La literatura geonic ( hebreo : ספרות הגאונים sifrout hagueonim ) es el conjunto de la producción literaria de Geonim , directores de academias talmúdicas de Babilonia , durante un período que se extiende aproximadamente desde 600 hasta 1040 CE .
Figuras centrales para la mayor parte del mundo judío en su tiempo y sucesores de los doctores babilónicos del Talmud , los gueonim de Soura y Poumbedita tienen como objetivo imponer el Talmud babilónico en detrimento del Talmud de Jerusalén a través de miles de responsa o el Talmud de Jerusalén. , durante mucho tiempo, ningún derecho de la ciudad, de códigos legales o monografías y de los primeros comentarios del Talmud. Saadia Gaon y sus sucesores amplían su campo de actividad, integrando los conocimientos desarrollados en la tierra de Israel y abordando, bajo la influencia del mundo árabe, la lingüística, la teología, la historia y la ética.
La responsa dirigida por los gueonim a los corresponsales extranjeros constituye, en la mayoría de los casos, la pieza más característica de su literatura. Además, no se convirtieron en un fenómeno significativo en la literatura rabínica hasta este período.
Originalmente diseñadas para responder a cuestiones de derecho, las responsa juegan un papel principal en la difusión del Talmud de Babilonia, consolidando la posición dominante del polo babilónico sobre el polo histórico de la Tierra de Israel, especialmente porque van acompañadas de importantes donaciones a las academias a las que se dirigen. Los temas se diversifican a lo largo del tiempo para abordar la liturgia, las costumbres a seguir, la metodología talmúdica, la interpretación de tal pasaje o tal versículo bíblico, los ataques contra la tradición rabínica, etc.
Muchos de estos responsa pasan por Egipto y se guardan en la Gueniza de El Cairo , considerada por ello como una ventana importante a esta época.
La responsa de los gueonim proporciona los primeros ejemplos de comentarios del Talmud. De hecho, cuando se les pregunta sobre una cuestión de derecho, los gueonim siempre citan mientras comentan, aunque sea brevemente, el pasaje o pasajes talmúdicos en los que se basa su decisión o refutación. Sin embargo, las obras parecen más amplio de la IX ° siglo para facilitar el estudio de la Mishná y el Talmud. Se pueden dividir en tres categorías.
En el último cuarto del IX ° siglo, Tzemaj ben Paltoï de Pumbedita escribe un léxico lenguaje Talmud de Babilonia, que los autores de la época medieval llamada Aruj la que sólo hay unas pocas citas. Aproximadamente un siglo después, Saadia Gaon escribió una obra similar para la Mishná . Este comentario fue discutido en varios periódicos bajo el título Millot haMishna y puede haber influido en el comentario de Hai Gaon sobre la Orden Taharot , el único que se conserva completamente hasta el día de hoy.
Varios comentarios gaónicos sobre el Talmud, incluido el de Paltoï bar Abaye , han desaparecido y solo se conocen a través de las referencias que les hacen las autoridades medievales. Muchos fragmentos de estos comentarios han sido descubiertas en el Geniza Cairo el XX ° siglo, y fueron recogidos entre 1928 y 1962 por Benjamin Lewin Menashe que los organizó con los autores medievales cotizaciones en el orden de los tratados del Talmud en su Otzar HaGueonim .
La primera introducción al Talmud está escrita alrededor de 883 por un autor desconocido, generalmente considerado un gaón de Soura. Titulado Seder tannaïm veamoraïm , se divide en dos partes. El primero, histórico, describe la cadena de transmisión de la Torá hasta los últimos savoraim (transmisores y editores del Talmud de Babilonia) mientras que el segundo es metodológico y resume las modalidades de la toma de decisiones legales.
La introducción al Talmud escrita por Saadia Gaon no se ha conservado, mientras que la de Samuel ben Hofni puede haber sido en parte y fue editada en 1990. Finalmente, es en esta categoría a la que pertenece el Iggeret de Sherira Gaon . Considerada actualmente como una de las principales fuentes del período post-talmúdico, su propósito original era aclarar la cronología de las decisiones tomadas en el Talmud.
A pesar del apego de los gueonim al Talmud, se vieron obligados, en casos excepcionales, a proclamar nuevos decretos, los takkanot ("mejoras"), para hacer frente a las nuevas circunstancias. Estos takkanot tratan principalmente de cuestiones de propiedad de la tierra, derecho financiero, testimonios en los juicios y votos.
En el período anterior al advenimiento del califato abasí y su establecimiento en Bagdad, solo parecen haberse escrito dos códigos, el Sheïltot d ' Ahaï de Sabha y el Halakhot Pessoukot de Yehoudaï Gaon . El primero informa las decisiones de la academia de Soura y se organiza de acuerdo con las elecciones semanales . La segunda entrega según la opinión de Poumbedita y sigue el orden de los tratados del Talmud.
Estos códigos están ampliamente distribuidos y en varias versiones, así como varias emulaciones. Algunos como el Sefer Vehizhir o el Hilkhot de Rav Abba no muestran mucha originalidad en comparación con sus modelos pero otros, como el Halakhot Guedolot de Simeon Kayyara , escrito alrededor del año 900, ejercen una gran influencia. Construido sobre el modelo del Halakhot Pessoukot pero siguiendo la opinión de Soura, contiene, entre otras cosas, las primeras enumeraciones de las seiscientas trece prescripciones contenidas, según la tradición rabínica, en la Torá . Yerouham Fischel Perla también editó un Sefer Hamitzvot de Saadia Gaon, aunque originalmente era solo un poema litúrgico compuesto para la fiesta de Shavuot . Otro Sefer Hamitzvot fue compuesto unos cincuenta años más tarde por el rabino Hefetz ben Yatzliah ; citado extensamente por fuentes posteriores, no es el Sefer Hefetz mencionado en las fuentes asquenazíes medievales.
Saadia Gaon también revolucionó la literatura gaónica (y rabínica) al componer libros ordenados según una sistematización específica y liberados de la estructura de las discusiones talmúdicas. Escribió varios, cada uno de los cuales trataba sobre un tema específico, pero hasta la fecha sólo se han publicado los tratados, más o menos conservados, sobre las leyes de sucesión, matanza ritual y testimonio. Otros libros están escritos en el mismo modelo por Samuel ben Hofni y Haï Gaon sobre bendiciones, regalos, transacciones comerciales, etc.