Llamamos lengua o dialecto homérico al lenguaje de la Ilíada y la Odisea de Homero .
Este lenguaje épico , ya arcaica en el VIII º siglo aC. AD , se basa principalmente en los dialectos jónico y eólico . Alterna formas arcaicas y clásicas. Ya en la Antigüedad, estas peculiaridades se explicaban por las necesidades de la métrica griega. Los escoliastas y gramáticos, como Eustacio de Tesalónica , ya hablan del "medidor de estrés" ( ἀνάγκη τοῦ μέτρου ), en este caso el hexámetro dactílico .
Los modernos retomaron este análisis, mostrando que esta restricción preside la preservación de formas arcaicas, la introducción de otras nuevas o incluso la creación de formas artificiales. Para Milman Parry , la existencia de tal lenguaje, artificial y adaptado a las necesidades específicas del poeta, prueba que este lenguaje es tradicional y utilizado por todos los aed del período homérico. Este postulado formó la base de su tesis sobre la oralidad y sus explicaciones sobre el epíteto homérico .
En general, el alfa largo ( ᾱ ) del jónico-ático (griego clásico) se reemplaza en jónico por una eta ( η ). Así, ἡμέρα / hêméra (el día) se convierte en ἡμέρη / hêmérê , Ἣρα / Hèra (la diosa Héra ) se convierte en Ἣρη / Hếrê . Los ᾱ conservados se explican por un alargamiento compensatorio, un eolismo (por ejemplo θεά / theá , “diosa”) o incluso un alargamiento del alfa corto ( ᾰ ) para las necesidades de la métrica . Este alargamiento métrico también se encuentra en el paso de ε a ει o de ο a ου .
Homero utiliza a menudo, por arcaísmo, formas no contraídas. Por lo tanto, usa ἄλγεα / álgea para ἄλγη / álgê (dolor). Algunas formas de contrato son irregulares. Asimismo, los finales no sufren metátesis (permutación) de cantidad: βασιλῆος / basilễos y no βασιλέως / basiléôs .
Hay formas que sufren una distensión ( diektasis ), es decir que de una larga acentuada puede nacer una corta: εἰσοράασθαι < εἰσοράσθαι .
El apocope es automático para algunas preposiciones como παρά , κατά o ἀνά , pero también afecta a muchas otras palabras. Generalmente se asocia a un fenómeno de asimilación .
Homero mantiene el doble sigma ( σσ ) del jónico y el antiguo ático, donde el iónico-ático escribe una doble tau ( ττ ). También alterna entre formas sigma simple y doble, por razones de escansión.
Aunque el digamma ( Ϝ , que representaba el sonido [w]) ha desaparecido, todavía se usa por razones de escansión . Así, del verso 108 del cántico I de la Ilíada :
" Ἐσθλὸν δ 'οὔτέ τί πω [ϝ] εἶπες [ϝ] έπος οὔτ' ἐτέλεσσας "
"Y nada bueno podría salir de tus palabras"
Inicialmente, digamma ayuda a prevenir la pausa ; dentro de una palabra, previene la contracción. También puede alargar una vocal por su caída. Encontramos, por ejemplo, κούρη en lugar de κόρη .
El dialecto homérico es parcialmente un dialecto de psilosis ( debilitamiento del sonido [h] y por lo tanto desaparición de la aspiración ): ἥλιος / hếlios (sol) se convierte en ἠέλιος / êélios .
Algunas terminaciones adverbiales se utilizan en la declinación: -θεν para el genitivo y -φι para el dativo.
Primera declinaciónAlgunos machos, usados en los epítetos homéricos , tienen un nominativo alfa corto: así, Homero usa ἱππότᾰ / hippotă en lugar del clásico ἱππότης / hippótês (jinete).
El genitivo masculino está en -εω (ej: Πηληιάδεω Ἀχιλῆος , " Aquiles hijo de Peleo ", primer verso de la Ilíada ). Algunas formas arcaicas en -ᾱο permanecen (por ejemplo: Ἀτρείδαο o Αἰακίδαο ).
En el genitivo plural, la forma no contraída en -άων (ej: θεῶν → θεάων ) es de origen dórico.
Segunda declinaciónEl genitivo singular puede ser tanto el arcaico micénico -οιο como el clásico ου . Asimismo, el plural dativo en -οισι se alterna con el clásico -οις .
Tercera declinaciónEl plural dativo puede ser una forma -εσσι . El tipo πόλις hace su genitivo en -ιος y su dativo en -ι . El tipo βασιλεύς a veces ve aparecer un η .
Tenga en cuenta la presencia de muchas formas irregulares:
Para posiciones clásicas:
La participación respectiva de los elementos jónico y eólico se debate, con resultados antagónicos, en dos libros capitales: