Nacimiento |
13 de mayo de 1902 París 16 ° |
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Muerte |
15 de noviembre de 1977 París, 16 º |
Nombre de nacimiento | Georges philippe friedmann |
Nacionalidad | francésa |
Capacitación |
Lycée Henri-IV Escuela Normal Superior en rue d'Ulm |
Actividad | sociólogo |
Hermanos | Marcelle Dujarric de la Rivière |
Campo | Estudio de sociedades industriales |
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Influenciado por | Gottfried Wilhelm Leibniz |
Georges Friedmann (13 de mayo de 1902 - 15 de noviembre de 1977) Es un sociólogo y filósofo francés , nacido y fallecido en París .
Fue el fundador, después de la Segunda Guerra Mundial , de una sociología del trabajo humanista . Después de estudiar química industrial , ingresó en la École normale supérieure de la rue d'Ulm en 1923 . Durante la guerra fue un intelectual marxista , cercano al Partido Comunista Francés . Dedicó la mayor parte de su obra al estudio de las relaciones del hombre con las máquinas en las sociedades industriales de la primera mitad del XX ° siglo.
Georges Friedmann fue el último hijo de Adolphe Friedmann (1857-1922), un hombre de negocios de Berlín, y Elisabeth Nathan (1871-1940). Nació en París donde se instalaron sus padres, tras contraer matrimonio en 1882 en Berlín . No fue hasta 1903 que adquirieron la nacionalidad francesa . Es hermano de la particular Marcelle Dujarric de la Rivière , figura de la clase alta francesa que siguió viviendo desde 1930 y hasta los años 1970 en su mansión de Boulogne-Billancourt . Estudiante brillante, preparó la ENS para el khâgne del Lycée Henri IV .
En la École normale supérieure, Friedmann desarrolló una pasión por la filosofía y editó la revista Philosophies (más tarde L'Esprit ), cuya principal orientación fue romper con la filosofía de Henri Bergson . Después de la Primera Guerra Mundial , se comprometió con la reconciliación europea, en particular franco-alemana. Comenzó a escribir para las revistas Monde , Clarté , Europa y para el diario L'Humanité . Comenzó a interesarse por los aspectos psicosociológicos del mundo laboral industrializado. Él mismo completó un aprendizaje como mecánico y fue incansable en los comités antifascistas y pacifistas .
Numerosos viajes, especialmente a Berlín y Moscú , le hicieron descubrir casi toda Europa. Simpatiza con la joven Unión Soviética . Con el surgimiento del fascismo en la década de 1930 , Friedmann, como algunos intelectuales de esa época, cuestionó la experiencia soviética. Está aprendiendo ruso en el Instituto de Lenguas Orientales . Entre 1932 y 1936 , realizó tres viajes a la URSS . Le inspiran a dos obras, en el que expresa su apoyo crítico para el régimen de Moscú, sobre todo La Crise du Progreso ( 1936 ), una obra en la que se trata de demostrar que el marxismo da un sentido más humano y un nuevo comienzo. Al técnico progreso . En De la Santa Rusia a la URSS ( 1938 ), sin embargo, adopta un punto de vista mucho más crítico, criticando en particular el culto a la personalidad estalinista y los juicios de Moscú , que siguió en directo en 1936, interpretándolos sin embargo como reliquias de la era zarista . Tras la publicación de este trabajo, se le excluye de todas las organizaciones pacifistas y comunistas que se encuentran bajo la influencia del Partido Comunista Francés .
La declaración de guerra y la firma del Pacto germano-soviético lo llevaron a unirse a la Resistencia , junto a Jean Cassou y Pierre Bertaux , en un pequeño grupo en la región de Toulouse . Luego se revela a sí mismo como un hombre de acción. Según Friedmann en su último trabajo, escapó de la Gestapo en 1943 y fue escondido por una joven pareja de profesores en su escuela en un pueblo de Dordoña . Traduce su experiencia en su Journal de guerre , publicado por Gallimard en 1987 , diez años después de su muerte.
Después de la Segunda Guerra Mundial, fue contado entre los compañeros de viaje y simpatizantes de la URSS. Contribuye, con otros compañeros, como Vercors , Jean Cassou , André Chamson , a la redacción de la obra L'Heure du Choix , escrita en 1946 y publicada en 1947 . Esto se puede resumir brevemente con la frase “La URSS es un ejemplo, pero no un modelo. " En 1950 , los ataques violentos contra el Partido Comunista de su amigo Jean Cassou lo llevaron a romper con el comunismo , pero sin renunciar a la esperanza de un socialista cara democrática y humana.
En 1953, se unió al consejo cultural del círculo cultural Royaumont .
Sus obras y sus obras como Le Travail en miettes ( 1956 ) lo han reducido a menudo a ser presentado como un sociólogo del trabajo. Es cierto que, a partir de 1931 , abordó los problemas que planteaba el trabajo y las técnicas. En 1946 , su tesis, “Problemas de la maquinaria industrial”, introdujo la nueva sociología del trabajo en Francia. En ese momento, ya era reconocido por sus pares estadounidenses, y él mismo dio a conocer en su país el trabajo de sociólogos del otro lado del Atlántico. Pero la carrera de Friedmann y su trabajo van más allá de esta identidad única como sociólogo del trabajo. A principios de la década de 1960 , exploró otro campo de la cultura técnica: las comunicaciones y la cultura de masas. Al frente del Centro de Estudios Sociológicos ( CNRS ), demostró ser un gran organizador e iniciador de la investigación.
Georges Friedmann, filósofo de formación, siempre se ha preocupado, a lo largo de su carrera, de mantener los vínculos entre la sociología y la gran filosofía metafísica occidental. Gran lector de Leibniz y Spinoza , ofrece sus reflexiones morales y filosóficas sobre el futuro de la civilización técnica en El poder y la sabiduría , publicado en 1970 .