Judá ibn Tibbón

El prefacio de Judah ibn Tibbon a su primera traducción es en sí mismo un pequeño tratado sobre el arte de la traducción.

El autor comienza expresando su renuencia a traducir el libro, que solo cedió ante la insistencia de sus amigos. Expresa su vacilación, su dominio insuficiente del hebreo y la naturaleza innovadora de su traducción, pionera si no la primera de su tipo.

Atribuye el carácter imperfecto de las traducciones de sus predecesores al hecho de que no dominan completamente el árabe o el hebreo o que, a pesar de su dominio, han pasado sus propias opiniones en detrimento de las del autor.

Según Judah ibn Tibbon, el hebreo no siempre puede transmitir la riqueza del original árabe, de ahí la lamentable pero inevitable introducción de neologismos, nuevas formas verbales y "rabinismos" en su estilo.
Sostiene que un traductor debe ceñirse primero a una traducción literal antes de volver a leerla como si fuera una producción completamente original. Judah ibn Tibbon, de hecho, a menudo tradujo los errores deslizados en los manuscritos que usó sin preocuparse por el significado (o más bien la falta de significado) que implicaban.

La tzava'a (equivalente a las últimas voluntades) de Judah ibn Tibbon fue escrita poco antes de su muerte. Está dirigido a su hijo Samuel, que ya es padre de un hijo. Écrite dans le style habituel de l'auteur, direct et accessible, elle est considérée comme l'une des pièces les plus intéressantes de ce type de littérature, donnant en outre un large aperçu de la personnalité de son auteur, et de sa relation avec su hijo.

El mayor agravio formulado por Judá con respecto a Samuel, cuya superioridad reconoce sobre sí mismo, es que nunca le contó a su padre sobre sus negocios (literarios o de otro tipo) y nunca compartió nada con él.

Recomienda a Samuel el ejercicio de la caligrafía árabe porque permitió a los judíos, incluido Samuel HaNaggid, alcanzar altos puestos (la mayoría de los judíos de habla árabe escribieron árabe en caracteres hebreos ).
Lo insta a vivir moralmente y estudiar Torá , sin descuidar las ciencias seculares, incluida la medicina . Él recomienda que lea libros de gramática en Shabat y durante las vacaciones ( días no laborables para los judíos), sin mencionar la lectura de Mishle ( Libro de Proverbios ) y Ben Mishle (poema de Samuel HaNaggid que imita el estilo y contenido de Mishle ).
Ordena a su hijo que siga estrictamente las leyes higieno-dietéticas, que lo protegerán de las enfermedades y preservarán su prestigio como médico entre el público en general.

Luego le lega su biblioteca, "su mayor tesoro", su "mejor compañero" y sus "jardines más hermosos", y agrega:

“He aquí, he reunido una gran biblioteca para ti, para que nunca tengas que pedir prestado un libro a nadie. Como puede ver por sí mismo, muchos estudiantes corren de un lado a otro, buscando libros sin encontrarlos nunca ... Examine sus libros en hebreo cada mes, sus libros en árabe cada dos meses, sus libros encuadernados cada tres meses. Mantenga el orden en su biblioteca para no tener que buscar sus libros. Prepare una lista de libros en cada estante y devuelva cada libro al estante correspondiente. También cuide las hojas sueltas de los libros, ya que contienen datos extremadamente importantes que yo mismo he recopilado y anotado. No pierdas ningún escrito, ninguna letra de lo que te dejo [...] Cubre tus estanterías con bonitas cortinas, protégelas del agua del techo, de los ratones, de cualquier daño, porque son tu tesoro más preciado. "

Luego le aconseja a su hijo que lea la parashá de la semana en árabe cada Shabat, a fin de aprender el arte de la traducción, si es que alguna vez muestra afición por ella. Recomienda que escriba en un estilo simple y elegante, y para evitar la sobrecarga, el uso demasiado frecuente de términos extranjeros y construcciones de oraciones inusuales y afectadas; use palabras que suenen armoniosas y sean fáciles de pronunciar; tener una letra hermosa, escribir en pergamino de calidad con buena tinta, etc.
El testamento termina con un poema que resume su contenido.

El testamento de Judah ibn Tibbon parece haber producido su efecto en Samuel: será ilustrado por su traducción de la Guía para los perplejos de Moisés Maimónides y rendirá homenaje a su padre en la introducción a dicha traducción, calificándolo como " padre de traductores. Ile se publicó con un bosquejo biográfico escrito en alemán por M. Steinschneider (Berlín, 1852) y traducido al inglés por ( Derekh Tovim , Londres, 1852).

Judah ibn Tibbon menciona dos obras en su testamento, Sod Tzahut Halashon , sobre retórica y gramática, y un comentario sobre el Libro de Proverbios.

Sin embargo, parece poco probable que se haya completado el primer trabajo, y solo se conoce el título; el segundo se basa en una frase de su testamento, "Recuerda mi explicación de Eshet Hayil ", pero podría ser una explicación oral.

Notas y referencias

1. A. Neubauer , Catálogo Bodleian de manuscritos hebreos núm. 1975 y MS. Parma, de Rossi, n ° 1394

Este artículo contiene extractos del artículo "IBN TIBBON"  de Max Schloessinger , Isaac Broydé y Richard Gottheil de la Jewish Encyclopedia de 1901-1906, cuyo contenido es de dominio público .