanes de Smyrna es un bizantino clérigo IX º siglo, Metropolitan de Smyrna presentó 859 , se recuperó en 867 , de nuevo depositado 877 / 78 , un seguidor de patriarca Ignacio y el oponente irreconciliable Focio . Le ocultamos una obra de exégesis bíblica y poesía litúrgica.
Según continuó Teófano , que era el único hijo de una mujer que iconoclasta sobornado para que acusa el patriarca Método I er (poco después de su toma de posesión en de marzo de 843 ) de abusar de ella. Según este texto, Metrophanius se convirtió en Metropolitano de Esmirna "poco después" (muy probablemente bajo el primer pontificado de Ignacio , entre julio de 847 y octubre de 858 , patriarca del que se convirtió en un ferviente partidario). Antes de su consagración episcopal, probablemente era un monje.
Cuando Ignacio , exiliado en la isla de Terebinth , renunció al23 de noviembre de 858para ser reemplazado por el proasékrétis Photius , parece que este cambio fue aceptado instantáneamente por los renunciantes y sus partidarios como parte de un compromiso. Pero el trato, por una razón u otra, pronto se rompió. Un sínodo celebrado alrededor de marzo de 859 en la Iglesia de los Santos Apóstoles anatematizó a Ignacio , declarando que su elección en julio de 847 , impuesta por Teodora , no había sido regular. Fue entonces cuando Metrophane, uno de los líderes del partido ignaciano, también fue destituido de su asiento. Detenido, fue encerrado por primera vez en la prisión constantinopolitano de Noumera , entonces exiliado con otros en Quersoneso Taurique (cerca del lugar donde Constantino el Filósofo , enviado en misión diplomática a los jázaros en 860 , habría encontrado las reliquias Papa Clemente I st ) .
En noviembre de 867 , el nuevo emperador Basilio el macedonio , asesino de su predecesor Miguel III , depuso a Focio , lo encerró en un monasterio y restauró a Ignacio . Los partidarios de este último, incluido Metrophane, fueron luego retirados y también reintegrados en sus funciones.
Los metrófanos desempeñaron un papel importante en el Cuarto Concilio de Constantinopla , que se celebró desde5 de octubre a 5 de noviembre de 869, luego en febrero de 870 , y que condenó solemnemente a Focio . Apareció allí como uno de los doce obispos ignacianos, incluidos cinco metropolitanos (con él Nicéforo de Amaseo , Juan de Sylæum , Nicetas de Atenas y Miguel de Rodas ), que habían sufrido persecución durante la "usurpación" de Focio , y que fueron los únicos admitidos en el consejo desde la primera sesión. En el sexto período de sesiones (25 de octubre), pronunció un discurso para refutar los argumentos de Zacarías de Calcedonia, un partidario de Focio. Es con Cipriano de Claudiopolis uno de los dos metropolitanos que, en la sesión de clausura del28 de febrero de 870lea en voz alta la definición del consejo (cada uno en un extremo de la asamblea).
Después de la muerte de Ignacio el23 de octubre de 877, Focio , que mientras tanto se había reconciliado con el emperador Basilio , fue restablecido en el trono patriarcal, y reconoció sin dificultad por el Papa Juan VIII . Metrophane rechazó esta restauración. De nuevo fue depuesto de su asiento ante el " Concilio Fotiano " que se inauguró en Constantinopla en noviembre de 879 , en presencia de los legados de Juan VIII . El sitio de Esmirna lo ocupó un tal Nicetas. Metrophane estaba en la capital y se negó a presentarse alegando enfermedad. Después de la tercera convocatoria, fue excomulgado por los legados papales y luego exiliado nuevamente. No sabemos la fecha de su muerte (en cualquier caso antes del 912 de octubre ).
Peter Van Deun, profesor de la Universidad de Lovaina, se propuso recientemente definir la obra conservada de Metrophane of Smyrna, que resulta ser mucho más importante de lo que se pensaba.
Aquí está la lista de obras preservadas reportadas durante mucho tiempo:
Peter Van Deun agrega otros textos encontrados en manuscritos:
A esta lista, el mismo estudioso agrega cuatro textos hasta ahora atribuidos falsamente o considerados anónimos:
De hecho, el Comentario sobre el Eclesiastés a Metrophanes era conocido previamente (y atribuyó explícitamente a este autor) en una traducción de Georgia realizado en el XII ° siglo por Ioane Petritsi . Se creía que se había perdido el original griego de esta traducción. Las obras recientes mencionadas anteriormente han permitido establecer: primero que es el mismo comentario que se conserva en griego con el nombre de Gregorio de Agrigento ; entonces que los otros tres textos mencionados en la última lista son del mismo autor.