Julie o la nueva Eloísa

Julie,
o la nueva Eloísa
Imagen ilustrativa del artículo Julie ou la Nouvelle Héloïse

Portada de la primera edición
Autor Jean-Jacques Rousseau
País ( República de Ginebra ) Escudo de armas del cantón de Ginebra (Suiza)
Amable Novela epistolar
Editor Marc-Michel Rey
Lugar de publicacion Amsterdam
Fecha de lanzamiento 1761

Julie ou la Nouvelle Héloïse es una novela epistolar de Jean-Jacques Rousseau publicada en 1761 por Marc-Michel Rey en Amsterdam . Muchas veces se vuelven a emitir, que era uno de los más grandes de venta de libros al final de la XVIII ª  siglo , revelando el lugar dado a la sensibilidad al tiempo de la Ilustración .

Originalmente titulada Lettres de deux amans, Habitantes de un pequeño pueblo al pie de los Alpes , La Nouvelle Héloïse se inspira en la historia de Héloïse y Pierre Abélard , donde el amor apasionado se supera para dar paso a la renuncia sublimada.

Los fanáticos de la novela la han visto como un mito, que puede acomodar los valores más profundos del romanticismo. A pesar del género romántico en el que se presenta La Nouvelle Héloïse , la obra también toma la forma de una meditación filosófica en la que Rousseau expone su visión de la autonomía así como una ética de la autenticidad, preferida a los principios morales racionales. El logro de lo que la sociedad demanda sólo se hará de acuerdo con sus propios "principios secretos" y los sentimientos que constituyen la identidad central.

Gráfico

La Nouvelle Héloïse narra la pasión amorosa entre Julie d'Étange, un joven noble, y su tutor, Saint-Preux, un hombre de origen humilde. Después de intentar defenderse, este último caerá bajo el hechizo de su joven alumno. Saint-Preux y Julie se amarán en el paisaje del lago Lemán , pero su diferencia de clase social los obliga a mantener su relación en secreto. Debido a las convenciones sociales que impiden que este amor se exprese a plena luz del día, Saint-Preux sale de Suiza hacia París y Londres, desde donde le escribirá a Julie. Los dos personajes intercambiarán entonces numerosas cartas y notas de amor deliberado, buscando una respuesta al dilema que plantea su amor y la situación catastrófica que engendra, hasta que la familia Étange, habiendo descubierto esta relación, persuade a Julie para que se case con otro hombre, el anciano Sr. de Wolmar. Cuando Saint-Preux regresó, años después, Julie ya había elegido honrar sus votos matrimoniales y cumplir con sus deberes como esposa y madre. Sin embargo, incapaz de olvidar a Saint-Preux, Julie decide, por lealtad, confesar este amor a su marido.

Análisis

Emblema de la novela sensible , la Nouvelle Héloïse constituye un prototipo del movimiento literario prerromántico , cuyas características se encuentran:

Personajes

resumen

Primera parte

Saint-Preux, tutor de la joven Julie, le escribió a esta última varias cartas en las que le confesó su amor. Después de jugar a la frialdad, ésta le acaba confesando que comparte ese sentimiento. Le escribe a su prima Claire para suplicarle que regrese y siga las lecciones de este tutor para ella que lo entiende todo y tiembla por Julie. De platónica, la relación entre Saint-Preux y Julie toma un giro físico con el beso intercambiado en la arboleda en presencia de Claire. Saint-Preux hace un primer viaje a Valais a petición de Julie, quien teme que se descubra su relación. Llamado por el barón de Étange, el padre de Julie, para aceptar un salario o interrumpir sus lecciones, Saint-Preux dejó su lugar y se instaló al otro lado del lago Lemán donde se abandonó a todos los efectos de su pasión. Julie se enferma, pero el barón de Étange no quiere oír hablar del matrimonio y el compromiso de M. de Wolmar. Julie se convierte en la amante de Saint-Preux. El remordimiento que sigue a esta "caída" es aplacado por Claire y Saint-Preux, quienes demuestran a Julie la responsabilidad de la sociedad cuyos prejuicios impiden este amor. Una partida de los padres de Julie ofreció a los dos amantes la perspectiva de verse libremente en casa de Claire, lo que no sucede cuando Saint-Preux debe, a su vez, estar ausente. Milord Édouard, a quien Saint-Preux había conocido durante su viaje a Valais, visita a Julie y Saint-Preux. Les presenta la música italiana, pero no logra batirse en duelo con Saint-Preux después de que este último descubre que no es insensible a los encantos de Julie. Después de haber renunciado al duelo, el señor Édouard le propone a Saint-Preux defender su causa con el barón de Étange, pero este último no quiere escuchar nada. Después de una explicación con su hija, la golpea y la hiere en la cara. Aunque está reconciliado con ella, el padre de Julie exige una separación definitiva y Saint-Preux debe dejar Clarens .

Segunda parte

En el exilio, Saint-Preux se rinde ante la desesperación: Lord Edouard le escribe a Claire que ha pasado del letargo a la furia lúgubre. Milord Édouard ofrece asilo a los dos amantes en el Ducado de York, donde las "sabias leyes" inglesas les permitirán casarse. Julie se niega para no cubrir a sus padres con "dolor y vergüenza", mientras que Claire había decidido quedarse con ella independientemente de su decisión. Tratando de recuperarse, Saint-Preux decide entrar al mundo. Julie advierte a Saint-Preux, quien le responde retratando la vida parisina, sus hábitos, sus costumbres maritales, su teatro y las parisinas de forma negativa. Julie responde distinguiendo entre París y Francia. Enviando un retrato de sus gatillos transporta con su amante. Saint-Preux informa a Claire sobre la ópera y la música francesa , utilizando los términos de La Querelle des Bouffons . Saint-Preux engaña a Julie por error cuando jóvenes libertinos lo llevaron a una prostituta que posa para la esposa del coronel, y se despierta, después de emborracharse (también por error) en su cama. Julie responde diciéndole que su madre probablemente descubrió las cartas que le envió Saint-Preux.

Parte Tres

La baronesa se enferma y Claire le ruega a Saint-Preux que entregue a Julie. La baronesa muere, dejando a Julie convencida de que ella es responsable de la muerte de su madre a pesar de la naturaleza muy antigua de su enfermedad. Baron d'Étange le recuerda a Julie su promesa de matrimonio con Wolmar, quien responde que ella le ha prometido a Saint-Preux que nunca se casará con nadie más que él. Baron d'Étange convoca brutalmente a Saint-Preux para que le devuelva su palabra a Julie. Saint-Preux cumple y todo termina entre ellos. Julie cae gravemente enferma. Saint-Preux se apresura a su cabecera. Al besar la mano de Julie, Saint-Preux también contrajo viruela pero es "la inoculación del amor" y sobrevive. Julie y Saint-Preux piensan en el adulterio, pero atraviesa una crisis religiosa que la convence de renunciar a Saint-Preux y someterse a la voluntad de sus padres. Julie se casa con Wolmar y se propone denunciar los "vanos sofismas" filosóficos que casi han provocado su desaparición. Ella le pide a Saint-Preux que le permita revelar el secreto de sus amores pasados. Saint-Preux está lejos de compartir la serenidad de Julie y le pide que no haga nada, preguntándole si es feliz. Julie le responde que está a condición de que Saint-Preux no deje de amarlo como hermano y desde lejos. Ella le pinta un cuadro de su vida matrimonial bajo el signo de la moderación, incluyendo los sentimientos que tienen los cónyuges. Definitivamente ha puesto fin al pasado y ha hecho un juramento de no volver a casarse si queda viuda. Concluye pidiéndole que no le escriba más, contenta de comunicarse, en ocasiones importantes, a través de Claire. Saint-Preux se hunde en la desesperación y sueña con el suicidio. Renuncia a esta idea después de dejarse convencer por el argumento de Milord Édouard. En cambio, viajará por todo el mundo. Algunos autores han señalado que hay en esta tercera parte la recensión de una experiencia mística. : “Pensé que sentí una revolución repentina. Un poder desconocido pareció de repente corregir el desorden de mis afectos y restaurarlos según la ley de la naturaleza. El ojo eterno que todo lo ve, me dije a mí mismo, ahora lee en lo profundo de mi corazón ... "

Cuarta parte

Julie no ha tenido noticias de Saint-Preux, que ha dado la vuelta al mundo, desde hace cuatro años. Llevando su vida de acuerdo con su plan de "moderación", debería, con su vida pacífica, su marido modelo, sus dos adorables hijos, ser feliz, pero la felicidad no está ahí. Julie sigue sintiendo remordimiento por Wolmar por su relación pasada con Saint-Preux. Finalmente, el razonamiento filosófico y los planes morales no lograron hacerle olvidar a Saint-Preux. Ella le escribe a Claire y le pide que venga a vivir con ella en Clarens. Es precisamente el momento en que Saint-Preux reaparece con una carta dirigida a Claire donde le informa que ha terminado su viaje por el mundo y que, de camino a Italia con Milord Édouard, la va a visitar . También pide volver a ver a Julie, asegurándose de que su amor por ella ahora sea de naturaleza virtuosa. Wolmar, a quien Julie terminó confesándole su romance pasado, le escribió a Saint-Preux para asegurarle su amistad e invitarlo a Clarens. Al llegar a Clarens, Saint-Preux siente una intensa emoción al ver su país natal. Con Wolmar y Julie, descubre una vida donde la sabiduría de los ocupantes les permite vivir frugalmente en paz, inocencia y felicidad. Los criados son bien tratados, se les permite bailar y Julie incluso baila con ellos. Los maestros de Clarens, por su parte, diseñaron un jardín inglés llamado Elíseo, que es como el fin del mundo a solo tres pasos del castillo. Julie le explica a Claire la conducta de M. de Wolmar hacia Saint-Preux: ignorando la pasión, se casó con ella para evitar que ella se deshonrara con los demás y con ella ... incluso. Prefiere "arreglar" el amor entre Julie y Saint-Preux en lugar de intentar destruirlo, convencido de que es de la joven que Julie era y no de la mujer en la que se ha convertido en la que Saint-Preux está enamorada. Estaba tan convencido de esta idea que incluso planeó establecer permanentemente Saint-Preux en Clarens haciéndolo el tutor de sus hijos. Durante la ausencia del señor de Wolmar durante unos días, Saint-Preux y Julie dan un paseo por el lago que, sin embargo, no socava su virtud.

Parte quinta

Después de escuchar la demostración de Wolmar, Saint-Preux se declara convencido y listo para escuchar el secreto de la felicidad en el castillo de Clarens: Wolmar busca la felicidad en los placeres simples de una existencia rústica pacífica y aislada donde la verdadera riqueza no reside en la acumulación de bienes sino con moderada facilidad. Los Wolmar son prósperos porque, según principios cercanos a los de los fisiócratas , viven en autarquía . Sanos, honestos y sencillos, los placeres que uno experimenta en Clarens son los de la vida en el campo, porque la vida en la ciudad no vale nada para las virtudes. Los niños son educados según los principios que se encuentran un año después en el Émile  : más que razonar con los niños, debemos imponerles el principio de la necesidad que la naturaleza impone al hombre y utilizar el principio del interés en hacer al niño. cumplir. Sin embargo, Julie lamenta que el señor de Wolmar sea ateo. Sordo al razonamiento de su esposa y de los de Saint-Preux, tampoco quiere engañarla fingiendo sentimientos que no son los suyos. La llegada de Claire a Clarens para no irse nunca desencadena la alegría desbordante de sus habitantes. El período de cosecha es una nueva oportunidad para dibujar la imagen del idilio rústico en Clarens. Sin embargo, la renuncia pesa sobre Saint-Preux, que logra con gran dificultad hacer prevalecer la razón y la voluntad sobre los sentimientos que sigue transmitiendo a Julie. Llegado a su vez a Clarens, el señor Édouard lleva a Saint-Preux a Italia. Al encontrar la habitación que ocupó durante su primer viaje a Valais, Saint-Preux se siente abrumado por la emoción y la nostalgia. Habiendo soñado en la noche que Julie está muerta, regresa a Clarens, de quien se aleja, tranquilizado, tan pronto como escucha la voz de Julie y Claire. Julie le dice a Claire que lo que considera compasión y amistad hacia Saint-Preux es en realidad amor y la insta a que se case con ella.

Sexta parte

Claire le responde a Julie que ama a Saint-Preux sin amarlo a él. Sus sentimientos por él son más que amistad, pero no amor, y cuando lo ve, lo que podría sentir por él se desvanece. En cuanto a Saint-Preux, siente por ella un cariño mezclado con ternura pero tampoco es amor. Por tanto, no puede haber una cuestión de matrimonio. En cuanto a Milord Édouard, duda entre casarse con un aristócrata de carácter fogoso y una ex cortesana que fue su amante. El dilema se resuelve con la oportuna entrada en el convento de este último. Claire escribe una larga carta sobre Ginebra en la que se analizan las costumbres de los ginebrinos, que son retratados como francos, generosos, cultos y sus esposas graciosas y sensibles, aunque tienden a degenerar tomando a las francesas como modelo. Julie vuelve al cargo con su propuesta de matrimonio entre Claire y Saint-Preux, pero este último también se niega. De hecho, se considera "curado" del amor. Julie cae cada vez más en el misticismo, pero niega convertirse en devota, a pesar de que sigue lamentando el ateísmo de Wolmar. Se produce un desastre cuando Julie se lanza al agua para salvar a su hijo Marcelino después de que éste cayera al lago: enferma, Julie finalmente sucumbió y murió con gran serenidad de alma luego de tener una profesión de fe que se convierte en la tesis en teología, que no No deja de sorprender en la boca de una mujer moribunda. Incluso encontró la fuerza, entre sus meditaciones sobre la vida y la muerte, para escribir una carta a Saint-Preux que le envió Wolmar. Esta carta le revela a Saint-Preux que Julie nunca había dejado de amarlo: “Hace mucho que me engaño. […] Tú creías que estaba curado, y yo pensé que sí. " Los extremos del libro con una carta de Claire a Saint-Preux en la que ella le confiesa a su vez: " No tenía amor por ti, lo confieso; tal vez todavía tenga algo, quizás siempre tenga algo » , pero eso no cambia la cuestión porque no se podía cuestionar, para ella, que cometiera la indignidad y la cobardía de casarse con Saint-Preux. Concluye prediciendo su propia muerte en poco tiempo.

Recepción

Con al menos 70 ediciones antes de 1800 , o la nueva Eloísa puede haber sido la obra que ha alcanzado las más altas ventas en el XVIII °  siglo. La demanda fue tal que, al no poder imprimir suficientes ejemplares de la novela, los editores empezaron a alquilarla por días e incluso por horas. A pesar de la clara admisión de paternidad de Rousseau en su prefacio, "Yo mismo trabajé en este libro, y no lo escondo" , una buena parte de los lectores opta por ignorar esta realidad para identificarse con los personajes y escribir cartas ardientes a Rousseau. pidiéndole noticias.

La Nouvelle Héloïse se incluyó en el índice en 1806.

El viaje del comodoro Anson como trampolín de la trama

El viaje del comodoro Anson , que había tenido un gran impacto una docena de años antes, fue utilizado por Rousseau para amplificar su trama dándole una dimensión planetaria, para introducir un viaje mucho más épico que la gira clásica en Italia (o incluso en Grecia). ). ) que lograrán los héroes románticos, ilustran finalmente el mito emergente del "buen salvaje". El relato oficial del viaje de Anson, escrito por su capellán que había recopilado los registros de los oficiales, se había publicado en 1748 y había tenido mucho éxito tanto en los círculos marítimos como literarios, y las traducciones al francés y al alemán habían aumentado su circulación.

Para separar a Saint-Preux de Julie, casada con M. de Wolmar, un hombre bueno y digno, milord Edouard Bornston pensó en involucrar al joven en el personal de su amigo George Anson: se declara la guerra del oído de Jenkins entre Inglaterra y España , y el capitán Anson acaba de ser nombrado comodoro , líder de un escuadrón encargado de acosar a los españoles en el Pacífico . Además, Saint-Preux tiene un conocimiento serio de la ingeniería militar , podrá aumentarlo examinando fortalezas extranjeras, y será útil en caso de un asedio de una ciudad española: Lima (e incluso Manila ) estaban entre los objetivos (en realmente utópico) de la expedición. "Se trata, le escribe Milord Edouard, de una empresa grande y hermosa, como muchas edades no ven como ..."

Saint-Preux acepta, va a Portsmouth y describe los preparativos para el embarque ... Jean-Jacques Rousseau, que de hecho solo vio puertos antes de 1761 (fecha de publicación de Julie o el cuento Héloïse ) que Ginebra , Lausana y Venecia conocen cómo llevar al lector: “Escucho la señal y los gritos de los marineros, veo la brisa refrescarse y las velas desplegarse. Tienes que subir a bordo, tienes que ir. Mar inmenso, mar inmenso, que acaso deba envolverme en tu seno, que vuelva a encontrar en tus olas la calma que huye de mi corazón inquieto… ” .

Ido (demasiado tarde) en De septiembre de 1740, doblando el Cabo de Hornos en la mala temporada, llegando incruenta a las islas Juan-Fernández, el escuadrón de Anson luego cruzó la costa de Perú, saqueó la pequeña ciudad costera de Paita , montó guardia en vano durante un mes frente a Acapulco mientras esperaba el Galeón de Manila , luego se embarca en la travesía Este-Oeste del Pacífico. Solo el buque insignia, el Centurion , llega a Macao tras una providencial escala en una pequeña isla paradisíaca y casi desierta del archipiélago de las Marianas  : la isla de Tinian . Al sugerir a las autoridades que desea regresar directamente a Inglaterra, Anson obtiene del gobernador de Cantón que su barco sea reparado (fue regado hasta el punto de amenazar con hundirse) y reabastecido. Pero cuando se hace a la mar, es para volver a buscar el galeón de Manila, frente a las costas de Filipinas.

Usando su abrumadora potencia de fuego, Anson captura el galeón después de una breve pero mortal batalla por los españoles. Regresa a Cantón con su pesca, vuelve a conseguir que le reabastezcan y, en su Centurion sobrecargado de botín, se dirige de nuevo hacia el Oeste, atraviesa el Estrecho de Sunda y el Cabo de Buena Esperanza , y es recibido triunfalmente.Junio ​​1744.

Saint-Preux regresa por tanto a Clarens, el que ya no se preocupaba por la vida, y aunque sólo quedaban 188 supervivientes de los 2.000 hombres que zarparon cuatro años antes ... Describe así su viaje a M I Orbe (IV e parte 3 carta ):

“Mi primo, crucé la línea cuatro veces, recorrí ambos hemisferios, vi las cuatro partes del mundo… di la vuelta al globo entero. Sufrí mucho, vi más sufrimiento. ¡Cuántas personas desafortunadas he visto morir! ... ” .

"Crucé pacíficamente, agrega, los mares tormentosos que están bajo el Círculo Polar Ártico ..."  : durante los tres espantosos meses que duró el paso del Cuerno, el escuadrón de Anson perdió casi dos tercios de sus marineros ...

Sigue el punto de vista de Rousseau sobre las diferentes tierras afectadas por su héroe, y recuerda los temas favoritos del escritor:

"Vi por primera vez América del Sur, este vasto continente al que la falta de hierro sometió a los europeos, y al que hicieron un desierto para asegurar el imperio ... Estuve tres meses en una isla ( es Juan-Fernández ) desierta y deliciosa , dulce y conmovedora imagen de la antigua belleza de la naturaleza, y que parece confinada al fin del mundo para servir de refugio a la inocencia y el amor perseguido; pero el europeo codicioso sigue su humor feroz impidiendo que el indio pacífico viva allí, y se hace justicia al no habitarlo él mismo ... Aparecí en una segunda isla desierta ( Tinian ), más desconocida, incluso más encantadora que la primera, donde el El accidente más cruel ( cuando Anson y la mayoría de la tripulación descansan en tierra, el Centurion rompe el cable del ancla y se lo llevan… ) casi nos confina para siempre. Quizás yo era el único al que un exilio tan gentil no asustaba ... "

- Jean-Jacques Rousseau.

Rousseau, a través de la pluma de Saint-Preux, también expresa su horror a la guerra:

“Vi el terrible incendio de todo un pueblo ( el pueblo costero de Païta, en el norte de Perú ...) sin resistencia y sin defensores. Tal es la ley de la guerra entre los pueblos eruditos, humanos y educados de Europa: uno no se limita a hacerle al enemigo todo el mal del que puede beneficiarse, sino que cuenta como beneficio todo el mal que puede hacer. en vano ... vi en el vasto océano, donde debería ser tan dulce para los hombres encontrarse con otros, dos grandes naves para buscar, encontrar, atacar, luchar con furia, como si este inmenso espacio hubiera sido demasiado pequeño para cada uno. de ellos. Los vi arrojarse hierro y llamas el uno al otro. En una pelea bastante corta, vi la imagen del infierno; Escuché los gritos de alegría de los vencedores ahogando las quejas de los heridos y los gemidos de los moribundos. Recibí, ruborizada, mi parte de un inmenso botín. "

- Jean-Jacques Rousseau.

Saint-Preux también señala en pocas frases las particularidades de los pueblos con los que ha trabajado, tanto europeos como asiáticos. Por lo tanto, para los británicos (pero Rousseau aún no había cruzado el Canal de la Mancha ):

“Vi en mis compañeros de viaje a un pueblo intrépido y orgulloso, cuyo ejemplo y libertad devolverían a mis ojos el honor de mi especie, para quienes el dolor y la muerte no son nada, y que nada temen. Mundo que hambre y aburrimiento…” .

Pero Saint-Preux, madurado por sus aventuras, "tan negro como un More, marcado por la viruela" , la viruela que contrajo antes de su partida del contacto con la enferma Julie, es aún más atractiva y el destino aguarda.

La naturaleza será su consolador. Pero cuando Saint-Preux le escribió a Milord Edouard: "El campo, el retiro, el descanso, la temporada, la vasta llanura de agua (" Lago Lemán ") que se presenta a mis ojos, el aspecto salvaje de las montañas, todo aquí me recuerda a mi deliciosa isla de Tinian ” ,

¿Sospecha Rousseau en 1760 que cinco o seis años después, autor de una admirable novela sensible para algunos -y responsable de otros odiaba las peroratas antisociales-, estará feliz de refugiarse en la pequeña isla Saint-Pierre , en medio de Lago de Biel  ?

Comentarios

“Aquí estoy en Vevey . No podría expresarle, señora, cuánto deseaba ver esta ciudad y sus alrededores tan alabada por Rousseau, y hacerse tan famosa por su novela de Héloïse . A menudo me decía a mí mismo, si la base de toda esta historia es solo un cuento, al menos las descripciones que da de sitios, costumbres, etc. deben ser verdades. Pero, señora, mis expectativas se han visto completamente defraudadas. Encontré, es cierto, la situación de Vevey encantadora, y sus habitantes de buena gente; pero las arboledas divinas de Clarens, el Elíseo, los encantos que se saborean viviendo en chalés, todo esto nunca ha existido excepto en el cerebro hirviente de Rousseau. "

-  Jean-Benjamin de Laborde , Cartas sobre Suiza, dirigida a Madame de M ***, 1783

Notas y referencias

  1. Jean-Louis Dumas, Historia del pensamiento Volumen 2: Renacimiento y época de la Ilustración, Tallandier 1990 p.  309
  2. Robert Granderoute Pasión, amor puro y sabiduría divina o cómo el autor de La Nouvelle Heloïse dialoga con Fénelon en Jacques Berchtold, François Rosset (directores) El amor en La nouvelle Héloïse: texto e intertexto: actas de la conferencia de Ginebra (10-11- 12 de junio de 1999) , Librairie Droz, Ginebra, 2002, pág.  251 .
  3. Julie o La Nouvelle Héloîse, Garnier-Flammarion, París, 1960, p.  333 .
  4. Dar reglas.
  5. Robert Darnton, The Great Cat masacre y otros episodios en French Cultural History , Nueva York, Viking, 1984, p.  242 .
  6. Index Librorum Prohibitorum 1948
  7. IV e parte 7 letra.
  8. IV e parte, letra 10

Ver también

Bibliografía

Libros Artículos

Artículos relacionados

Filmografia

enlaces externos

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