Keizan Jōkin

Gasan Jōseki

Keizan Jōkin (瑩 山 紹瑾 禅師, 1268-1325), llamado póstumamente Jōsai Daishi, es un maestro zen japonés. Es el sucesor de la tercera generación de Dōgen (1200-1253). A veces se le considera como el "segundo fundador" de la escuela Sōtō , en cuyo desarrollo y difusión desempeñó un papel fundamental.

Elementos de la biografía

Noviciado y ordenación

Keizan es originario de la provincia de Echizen (ahora prefectura de Fukui). No se sabe mucho sobre su infancia, pero sin duda fue influenciado por su madre, muy piadosa y seguidora de Avalokiteshvara . Entra en el templo de Eihei-ji , cerca de su casa. Primero tonsurado a la edad de ocho años para ingresar al noviciado, fue ordenado monje a la edad de doce por Koun Ejō , el primer sucesor de Dogen . Practica bajo la dirección de Tettsû Gikai (1219-1309), un discípulo de Dogen. A la muerte de Ejô (1280), partió hacia el cercano monasterio de Hôkyô-ji , dirigido por otro discípulo de Dôgen, Jakuen .

Primero practica bajo la dirección de Tattsû Gikai, de quien se convierte en discípulo y heredero del Dharma. En 1303, Gikai se retiró del liderazgo de Daijô-ji, en Kanawara, en la prefectura de Ishikawa , y Keizan se convirtió en su abad.

El Yôkô-ji

Alrededor de 1313, Keizan construyó una pequeña sala de meditación en la tierra en la que se encontraba un templo de Shingon, el Yōkō-ji ("templo de la Luz Eterna"), al pie de la península de Noto . De hecho, en 1312 había recibido allí un terreno de un par de laicos. Llamará a esta zona Tôkoku , en alusión al nombre de la montaña Dongshan en la que vivía Dongshan Liangjie (jap. Tôzan ), uno de los dos fundadores de la escuela Sôtô. Sin embargo, dado que la tierra estaba en un valle y no en una montaña, Keizan reemplazó shan (zan) con koku (“valle”). En 1317, Keizan estableció allí un monasterio que respondería al nombre de Tôkoku-san Yôkô-ji .

Fundación de Sôji-ji

Más tarde, adquirió un templo llamado Morookadera , al que renombró como Sōji-ji y que, junto con el Eihei-ji de Dōgen , se convertiría en uno de los dos grandes centros del Sōtō Zen. En 1322, el emperador Go-Daigo (Keizan le había transmitido los preceptos del bodhisattva) elevó a Soji-ji y Yoko-ji al rango de templos oficiales. En 1322, también fundó en memoria de su madre, el Enzũin , un santuario dedicado a Kannon y la salvación de todas las mujeres. El santuario se encuentra dentro del recinto de Yōkō-ji, y confió su administración a la monja Sonin , su principal benefactor.

En 1324, Keizan entregó la dirección de Soji-ji a su discípulo Gasan Jôseki y se retiró a Yôkô-ji para poner fin a su vida allí.

Zen según Keizan

El Keizan Zen se caracteriza por su aspecto sincrético, que se mezcla con elementos Zen “puros” de Dōgen tomados del budismo esotérico y las tradiciones locales. Fue esta fórmula, y el talento administrativo de Keizan y sus discípulos, lo que aseguró el éxito del Sōtō Zen, y lo convirtió en una de las principales escuelas budistas japonesas.

Keizan popularizó el Zen más allá de las clases dominantes y también entre los samuráis que vivían en áreas rurales al mezclar elementos esotéricos con Sôtô Zen e introducir servicios funerarios y ceremonias conmemorativas para los difuntos para los laicos.

Obras

A Keizan le debemos el Denkoroku , una importante serie de biografías de los patriarcas del Zen, el Zazen Yojinki ("Recomendaciones para la práctica del zazen"), así como el Keizan Shingi , un código monástico destinado a regular la vida en Yôkô-ji. . Este último texto será publicado por primera vez en 1680 por el erudito y monje zen Manzan Dôhaku .

Notas y referencias

1. (en) Robert E. Buswell Jr. y Donald S. Lopez Jrs (Eds.), The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton, Princeton University Press, 2014 ( ISBN  978-0-691-15786- 3 ) p. 430
2. Faure 2011 , p.  31.
3. (en) Helen J. Baroni, la enciclopedia ilustrada de Zen Budismo , New York, The Publishing Group Rosen,2002, 425  p. ( ISBN  978-0-823-92240-6 , leer en línea ) , pág.  185
4. (en) Helen J. Baroni, la enciclopedia ilustrada del Budismo Zen , Nueva York, The Rosen Publishing Group,2002, 425  p. ( ISBN  978-0-823-92240-6 ) , pág.  381
5. Faure 2011 , p.  dieciséis.
6. Faure 2011 , p.  209.
7. Faure 2011 , p.  36.
8. Faure 2011 , p.  18.
9. Faure 2011 , p.  ?.

Bibliografía

 : documento utilizado como fuente para este artículo.

Libros de keizan

• (en) Keizan ( traducción  e introducción de John McRae), “Consejos sobre la práctica de Zazen (Zazen Yojinki)” , en John McRae, Gishin Tokiwa, Osamu Yoshida, Osamu; Steven Heine, Textos Zen , Berkeley, Centro Numata de Traducción e Investigación Budista,2005, 328  p. ( ISBN  1-886-43928-1 , leer en línea ) , pág.  259-275
• (en) Denkoroku o el Registro de la Transmisión de la Luz ( traducido  por el Rev. Hubert Nearman), Tuttle Publishing; 2ª ed., 2002 [2001], 328  p. ( ISBN  978-0-930-06622-2 )
• (en) Transmisión de la luz: Zen en el arte de la iluminación ( traducción  e introducción Thomas Cleary), Boulder, CO, Shambhala,2002, 232  p. ( ISBN  978-1570629495 )
• Zazen Yojinki. Recomendaciones del Maestro Keizan para la práctica de la meditación; seguido de Sankon zazen setsu (Los tres tipos de practicantes de zazen) ( traducción  y comentarios de Roland Yuno Rech ), Nice, Yuno Kusen,2010, 271  p. ( ISBN  978-2-952-55074-1 )

Estudios

• Bernard Faure , L'Imaginaire du Zen: El universo mental de un monje japonés , París, Les Belles Lettres,2011, 240  p. ( ISBN  978-2-251-72209-2 ). 
• (en) William M. Bodiford, Sōtō Zen en el Japón medieval , Hawaii, University of Hawaii Press,1993, 368  p. ( ISBN  978-0-824-81482-3 )
• (en) Material de estudio de Keizan para la Conferencia Nacional de 2010 de la Asociación Budista Zen Soto (Conjunto de textos de la conferencia y extractos de obras dedicadas a Keizan), 176  p. ( leer en línea )