El hombre rebelde
Publicado en 1951, L'Homme revolté es un ensayo escrito por Albert Camus . Continuando con su exploración de la negación, en particular con un Mythe de Sisyphe que trata principalmente del absurdo de la existencia a través del tema del suicidio , con L'Homme revolté , Camus se centra en cambio en lo positivo y la superación de lo absurdo .
Distingue en particular la revuelta - negativa positiva - y las revoluciones que, perdiendo de vista su revuelta inicial, cayeron en el nihilismo , sacrificaron la realidad en beneficio de la ideología y racionalizaron el asesinato .
Presentación
Plan
The Revolted Man se divide en cinco partes principales, que se ocupan del espíritu, el desarrollo y la expresión de la revuelta:
- el hombre rebelde;
- la revuelta metafísica;
- la revuelta histórica;
- revuelta y arte;
- la idea del mediodía.
Camus estudia sucesivamente las concepciones de Lucrecia , Epicuro , Sade , los dandis , Vigny , Dostoievski , Nietzsche , Rimbaud , Stirner , Marx , los surrealistas , Rousseau , Saint-Just , Hegel y Maistre . La dialéctica de amo y esclavo es re-explotada por Camus, como es el marxista revolución , ateísmo o el contra - teísmo de ciertos filósofos y, sobre todo, la sustancia ascético de la revuelta.
resumen
"¿Qué es un hombre rebelde? Un hombre que dice que no. Pero si se niega, no se rinde: también es un hombre que dice que sí, desde su primer movimiento. " En apariencia, hay un límite para la revuelta. Sin embargo, la revuelta es un derecho . La revuelta surge de la pérdida de la paciencia. Es un movimiento y por tanto radica en actuar . Se define por "Todo o nada", "Todo o nadie". Primero, presenta la idea de igualdad : una posición de igual a igual entre el maestro y el esclavo. Pero el rebelde acaba imponiendo esta igualdad que a menudo resulta en una inversión de roles ( dialéctica hegeliana ). Según el razonamiento de Scheler , el hombre rebelde no es el hombre del resentimiento , es decir, no se baña ni en el odio ni en el desprecio. La revuelta engendra valores . De hecho, "para ser, el hombre debe rebelarse". La revuelta arranca al hombre de la soledad porque es colectiva, es la “aventura de todos”. Sin embargo, experimentar la rebelión es experimentar el ascetismo. Los mitos de Prometeo , Aquiles (con Patroclo ), Edipo y Antígona , son arquetipos de revueltas antiguas al igual que la revuelta de Espartaco . La revuelta es a menudo legítima, es la expresión más pura de libertad y parece tener un rostro de esperanza . Además, la revuelta impone tensión, por lo que rechaza formalmente el consuelo de la tiranía o la servidumbre . El revolucionario quiere "transformar el mundo" (Marx) mientras que el rebelde quiere "cambiar la vida" (Rimbaud).
Citas
- “Prefiero morir de pie que vivir de rodillas. "
- “En nuestro calvario diario, la revuelta juega el mismo papel que el cogito en el orden del pensamiento: es la primera evidencia. Pero esta evidencia saca al individuo de su soledad. Es un vínculo común que funda el primer valor en todos los hombres. Me rebelo, por lo tanto somos. "
-
“La prodigiosa historia que se evoca aquí es la historia del orgullo europeo. […] El hombre es la única criatura que se niega a ser lo que es. La pregunta es si este rechazo solo puede conducir a la destrucción de los demás y de sí mismo. Si alguna revuelta debe terminar en la justificación del asesinato universal, o si, por el contrario, sin pretensión de una inocencia imposible, puede descubrir el principio de culpa razonable. " ( Introducción )
-
“La revuelta no es en modo alguno una exigencia de libertad total. Al contrario, la revuelta es el juicio de la libertad total. Se opone justamente al poder ilimitado que autoriza a un superior a violar la frontera prohibida. Lejos de reclamar la independencia general, el rebelde quiere que se reconozca que la libertad tiene sus límites dondequiera que haya un ser humano [...]. El rebelde, sin duda, exige cierta libertad para sí mismo; pero en ningún caso, si es consecuente, el derecho a destruir el ser y la libertad del otro. No humilla a nadie. La libertad que reclama, la reclama para todos; el que él rechaza, prohíbe a todos. » ( El pensamiento del mediodía: revuelta y asesinato )
-
“La verdadera generosidad hacia el futuro consiste en darlo todo al presente. " ( El pensamiento del mediodía: más allá del nihilismo )
Reseñas
-
Le Mythe de Sisyphe y L'Homme revolté han sido descritos como las obras de un moralista más que de un filósofo , lo que ha sido muy criticado por Camus, especialmente por los existencialistas.
- En Révolte sur mesure , un número doble especial de la revista La Rue puesto a disposición del movimiento surrealista en 1952, Benjamin Péret señala “asombrosas convergencias” entre L'Homme revolté y Sociologie du communisme de Jules Monnerot , en particular en “Le terrorismo state and terror irracional ”, donde encontramos, según él, “ los fines imperiales del estalinismo ” , “ el mesianismo atribuido a Marx ” , “ la oposición entre este último y el espíritu griego ” , “ la relación entre marxismo y cristianismo ” , o “El papel del sindicalismo revolucionario” . Aún así, según él, solo "la amalgama entre comunismo y estalinismo" es específica de Camus.
Notas y referencias
Referencias
-
Instituto Nacional del Audiovisual - Ina.fr , " " El hombre rebelde " POR ALBERT CAMUS " , en Ina.fr ,1 st de enero de 1,970(consultado el 22 de noviembre de 2017 )
-
Albert Camus, El hombre rebelde , París, Les Éditions Gallimard,1951, 379 p. ( ISBN 978-2070212095 ) , pág. 25
-
" Société des Études camusiennes" El hombre rebelde (1951) " , en www.etudes-camusiennes.fr (consultado el 22 de noviembre de 2017 )
-
Jean-Michel Dumay , " " El hombre rebelde ", de Jean-Michel Dumay ", Le Monde.fr ,21 de julio de 2008( ISSN 1950-6244 , leído en línea , consultado el 22 de noviembre de 2017 ).
-
Revuelta personalizada: aviso BnF n o FRBNF41677710 .
-
Revuelta hecha a medida, ibid: “Para el“ Hombre Revuelto ”de Albert Camus se requería una respuesta seria. La Rue, por tanto, puso este doble número a disposición del movimiento surrealista, que lo escribió y compuso íntegramente. " .
-
Alain de Benoist , “ Monnerot: la que se ha‘pillado’desde hace treinta años ”, Le Figaro ,24 de marzo de 1979, p. 88-89.
Notas
-
Nótese que los cuadernos de Albert Camus antes de la publicación de L'Homme Révolté contienen solo una mención de Monnerot, en 1949: “Monnerot. "La fecundidad de un productor de ideas (habla de Hegel) está atestiguada por la multiplicidad de posibles traducciones (interpretaciones)". Por supuesto que no. Esto es cierto para un artista, decididamente falso para un pensador. » Véase Albert Camus, Cahiers II, Gallimard (1964), página 281.
enlaces externos