El judaísmo en Georgia es, con menos de 10000 miembros (incluidos 3000 practicantes), el más bajo de las tres religiones abrahámicas presentes (0,1% de la población), pero contaba de 10 a 20 veces más fiel a lo largo de la historia de Georgia .
Las Crónicas georgianas cuentan la leyenda de que el pueblo georgiano "ya adoraba al Dios de Israel " cuando escuchó la noticia del cruce del Mar Rojo por los judíos liderados por Moisés , alrededor del 1300 a. C. J.-C ..
Es probable que la comunidad judía más antigua se asentó en el Cáucaso georgiano tras la captura de Jerusalén por el rey babilónico Nabucodonosor II (586 a. C.): los judíos establecieron un asentamiento tributario del señorío ( mamasakhlissat ) de Mtskheta en el valle de Aragvi , antes de unirse al reino de Iberia en 299 a. C. J.-C.
La segunda ola de la inmigración en la fecha del Cáucaso de Judea desde la I er siglo, después de la destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano en 70 durante el reinado de Vespasiano .
Entre los primeros misioneros cristianos tempranos en el IV ° siglo, se menciona un Judio, Eviatar o Abiatar ( en ) de Ourbnissi y hermana Sidonie . Ambos fueron santificados por la Iglesia Ortodoxa de Georgia , rodeados de la famosa leyenda del traslado a Georgia de la Santa Túnica de Cristo . También se menciona a Salomé, una judía que escribió la vida de Nino de Capadocia que bautizó a los georgianos.
Judios de Georgia conocen la invasión de Georgia del Este por los árabes y el establecimiento de un "emirato de Tiflis ", el VII ° siglo hasta 1122 , año de la recuperación de la capital de Georgia por las tropas del rey David IV el reconstructor : Habiéndose convertido en dhimmis , fue para ellos un período delicado durante el cual se menciona por primera vez su propio dialecto, el kivrouli o judeo-georgiano .
No hay datos verificables hay soporte para la leyenda de la conversión de la totalidad de los jázaros al judaísmo, pero el IX ° siglo Georgia se limita al este y al norte por el reino Khazar , que sabemos que la élite (inicialmente tengriste ) adoptó el judaísmo . Se pudieron establecer contactos entre los jázaros y los judíos de Georgia, pero la falta de documentos, no se puede probar. Sin embargo, se sabe que en el medio de la X ª erudito judío del siglo andaluz Hasday Ibn Shaprut deseaba enviar su famosa carta a "José, el rey de los jázaros" de Georgia . Es Posible pero incierta relación entre Judios y los jázaros Georgia sigue siendo un tema romántico a principios del XXI ° siglo.
Sigue un período de calma: “Las mismas leyendas cuentan que un gran comerciante de Tbilisi, Zankan de Zorobabel, a quien algunos eruditos georgianos consideran judío, fue enviado por la corte real georgiana a buscar un prometido para la reina Tamar de Georgia . Estos relatos históricos demuestran los derechos de los que disfrutaban los judíos en Georgia en ese momento. […] Las cartas de los siglos siguientes, que definirán el estatus legal de los judíos georgianos, no contendrán rastros de discriminación religiosa, social, política o de otro tipo contra ellos ”” .
Después de la invasión del país por los mongoles , luego por los turcos y finalmente por los persas , los judíos georgianos se asentaron gradualmente hacia las orillas del Mar Negro , por ejemplo en Batoumi , Kobuleti , Poti o Sujumi , convirtiéndose, en el otomano Imperio , una de las "naciones toleradas" . Algunos se convierten al Islam .
En el XIX ° siglo Georgia se convirtió en una posesión de la Imperio Ruso y una población Ashkenazi culturalmente diferente y habla yiddish , se trasladó allí, vino de la " zona local ". En ese momento, en Rusia, tuvieron lugar pogromos , y “debemos subrayar la actitud crítica de los escritores georgianos ( Ilia Tchavchavadze , David Kldiashvili, Mikheil Djavakhicvili) y de la opinión pública georgiana hacia las persecuciones de los judíos y hacia el antisemitismo rampante que tiene lugar en Rusia ” .
Durante el breve período de la restauración de la independencia de Georgia , se institucionalizó la libertad de culto, y el parlamento y el gobierno incluyeron a representantes de la comunidad judía.
Con el establecimiento del régimen soviético por parte del Ejército Rojo , la política cambió en toda la URSS como en Georgia : por un lado, el fin de la discriminación imperial abrió el "ascensor social" soviético a los judíos y otros ciudadanos, pero por otro lado, el ateísmo oficial y la lucha contra las religiones abundan, especialmente en vísperas de la Segunda Guerra Mundial y durante la década de 1950 .
Tan pronto como tuvieron la oportunidad, los judíos georgianos comenzaron la lucha por la libertad de sus creencias y su cultura: el 6 de agosto de 1969, dieciocho de ellos escribieron a las Naciones Unidas pidiendo el derecho a irse a vivir a Israel , en 1971. varios grupos de ellos se manifestaron frente a las oficinas gubernamentales en Moscú , que obstinadamente se negaron a emitirles un pasaporte . Esta determinación, transmitida por la comunidad internacional, condujo a una relajación de la política soviética destinada a frenar la " fuga de cerebros ": en la década se vieron los primeros migrantes que partieron hacia Israel , los Estados Unidos o Europa occidental , a menudo contra el pago de impuestos de expatriación proporcionales. al nivel de estudios alcanzado. Entre 1979 y 1989 , la población judía de Georgia se redujo en 4.000.
A partir de 1991 , se abrió el Telón de Acero , se abrieron fronteras, se restableció la libertad de opinión, expresión y culto, pero al mismo tiempo la guerra civil asoló a Georgia y las dificultades económicas se agravaron: estas causas, sumadas al llamado a regresar a Israel , conducir a una emigración masiva de judíos de Georgia.
En 1994 , se firmó un acuerdo entre el Rabinato de Georgia y la Presidencia de la República de Georgia : garantiza recursos para la conservación de la cultura, la historia y el idioma judeo-georgianos.
En 1998 , la ceremonia de 2600 º aniversario de la presencia judía en Georgia. El rabino David Baazov dice: “ Hermanos, vengo de un país donde los judíos han estado asentados durante 2.600 años. Allí nunca han sido perseguidos ni masacrados ”.
En 2004 , la Revolución de las Rosas continuó esta política, a diferencia de la practicada por las regiones separatistas de Abjasia y Osetia del Sur : el último barrio judío de Tskhinvali fue completamente destruido durante la Batalla de Tskhinvali durante la Segunda Guerra de Osetia del Sur en agosto de 2008 y no aparece para ser reconstruible. El Parlamento de Georgia incluye regularmente a representantes de la comunidad judía, y varios de ellos han tenido éxito en el gobierno, incluido un ministro que regresa de Israel.
En 2016 , la población judía de Georgia era menos de 10,000. Son alrededor de 5.000 en Tbilisi y alrededor de un centenar en Gori . Hay unas pocas decenas de personas (pero que evitan declararse judías en los censos) en otras ciudades como Akhaltsikhé , Batoumi , Kareli , Kulashi , Koutaïssi , Oni , Poti , Sourami o Vani , lugares históricos y renovación de sinagogas gracias a donaciones de Israel . La liturgia no se puede practicar allí con regularidad por falta de quórum, y los israelíes de origen georgiano van allí durante los principales eventos de la religión judía para revivirlos. Tbilisi tiene dos sinagogas, la primera construida a finales del XIX ° siglo ladrillo a Judios de Akhaltsikhe en una arquitectura tradicional, y un segundo más moderno. El ritual en hebreo a veces se completa en idioma georgiano y se enriquece con cánticos polifónicos .
La comunidad judía de Georgia se beneficia del apoyo financiero de los judíos georgianos que emigraron desde la década de 1990 , principalmente a Israel (alrededor de cien mil, principalmente en Lod y Ashdod ), pero también en Nueva York (algunos miles), Amberes (alrededor de 1.500 ), Vienne (alrededor de 1.000), incluso París (unos cientos). Hasta la pandemia del Covid-19 , también se benefició de una afluencia turística de estos diferentes lugares: los emigrantes y sus descendientes desean encontrar la tierra de sus antepasados, hasta el punto que varias agencias de turismo judías y restaurantes kosher han abierto en Tbilisi desde 2014 . El Congreso Mundial de Judíos de Georgia , con sede en Tel Aviv , ayuda a mantener todos estos vínculos.
La 27 de febrero de 2018, el ministro de Cultura de la República de Georgia, Mikheil Giorgadzé, anuncia al Consejo de Europa que entre las 4 rutas culturales elegidas, la Ruta Europea del Patrimonio Judío , con la participación de la Casa de Israel en Georgia.