Le Jeu de la Feuillée es una obra de teatro en verso escrito en Picardía por el encontrado poeta Adam de la Halle (también conocido como Adam el Jorobado) y realizado en Arras en mayo.Junio 1276; el año de composición y representación es ahora un hecho establecido por los historiadores de la literatura, que indican que el Papa quien el juego se aludió Gregorio X .
Este "juego", que designa una composición dramática, está considerado como una de las primeras obras del llamado teatro profano (con El niño y el ciego ).
Fue compuesto para la Confrérie littéraire des Bourgeois et Jongleurs, una importante asociación cultural en Arras en ese momento.
La palabra "hojas" puede referirse a dos posibles significados. La primera es la cabaña de follaje construida en la plaza del mercado de Arras para proteger el santuario de Notre-Dame en Pentecostés . Al final de la obra, los protagonistas deciden ir a " besar el relicario de Notre-Dame y ofrecer [una] vela para encenderlo ".
El segundo significado proviene del origen de la palabra, que también puede designar la locura, un tema importante de la obra, simbolizado por el carácter del "dervé", un loco. Este tema de la locura se vincula con las características de las fiestas medievales, fundamentadas en el principio de inversión carnavalesca , es decir, en la inversión de valores y la cuasi reivindicación del derecho a la locura como principio puntualmente liberador.
Representante de la vida en Arras en ese momento, la obra es una obra satírica .
El autor también es el personaje principal: Master Adam.
Lo acompaña su padre: Maître Henri o Henri de la Halle y sus amigos más cercanos: Riquier Auris o Richesse (Auris), Hane Le Mercier - Gillot Le Petit.
También entran otros personajes: un médico, Dame Douce que es una compatriota embarazada, un loco y su padre, un monje, un tabernero, Croquesot un mensajero mágico y tres hadas: Morgue, Magloire y Arsile.
El punto de partida de la obra es el anuncio hecho por Adam a sus amigos de su decisión de dejar Arras para ir a estudiar a París (episodio de la vida de Adam evidenciado por su salida ). Su amigo Riquier, que no parece convencido de la utilidad de semejante proyecto, aún aprovecha para resbalar durante el intercambio que podría llevarse para él la esposa que Adam cuenta también, al mismo tiempo, abandonar en Arras. Adam luego pinta un retrato poco halagador de su esposa, Dame Marie, que se ha vuelto fea.
El padre de Adam, Maître Henri, está a favor de la partida de su hijo, pero se niega rotundamente a ayudarlo económicamente.
Una llegada de diferentes personajes propicia para la crítica de la sociedad ArrageSobre esto, un médico concluye que la enfermedad que padece el padre es la avaricia, una enfermedad que, aún según las palabras del médico, se habría extendido muy rápidamente a toda la ciudad y habría hecho hinchar el estómago de los hombres allí. Entonces Sweet Lady le pide al médico que examine su propio vientre: el libertinaje es, para ella, la causa de su enfermedad.
Entonces entra en escena un monje , que trae consigo las reliquias de Santa Acaire, que curarían la locura. Entonces los pacientes se seguirán unos a otros: dos locos.
El país de las hadasAl caer la noche, Adam y su amigo Riquier preparan la mesa y una comida en honor a la futura venida de las hadas , que anualmente visitan la ciudad durante la noche de Pentecostés para favorecer a algunos de sus habitantes. Precedidos por un mensajero mágico, llamado Croquesot, se anuncian estos últimos: se llaman Morgue, Magloire y Arsile. Como recompensa por la bienvenida que recibieron y los atentos preparativos, Morgue y Arsile quieren dotar a Adam y su amigo de regalos: poesía, para uno, dinero para el otro, regalos que lamentablemente ya tienen. El hada Magloire, molesta por no haber encontrado un cuchillo en su lugar, atribuye, por su parte, el don de ser calvo para Riquier y el de quedarse en Arras para Adam.
El mensajero Croquesot le da al hada Morgue una carta de amor de su maestro, el rey Hellequin. Morgue primero rechaza los avances de Hellequin, afirmando estar enamorado de Prince du Puy (una asociación literaria), Robert Sommeillon. Pero Arsile acusa a Sommeillon de engaño e inconstancia, tanto que Morgue cambia de opinión e invita a Croquesot a responder positivamente a su maestro.
Es entonces cuando las hadas presentan una máquina misteriosa: una rueda sostenida por Fortuna , un sirviente mudo, sordo y ciego. En esta rueda hay hombres afortunados de la ciudad, cuyos destinos pueden cambiar en cualquier momento a medida que la rueda gira. Al amanecer, las hadas abandonan la ciudad, acompañadas de algunas mujeres, incluida Lady Sweet, para realizar oscuras prácticas de brujería .
En la tabernaEl monje, que se había quedado dormido, se despierta y se va con el resto de la tropa a la taberna. Los hombres beben vino de Auxerre allí , mientras el monje se vuelve a dormir. El pequeño grupo decide gastarle una mala pasada: le da la cuenta para que la pague y el monje se ve obligado, cuando despierta, a entregar sus reliquias al tabernero para pagar su deuda. El loco entonces tiene un nuevo ataque de locura. Los amigos deciden ir al santuario de Notre-Dame , para colocar allí una vela, dejando al monje solo.
La lectura de juego Feuillée debe ser colocado en el contexto socio-histórico de la época: el XIII ° siglo, el siglo de Luis IX . La actividad comercial e industrial es entonces tal que ciudades como la de Arras se desarrollan con fuerza, lo que permite, en el mismo movimiento, afirmarse a la burguesía . Es importante distinguir, en la fisonomía urbana de la época, la ciudad , que corresponde a la aglomeración dentro de la cual se agrega paulatinamente la mayor parte de la actividad comercial y la ciudad , que corresponde al casco antiguo construido alrededor del principal edificio religioso.
En este contexto, la burguesía de Arras simbolizaba un cierto número de defectos, entre ellos el de la codicia y su corolario, el de la avaricia. En Le Jeu de la Feuillée , el médico precisa que " en esta ciudad " -en el sentido indicado anteriormente- tendría " más de dos mil [pacientes] para los que no hay cura ni alivio ". Luego se citan nombres de avariciosos, representativos de conocidas familias Arrageois: Halois se mataría así, porque, por avaricia, comería pescado podrido. De la misma manera, el médico le anuncia al Maestro Henri, el padre de Adán, que " esté harto de llenarse la piel en exceso ". El diagnóstico es, pues, definitivo: la avaricia plaga a la sociedad Arrage.
Asimismo, se denuncia la influencia política, financiera y cultural de " familias propietarias de diezmos y feudos " que se han enriquecido mediante el préstamo de dinero: se citan los nombres de los señores Ermenfroi Crespin y Jacquemin Louchard (c. 794-795). Así es como Maître Henri rechazó la ayuda económica a su hijo para no " desafiar [a los regidores ] " (c. 506).
El libertinaje de Lady Sweet es una de las formas que adopta la sátira sobre las mujeres. Pero la crítica a las mujeres de Arras también es más polifacética: "una riñe con su marido, la otra habla como cuatro". Esta crítica también forma parte del discurso de Adam, al comienzo del Juego , sobre su esposa, Dame Marie. Describe su paso de la belleza a la fealdad y redefine el matrimonio como un engaño, una ilusión.
La sátira de la Iglesia pasa esencialmente por la evocación de la bigamia de los clérigos , término que, como recuerdan los autores de la traducción, debe entenderse en su sentido particular como matrimonio de un clérigo que se casa con una viuda o de una viuda. escribano que se vuelve a casar, pero también en su sentido más amplio, ejerciendo una profesión "vil" como la de usurero . Esta evocación, por tanto, permite criticar al papado .
Pero la sátira religiosa también implica denunciar todas las prácticas religiosas irracionales, como este apego imprudente a las reliquias a través del carácter del monje.
Así, en consonancia con los principios del carnaval, la sátira de los diferentes mundos permite a su autor contribuir a su derrocamiento.
De la Halle Adam (Adam the Hunchback), Le Jeu de la Feuillée , Traducción al francés moderno de Claude Buridant y Jean Trotin, Traducción de clásicos medievales bajo la dirección de Jean Dufournet, Honoré Champion Éditeur, París, 2008, 82 p.
El juego de las hojas en Gallica