Nacimiento |
24 de noviembre de 1793 Turín Italia |
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Muerte |
21 de septiembre de 1862 Roma Italia |
Nacionalidad | italiana |
país de residencia | Italia |
Profesión | Sacerdote jesuita |
Actividad principal | Pensador social, escritor |
Capacitación | Letras, filosofía y teología |
Complementos
Filósofo social, Taparelli es uno de los fundadores de Civiltà Cattolica
Luigi Taparelli d'Azeglio , nacido el24 de noviembre de 1793en Turín y murió el21 de septiembre de 1862en Roma , es un sacerdote jesuita italiano que creó el término Justicia Social y profundizó la noción de subsidiariedad . Fue cofundador de la revista La Civiltà Cattolica en 1850, a la que contribuyó durante 12 años. Está particularmente interesado en los problemas planteados por la Revolución Industrial . Su pensamiento social inspira al Papa León XIII a escribir su encíclica Rerum Novarum .
Su hermano Massimo d'Azeglio fue un influyente político italiano del mismo período.
Taparelli parte de la observación de que el pensamiento subjetivista de René Descartes provocó errores en el dominio moral y político: para él, la diversidad de las reflexiones iniciadas sobre las ciencias naturales no ha tenido ningún efecto sobre ellas, ha confundido ideas metafísicas apropiadas. De la humanidad y sociedad y puede conducir al caos social. Sostiene que -en el contexto de los grandes cambios sociales se produjo al inicio de la XIX ª siglo en Europa - la Iglesia Católica - que principalmente puso de relieve las prácticas evangélicas a través de asociaciones de caridad - no ha desarrollado una filosofía clara visión sobre el tema, lo cual Causa una gran confusión, notoria tanto en la jerarquía como entre los laicos.
Taparelli se compromete a aplicar métodos tomistas . De hecho, después de las revoluciones sociales de 1848, la Iglesia católica entrará en el debate que se libra entre los capitalistas liberales partidarios del "laissez-faire" y los socialistas "intervencionistas".
En 1850, un grupo de jesuitas de Nápoles, incluidos Taparelli y Carlo Maria Curci, fundó La Civiltà Cattolica . La iniciativa fue aprobada de inmediato por Pío IX , a pesar de la desgana del Superior General de los jesuitas . Como tal, denuncia varias tendencias que atentan contra la unidad social, como: la separación de la moralidad del derecho positivo, el espíritu heterodoxo caracterizado por una libertad de conciencia ilimitada.
Milita a favor de una sociedad que integre la noción de subsidiariedad : la sociedad no es un bloque monolítico de individuos, sino una agrupación de varias sub-sociedades a las que pertenecen las personas. Por tanto, cada nivel social tiene derechos y deberes que deben reconocerse y fomentarse. Por tanto, todos los niveles de la sociedad están llamados a colaborar de forma racional y no a entrar en competencia o conflicto.