El " islamofascismo " (también conocido como "nazislamismo", "fascismo islámico", "fascismo verde", "fascislamismo") es un neologismo controvertido popularizado por los neoconservadores estadounidenses durante la década de 1990 . Esa palabra es "un término polémico que se refiere a" la utilización de la fe en el Islam como una cubierta para la promoción de una ideología totalitaria "similar a " movimientos fascistas temprana Europea XX XX siglo " .
Para el periodista Alain Gresh , "después de haber derrotado al fascismo , al nazismo y al estalinismo , el mundo se enfrenta a una nueva amenaza global de tipo totalitario : el islamismo " . Para el politólogo Jean-Yves Camus , el término "nazislamismo", como el de "islamo-fascismo", carece de "relevancia científica" y tiene un carácter puramente polémico.
La expresión (en forma de "fascismo islámico" ) fue utilizada por primera vez en 1933 por un periodista indio Akhtar Husain (en) , entonces de 21 años, en un ataque contra Mohamed Iqbal , un partidario de la creación de Pakistán . Según él, la idea de un Pakistán independiente era una forma de "fascismo islámico".
La introducción del concepto (bajo la expresión de "totalitarismo neoislámico" ) se atribuye a Manfred Halpern en su libro The Politics of Social Change in the Middle East and North Africa publicado en 1963 y en el que desarrolla la idea de que los cambios sociales y la creciente urbanización en los países musulmanes combinada con el rechazo de los bienes materiales podría conducir a una nueva forma de “nihilismo tóxico” y totalitarismo de pensamiento.
En Francia, el historiador Maxime Rodinson , publicó en 1978 tres artículos en el diario Le Monde en los que se preocupaba por la aparición del fundamentalismo musulmán. Según Janet Afary y Kevin B. Anderson (en) , Rodinson sostiene que tras los sucesivos asaltos de los cruzados, los mongoles, los turcos y el imperialismo occidental, las masas populares consideraron que sus élites, ligadas a los extranjeros, carecían de piedad tradicional. El nacionalismo y el socialismo importados de Occidente se han reformulado en términos religiosos, y está surgiendo en las sociedades musulmanas un proceso de islamización política encaminado a imponer un orden moral y social totalitario asegurado por el Estado.
En 1990, la escritora Malise Ruthven y Christopher Hitchens popularizaron el término. Pero la verdadera autoría del concepto de “islamofascismo” recae en el filósofo tunecino Mezri Haddad . De hecho, según el escritor y profesor de literatura francesa de la Universidad Católica de Lovaina Vincent Engel, "el término apareció en la década de 1990 a raíz del doctorado de una académica tunecina, Mezri Haddad, que ya denunció en 1989 los excesos de los islamistas ideología ”.
Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 , el término fue utilizado por primera vez por el periodista Stephen Schwartz, quien describe el “islamofascismo” como el uso de la fe en el islam para encubrir una ideología totalitaria.
Según Malise Ruthven, quien apoya el concepto, el islamofascismo refleja el hecho de que el mundo musulmán y las sociedades islámicas presentan dificultades particulares para institucionalizar la diversidad política y que, en consecuencia, se refugian en gobiernos autoritarios donde, desde Marruecos hasta Pakistán, “el fascismo islámico es la regla más que la excepción ” . Michel Onfray cita, por ejemplo, la revolución iraní y el régimen de Jomeini que habrían dado origen al “auténtico fascismo islamista” en Irán.
Según Nicolas Lebourg , quien rechaza el concepto, este último postula que el islamismo es organicismo , como los europeos de extrema derecha. Presenta su aparición en la década de 1990, después de que historiadores especializados en fascismo hubieran estudiado el entrelazamiento de las nociones de religión política y totalitarismo.
Para los defensores del concepto, los vínculos entre nazismo e islamismo se establecieron en el contexto de la política exterior del Tercer Reich con Oriente Medio .
Para el historiador Jeffrey Herf , los cimientos de la influencia fascista en el islamismo tienen su origen en la propaganda nazi de la que fue blanco el mundo árabe durante la Segunda Guerra Mundial . Para Bassam Tibi (en) , el islamofascismo, que es una realidad, es una desviación del islam debido a una "herencia intelectual de los movimientos totalitarios europeos", como lo demuestra la inexistencia en la tradición islámica de nociones específicas del totalitarismo islamista. Estado "o" sistema islámico "
Según el ensayista Matthias Küntzel , “hay muchas pistas que prueban la continua influencia de la ideología nazi en el mundo árabe hasta hoy. Muchas de las caricaturas árabes antisemitas son similares a las de la era nazi. Hay muchas (...) ediciones de Mein Kampf (...) acompañadas de una veneración a Hitler. A menudo encontramos [publicaciones] que niegan el Holocausto (...) o promueven [la realización] de uno nuevo ”.
En un libro que lleva la tesis islamofascista al extremo y que se basa en "nuevas investigaciones en archivos europeos, estadounidenses y del Medio Oriente, en su mayor parte nunca discutidas", los historiadores Barry Rubin y Wolfgang G. Schwanitz sostienen que el mufti de Jerusalén "amigo y confidente de Adolf Hitler "habría sido el" arquitecto del Holocausto ", que los nazis habrían promovido tanto el islamismo como la jihad y que esta alianza" nazislamista "sería la base de la situación actual en Oriente Medio. Según David Mikics, esta tesis es "estúpida" y esconde una "agenda política" en vista del material en el que se basa.
Para el politólogo franco-libanés Gilbert Achcar , estos vínculos se derivan más del hecho de que el mufti de Jerusalén ocupaba un lugar central en la propaganda israelí que de su realidad. Su objetivo es "denunciar [un] antisemitismo congénito [entre] los árabes" e "implicar a palestinos y árabes en el genocidio nazi". Joseph Simon Görlach comparte este análisis. Señala que la abundante literatura que vincula a Mutfi con el nazismo ya existía antes de 2001, con el objetivo de legitimar a Israel frente a las aspiraciones nacionalistas palestinas, pero que experimentó un resurgimiento de popularidad a partir de 2001 en la búsqueda de argumentos que demuestren la influencia de. El nazismo sobre los movimientos islamistas.
En el ámbito académico, entre los comentaristas del concepto, la profundidad y el origen de los vínculos entre el islamismo y el fascismo son controvertidos.
La filósofa y socióloga argelina Marieme Helie Lucas señala que si "los historiadores puristas generalmente rechazan el término fascismo, sobre la base de que no se pueden comparar dos períodos históricos, dos etapas de desarrollo económico y dos áreas geográficas disímiles" , conviene señalar lo que El islamismo y el fascismo tienen en común, por ejemplo, el mito de los orígenes arios del nazismo o el pasado glorioso de la antigua Roma para el fascismo italiano, a comparar con la llamada "edad de oro del Islam" fundamentalistas, que legitima a los ojos de los segundos el derecho a eliminar una parte de la población (judíos, gitanos o incluso homosexuales para los primeros, los "incrédulos" para los segundos). También señala que tanto el fascismo como el Islam llegan a un acuerdo con el capitalismo, lo que cree que explica la tolerancia de los gobiernos occidentales hacia esta ideología.
El historiador Nicolas Lebourg , que considera que el concepto de islamofascismo “no tiene sentido” , escribe: “El fascismo es un partido de milicias de masas que quiere producir un hombre nuevo a través de un estado totalitario y una guerra imperialista. Sin embargo, no solo podemos ver claramente que esto apenas tiene conexión, sino que el 11 de septiembre y el 13 de noviembre golpearon redes transnacionales fluidas, planetarizadas. Este islamismo participa de formas de globalización y posmodernidad: es un monstruo de hoy ” . Nicolas Lebourg afirma que la noción de islamofascismo es “rechazada por todos los historiadores” .
Para el historiador Marc Crapez , “en el fondo, la comparación entre islamismo y fascismo parece adecuada en cuanto al trato brutal de los oponentes y una visión del mundo, Hassan al-Banna elogia, por ejemplo, un 'sistema total ... árbitro final de todos los aspectos de la vida '”. También considera que si "[l] a comparación apenas se indica con respecto al fascismo como modo de gobierno, (...) parece justificado si se considera al fascismo como modo de pensamiento o sensibilidad".
Para el politólogo Jean-Yves Camus , especialista en grupos islamistas radicales, el término "nazislamismo", como el de "islamo-fascismo", "carece de relevancia científica", y tiene un carácter puramente polémico. Según él, el islamismo carece de "la mayoría de los criterios seleccionados por expertos serios para caracterizar el movimiento fascista". El fascismo es una ideología del hombre nuevo, mientras que el islamismo quiere el regreso a una edad de oro; el fascismo tiene una imagen positiva de la modernidad (los neofascistas italianos de CasaPound dicen ser turbofascismo), mientras que el islamismo está del lado del fijismo. El fascismo tiene el culto al estado total , donde el islamismo se adapta muy bien al estado débil "incluso, en su variante radical, elimina por completo el imperativo del estado" . La ideología islamista no defiende una economía estatal ni la hostilidad hacia la economía de mercado, no es anti-conservadora, como en la definición de totalitarismo de Stanley Payne . Tampoco muestra un renacimiento nacional por motivos étnicos como lo definió Roger Griffin . Jean-Yves Camus, sin embargo, señala similitudes con la “ideología de extrema derecha” : “los partidos islamistas quieren construir un estado que, aunque no sea étnico, otorgue derechos civiles diferentes y no iguales a las personas según su religión. Y discrimina a los no musulmanes y mujeres que, en un "estado de la sharia", son ciudadanas de segunda clase; Los islamistas rechazan el secularismo y desconfían mucho de la democracia; desprecian a Occidente y sus valores […] ” .
El historiador especialista en antisemitismo Georges Bensoussan piensa que el término "islamofascista" no es adecuado para calificar al Estado Islámico , porque el fascismo es un concepto europeo que no tiene en cuenta el aspecto completamente ajeno de Daesh; pero reconoce que la ideología totalitaria es una característica común de la Gestapo y el Estado Islámico.
Para François-Bernard Huyghe , investigador del Instituto de Relaciones Internacionales y Estratégicas (IRIS), el término "islamofascismo" es irrelevante y niega "las enormes diferencias ideológicas entre fascistas y terroristas islamistas" : "Hay por un lado fascismo, nace con Mussolini, que tiene la voluntad de instalar un poder secular, con un líder carismático y autoproclamado maestro único, para crear una nueva historia haciendo brillar a un solo pueblo por su superioridad sobre los demás, dijo. Luego, por el otro, los yihadistas de Daesh que quieren un califato islámico, con un líder elegido por Dios. Por encima de todo, ellos no quieren crear una nueva era, simplemente quieren volver a una forma de volver a la vida que data del VII ° siglo que siguió a un texto religioso. No podemos estar más opuestos ” .
Para Stefan Durand, si “ciertos elementos del fascismo tradicional se pueden detectar ciertamente en los movimientos fundamentalistas musulmanes: la dimensión paramilitar, el sentimiento de humillación y el culto al líder carismático (en una medida relativa, sin embargo, y difícilmente comparable con los cultos de el Duce o el Führer ) [;] faltan en general todas las demás dimensiones (nacionalismo expansionista, corporativismo, burocracia, culto al cuerpo ...), fundamental, del fascismo ”. Según él, la noción de islamofascime es solo una amalgama que tiene como objetivo reciclar la "guerra contra el terrorismo" en "guerra contra el fascismo islámico" reuniendo organizaciones tan diferentes como " Al-Qaeda , los hermanos musulmanes , Hamas , Hezbollah ... .), convirtiendo a estos movimientos en los sucesores del nazismo y el comunismo ”.
Henry Laurens reenvía la lucha contra un islamofascismo y un antiimperialismo, ambos surgidos de distintos momentos históricos sagrados: "[...] Encontramos entre los neoconservadores y en los movimientos asociados una lógica de reproducción del discurso previo. Así se creó el concepto de "Islamofascismo", que permite restaurar el antifascismo . Es divertido notar que François Furet quiso eliminar el antifascismo de la tradición democrática, mientras que hoy se reproduce con el Islam. " Si, por el autor, el fascismo es incierto musulmanes y que" se han tendido a regocijarnos en el momento en que ocurrió ", han incorporado la idea del antifascismo y prefieren referirse al imperialismo y la colonización. En resumen, “los occidentales, en todo caso algunos de ellos, repiten constantemente el antifascismo, mientras que otros repiten el antiimperialismo, como si tuviéramos la compulsión de repetir lo que nos hizo retroceder cincuenta años. "
Personalidades de los medios de comunicación (filósofos, ensayistas, periodistas, políticos) han utilizado los términos islamofascismo o nazislamismo o incluso islamonazismo, o los han comentado.
En Septiembre de 2006, doce intelectuales (entre ellos Bernard-Henri Lévy , Caroline Fourest y Salman Rushdie ) firman colectivamente una plataforma en la que creen que “después de haber derrotado al fascismo , al nazismo y al estalinismo , el mundo se enfrenta a una nueva amenaza global de tipo totalitario : el islamismo ” . El filósofo Luc Ferry se pregunta sobre los orígenes del odio a Daesh y la crueldad de sus miembros. Él ve raíces "islamofascistas" allí.
Muchos políticos también han hecho uso de esta palabra o estos conceptos.
En los días posteriores a los atentados del 11 de septiembre de 2001 , el político francés Alain Madelin habló de fascismo islámico.
El filósofo Luc Ferry , el diputado PS Malek Boutih y el periodista Franz-Olivier Giesbert hablan de “islamo-nazismo” .
En noviembre 2014, El diputado de la UMP Bruno Retailleau también lo había utilizado para condenar las acciones del Estado Islámico (Daesh).
En enero 2015Después de los atentados islamistas cometidos en la región de París , varias personalidades, como la filósofa tunecina Mezri Haddad y el diputado EELV Noël Mamère, utilizan el término "islamofascismo" para calificar la ideología de los terroristas. En reacción a la toma de rehenes de la tienda Hyper Cacher en la Porte de Vincennes , Robert Badinter evoca la “conexión directa entre lo ocurrido en el hipermercado kosher y la barbarie nazi” .
En febrero de 2015, después de dos tiroteos en Copenhague, Manuel Valls llamó a la unidad para “luchar contra el islamo-fascismo”. Enfebrero de 2015, Jack Lang , presidente del Instituto del Mundo Árabe , reacciona a la destrucción masiva del patrimonio cultural preislámico iraquí (en particular obras de arte conservadas en el museo de Mosul ) cometida por los islamistas del Estado Islámico comparando estas exacciones con los métodos nazis ; considerando que los islamistas tienen la “ambición de establecer un orden dictatorial y totalitario: un solo líder, una sola filosofía. Todo lo demás es impío, hay que masacrarlo, dilapidarlo, destruirlo ”. El primer ministro francés Manuel Valls utiliza enfebrero de 2015de esta expresión, declarando: "Para combatir este islamofascismo, como así debe llamarse, la unidad debe ser nuestra fuerza". No debemos ceder al miedo ni a la división ” .
En agosto 2017Tras el ataque de Charlottesville en Virginia , el ministro de Cultura egipcio Helmy Al-Namnam establece un paralelo entre el takfirismo y el nazismo .
Eric Hazan señaló en 2007 que este término se utilizó a partir de 2004 en las movilizaciones por Darfur .
En 2014, el ex Hermano Musulmán y politólogo germano-egipcio Hamed Abdel-Samad publicó un ensayo, Fascismo islámico , que se convirtió en un éxito de ventas en Alemania. Subraya la existencia de vínculos entre el islamismo y el fascismo, entre los que destacan la idea de superioridad, la cultura de la muerte, la idea de combate, la idea de enemigos internos y externos y finalmente la deshumanización y animalización del enemigo.
En Le Village de l'Allemand o Le Journal des frères Schiller , el escritor Boualem Sansal sugiere un vínculo entre el islamismo y el nazismo, que considera "completamente demostrable" .
En 2016, la periodista y activista feminista franco-marroquí Zineb El Rhazoui publicó el libro Destroying Islamic Fascism " , un texto que ataca tanto a islamistas como a" colaboracionistas "franceses que, según ella, han olvidado que los musulmanes no son una comunidad, individuos. " .