La lechera y la jarra de leche | |
Ilustración de Gustave Doré . | |
Autor | Jean de La Fontaine |
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País | Francia |
Amable | Fábula |
Editor | Claude Barbin |
Lugar de publicacion | París |
Fecha de lanzamiento | 1678 |
La Laitière et le pot au lait es la novena fábula del Libro VII de la segunda colección de Fábulas de La Fontaine , publicada por primera vez en 1678 .
La Fontaine se inspiró en una fábula de Bonaventure des Périers titulada "Comparación de los alquimistas con la buena mujer que llevó un guiso de leche al mercado" ( 1558 ).
El propio Bonaventure des Périers se inspiró en una fábula de Nicolás de Pérgamo , autor del Dialogus creaturarum moralisatus ( 1482 ). En él, una joven que lleva leche a la ciudad se detiene al borde de una zanja y comienza a imaginar ganancias de capital fructíferas. De ganancia en ganancia, llega a la opulencia y hace un hermoso matrimonio:
"Maravillosamente encantada y encantada con este ensueño interior, y pensando en la gran alegría que tendría si su marido la llevara a la iglesia a caballo, exclamó:" ¡Vamos! Vamos ! Mientras decía esto, golpeó el suelo con el pie, creyendo que estaba espoleando al caballo; pero su pie resbaló; ella se cayó a la zanja y toda su leche se derramó. "
Nicolas de Pergamon había tomado prestado su tema de Jacques de Vitry , quien usa una historia similar en un exemplum recopilado en sus Sermones vulgares ( 1240 ), pero la razón del movimiento falso es ligeramente diferente:
“Se detiene al borde de una zanja y calcula lo que puede comprar con el producto de la venta. Compraba un pollito y lo alimentaba hasta convertirlo en gallina, cuyos huevos le daban muchos pollitos; estos vendidos, ella compraría un cerdo que engordaría y que vendería para comprar un potrillo y lo alimentaría hasta que pudiera trepar: "Yo lo montaré y lo llevaré a la dehesa diciendo ¡Io!" ¡Io! ". Mientras decía esto, empezó a mover los pies y los talones como si tuviera espuelas y empezó a aplaudir de alegría. "
Según Max Müller , esta historia es de hecho una variante de una historia del Pañchatantra , "El Brahman que rompió las ollas". Jacques de Vitry se habría enterado de esta obra india cuando fue obispo de Saint-Jean-d'Acre , en Palestina, entre 1216 y 1226 . De hecho, la relación entre las dos cuentas es obvia:
“En cada una de estas historias, estamos en presencia de un personaje pobre que, partiendo de un bien sumamente modesto en su poder, imagina una serie de transacciones de mercado muy fructíferas gracias a las cuales llega a la opulencia. Y es en el preciso momento en que disfruta de esta situación cuando un movimiento motor parasitario, generado por su excitación o su enfado, le hace perder lo poco que tenía. "
El texto indio Panchatantra , por escrito a la III ª siglo aC. D.C. , se tradujo al persa en 570 . Fue entonces objeto de una traducción-adaptación al árabe hacia el año 750, bajo el título Kalîla and Dimna , una obra que luego será traducida al griego y al hebreo. Este libro fue traducido al español en 1251 con el título Calila y Dimna .
Cierto número de relatos de Calila y Dimna se reproducirán en El Conde Lucanor , colección de relatos ejemplares y moralizantes escritos por Don Juan Manuel hacia 1335 . Esta fábula la encontramos en el séptimo ejemplum : se trata de una mujer que va al mercado, con un tarro de miel en la cabeza, y que, imaginando las fructíferas operaciones que hará con el dinero de la venta, se emociona tanto. que se ríe y se golpea la frente, rompiendo la olla.
Otra traducción del texto árabe fue hecha al latín en 1278 por Juan de Capua bajo el título Directorium Humanae Vitae . En 1644 , Gilbert Gaulmin tradujo al francés una versión persa del Pañchatantra , que publicó bajo el título El libro de las luces o la conducta de los reyes, compuesta por el sabio indio Pilpay, traducida al francés por David Sahid, de Isfahan, ciudad capital. de Persia . El jesuita Pierre Poussines también hizo una traducción en 1666 bajo el título Specimen sapientiæ Indorum veterum (Modelo de la sabiduría de los antiguos indios), pero basado en la versión griega de Simeon Seth . La Fontaine reconoce su deuda con la fuente india en el prefacio de su segunda colección de Fábulas y menciona a Pilpay varias veces (XII, 2; XII, 15), pero esta fábula no forma parte de estas colecciones.
Rabelais evoca esta historia en su Gargantúa ( 1535 ), pero el héroe es un zapatero: “Temo mucho que toda esta empresa sea como el relleno de la olla laict, de la que un zapatero se enriqueció con la ensoñación; luego, la olla rota, no tenía nada que decir al respecto. " .
Esta fábula ofrece una lección de sencillez y modestia. También hay una reflexión sobre la escritura que para La Fontaine debe ser sobria y sencilla. Varias pistas crean un efecto espejo entre Perrette y La Fontaine que permite al fabulista reflexionar con cierta burla sobre el estilo de la fábula.
Las Fábulas de La Fontaine estuvieron abundantemente representadas en pintura, grabado, tapiz y fresco:
Perrette, en su cabeza con una jarra de leche
Bien colocado sobre un cojín,
Reclamado (1) para llegar a salvo a la ciudad.
Vestida ligera y corta, caminaba a grandes zancadas,
Habiendo fijado ese día, para ser más ágil,
Cotillón (2) zapatos sencillos y planos.
Nuestra lechera así troussé (3)
Ya estaba contando en su mente
Todo el precio de su leche se gastó en dinero;
Compró cien huevos (4), hizo una cría triple:
Las cosas iban bien por su diligente cuidado. (5)
"Es fácil para mí", dijo.
Para criar gallinas en mi casa;
El zorro sera muy habilidoso
Si no me deja lo suficiente para tener un cerdo.
El cerdo de engorde costará poco salvado;
Fue cuando lo conseguí de tamaño razonable:
Haré que lo venda a buen precio.
¿Y quién me impedirá poner en nuestro establo,
Considerando el precio de lo que es (6), una vaca y su ternero,
¿Que veré saltar en medio de la manada? "
Perrette también salta sobre esto, transportada.
La leche cae; despedida ternero, vaca, cerdo, cría.
La Dama de estos bienes, saliendo con ojos casados
Su fortuna se extendió así,
Ve a disculparte con su marido,
En gran peligro de ser golpeado.
La historia de Farce (5) se hizo de ello;
Se llamaba "Pot au lait".
¿Qué espíritu late el campo?
¿Quién no hace castillos en España? (6)
Picrochole, Pirro (7), la Lechera, bueno todos,
¿Tanto los sabios como los necios?
Todos sueñan mientras miran, no hay nada más dulce:
Entonces, un error halagador nos arrebata el alma;
Todo lo bueno del mundo es nuestro
Todos los honores, todas las mujeres.
Cuando estoy solo, desafío a los más valientes;
Me alejo (8), voy a destronar a Sophi (9);
Soy elegido Rey, mi pueblo me ama;
Las tiaras van en mi cabeza lloviendo:
Algún accidente me hace volver a mí mismo;
Soy Big Jean (10) como antes.
Vocabulario
(1) esperado
(2) minifalda, enagua, enagua más corta, "se dice particularmente de la de los niños, los campesinos o la gente pequeña" (diccionario de Furetière)
(3) vestido, vestido
(4) cariñoso y ansioso
(5) Cien huevos es mucho para una olla de leche (lo que da una vaca por día) (puede esperar de manera más realista lo que pone una gallina, es decir, diez a quince huevos)
(4) el precio de la carne de cerdo
(5) popular comedia florece principalmente en XIV ° y XV th siglos. Sin duda una alusión a Rabelais: "esta empresa será como el llenado de la jarra de leche" ( Gargantúa , capítulo XXXIII)
(6) Hacer castillos en España (o en Asia o en Albania) es hacer castillos en países donde no estás, castillos que no verás, es un festín de quimeras.
(7) Picrochole (Parodia de Pirro en Gargantúa , XXXIII) y Pirro el rey de Epiro (319-272) ( Plutarco , Vida de Pirro ) habían soñado con conquistar el mundo entero ... y habían fracasado a pesar de las victorias.
(8) Me desvío, me alejo, me alejo
(9) título dado al rey de Persia (el shah o shah)
(10) Ser Gros-Jean como antes, es ser un patán, un hombre de nada, un hombre sin importancia [Des Périers]