El hegelianos joven , también llamada izquierda hegeliana o izquierda hegeliana , son un grupo de filósofos alemanes de mediados del XIX ° siglo . A diferencia de los “ viejos hegelianos ” o “hegelianos de derecha” que abogan por mantener el sistema del maestro y su teología dentro de un conservadurismo político, los jóvenes hegelianos critican el carácter religioso del sistema de Georg Wilhelm Friedrich Hegel pero quieren desarrollar su potencial revolucionario.
La expresión "jóvenes hegelianos" significaba inicialmente sólo la generación más joven de los alumnos de Hegel que, tras la muerte de este último en 1831, continuaron y ampliaron su filosofía a través de sus estudios. La expresión tomó entonces el significado de "hegelianos de izquierda", que representa el movimiento "revolucionario" que dice ser Hegel. La distinción proviene originalmente del propio trabajo de Hegel. En efecto, para Hegel, el joven es un ser aferrado a lo singular, ávido de futuro, rechazando el mundo tal como es, queriendo modificarlo según sus exigencias y sus ilusiones, a diferencia de los viejos, sereno, equilibrado y comprometido. mente vista general . Los jóvenes hegelianos se opusieron a esta distinción. La distinción entre izquierda hegeliana y derecha hegeliana proviene, en su parte, de la división política del Parlamento francés.
Este movimiento es parte de un contexto filosófico marcado por la dominación del sistema de Hegel, una dominación que comenzó durante la vida del filósofo y continuó después de su muerte en 1831.
Los jóvenes hegelianos aparecen entre los hegelianos de izquierda. Jean-Baptiste Vuillerod resume su situación de la siguiente manera:
“Mientras los hegelianos de izquierda defendían una crítica histórica de los Evangelios (Strauss), un reformismo político (Ruge) y veían su proyecto como la realización del sistema hegeliano, la derecha hegeliana optó por una lectura positivista de la religión, un conservadurismo político y una defensa del sistema de Hegel. Fue dentro de la izquierda hegeliana donde surgió la oposición entre jóvenes y viejos hegelianos. Contra la parte más moderada de la izquierda hegeliana, los jóvenes hegelianos (Bauer, Hess, Feuerbach, pero también Marx y Engels) propusieron transformar la filosofía de Hegel para hacerle adoptar una posición política revolucionaria y un ateísmo religioso. "
El movimiento juvenil hegeliano comienza con David Strauss quien, en su Vida de Jesús ( 1835 ), revisa los evangelios canónicos históricamente utilizando un método hegeliano. Este libro escandalizó su época al mostrar un Jesús histórico y no divino, y su visión de los Evangelios como relato inconsciente de las primeras comunidades cristianas. Tuvo mucho éxito y su impacto fue muy importante, especialmente en Alemania.
Como reacción al libro de Strauss, Bruno Bauer , que hasta entonces había sido un hegeliano y cristiano de derecha, se sumergió en el estudio de los Evangelios. Luego publica "reseñas" de estos libros, afirmando que toda la historia de Jesús es un mito . También publica un panfleto satírico (posiblemente en coautoría de Karl Marx ) que muestra a un cristiano criticando el carácter profundamente ateo de una filosofía hegeliana impregnada de cristianismo . Por lo tanto, utiliza el punto de vista de un cristiano para mostrar que, bajo el pretexto de preservar la religión cristiana, Hegel es de hecho el autor de un sistema ateo, de un cripto-ateísmo en cierto modo. Bruno Bauer aglutina parte del movimiento de jóvenes hegelianos a su alrededor con el Club de Médicos, del que formará parte el joven Karl Marx, y que se convertirá en el grupo Freien tras la marcha de Marx. Muchos intelectuales giran en torno a Bruno Bauer, quien fundó un movimiento que llamará la "Crítica", un movimiento que Marx y Engels criticarán en La Sagrada Familia .
August von Cieszkowski es considerado el padre del radicalismo hegeliano y es el fundador de la filosofía de la acción . Es uno de los jóvenes hegelianos más eminentes con su libro Prolegomena to Historiosophie de 1838 , que anticipa los escritos de Feuerbach.
Ludwig Feuerbach formó parte de los jóvenes hegelianos durante un tiempo, luego se separó de ellos. En L'Essence du christianisme ( 1841 ) afirma que Dios es sólo la proyección del hombre de su propia esencia, que "el hombre creó a Dios a su imagen" y que "el hombre es Dios del hombre" ( Homo homini Deus ) . La filosofía de Feuerbach tuvo una gran influencia, que Friedrich Engels resume así : “Tienes que haber experimentado tú mismo la acción liberadora de este libro para hacerte una idea. El entusiasmo era general: todos fuimos momentáneamente “Feuerbachiens”.
Los temas no solo serán religiosos sino también políticos, con por ejemplo Arnold Ruge o el joven Karl Marx, entonces partidario de Feuerbach .
En Lo único y su propiedad ( 1844 ), Max Stirner , que formó parte del Freien , radicalizó la crítica y denunció las "insurrecciones teológicas" de los jóvenes hegelianos, a quienes acusa de no salir del círculo mágico del cristianismo y de perpetuar el dominación de un ser superior, de un "fantasma", sea Dios, el Estado, la Historia, la Sociedad o el Hombre. El libro de Stirner puso fin al éxito de la filosofía de Feuerbach.
Los jóvenes hegelianos pueden considerarse verdaderamente hegelianos en el sentido de que toman el control y utilizan métodos hegelianos, en particular la dialéctica hegeliana. Friedrich Engels sostiene que enfatizar el sistema de Hegel conduce al conservadurismo, mientras que el método dialéctico conduce a la oposición político-religiosa. Vuillerod resume la tesis de Engels de la siguiente manera: “quien enfatizara el sistema de Hegel podría ser bastante conservador en estas dos áreas; quien, en cambio, consideraba esencial el método dialéctico, podría, tanto en religión como en política, pertenecer a la oposición más extrema ” .
Los jóvenes hegelianos, sin embargo, no pierden la oportunidad de criticar a Hegel, aunque utilizan algunas de sus fórmulas. Las críticas dirigidas al sistema de Hegel se refieren en primer lugar a cuestiones religiosas y, en particular, a afirmaciones como la identidad de la teología y la filosofía o incluso la superioridad objetiva y el carácter absoluto de la religión cristiana.
Así, fue en primer lugar a nivel religioso donde se destacaron los jóvenes hegelianos, todos ateos y críticos del cristianismo . Los jóvenes hegelianos no se detuvieron en la religión y llevaron el debate a cuestiones políticas. En el plano político, son revolucionarios y rechazan enérgicamente las conclusiones conservadoras de Hegel, en particular su apoyo a la Prusia imperial .
La era de los jóvenes hegelianos es una época políticamente agitada en la que parece estar tomando forma una revolución. En 1848 tuvo lugar la Revolución de Marte , una "revolución fallida" que completó el descrédito de este movimiento filosófico que luego cayó en el olvido, aunque su influencia sigue siendo importante, a través de Marx y el marxismo en particular, pero también en el humanismo (Feuerbach) y anarquismo (Stirner). En la filosofía alemana, la época que siguió al descrédito de los jóvenes hegelianos fue la del éxito de la filosofía de Arthur Schopenhauer .