Felix De Andreis

Servidor de Dios
Félix de Andreis

Nacimiento	13 de diciembre de 1778 Demonte ( Italia )
Muerte	15 de octubre de 1820 (41 años) Saint Louis ( Estados Unidos )
Nombre de nacimiento	Felice De Andreis
Orden religiosa	Congregación de la Misión
Reverenciado en	Santuario Nacional de la Medalla Milagrosa en Perryville ( Missouri )

Félix de Andreis , nacido el13 de diciembre de 1778en Demonte ( Italia ) y murió el15 de octubre de 1820en Saint Louis ( Estados Unidos ), es un misionero italiano. Fue el primer superior de la Congregación de la Misión en los Estados Unidos y el vicario general de la diócesis de Louisiana y Deux-Florides . Su causa de beatificación fue inaugurada por la Iglesia Católica en 1902.

Biografía

Los primeros años

Juventud y formación

Felice De Andreis nació el 13 de diciembre de 1778en una familia piadosa de clase media en Demonte , una aldea ubicada en la diócesis de Cuneo en Piamonte . Fue bautizado el mismo día que nació y recibió el sacramento de la Confirmación a la edad de 8 años.

A los 15 años fue a la universidad donde se dedicó al estudio de las artes liberales y en particular a la poesía. Al mismo tiempo, se sintió inclinado a unirse a los vicentinos , que se dedicaron a la evangelización fuera de Europa, en África, en Asia y en América del Norte.

Entrada en pedidos

Después de dudar en continuar sus estudios, De Andreis finalmente ingresó al noviciado de la Congregación de la Misión en Mondovi el1 st de noviembre de 1,797.

Al final de sus años de noviciado, De Andreis continuó su aprendizaje en Turín y luego, debido al avance de las tropas napoleónicas, en el Collegio Albernoi Plaisance . Fue en esta ciudad donde fue ordenado sacerdote14 de agosto de 1801a la edad de 22 años. De Andreis había demostrado durante sus estudios una fuerte inclinación por aprender idiomas y literatura. Sabía latín, griego, hebreo, francés y español, y también tenía una cultura científica. También estaba particularmente versado en teología, derecho canónico y el estudio de los Padres de la Iglesia .

Años romanos

Una estancia romana en crisis

En 1806, De Andreis fue a Roma por motivos de salud en la casa de Montecitorio, que era la sede de la congregación. Los primeros años de su estancia en Roma estuvieron marcados por el giro hostil de la política de Napoleón hacia la Santa Sede . A partir de2 de febrero de 1808Roma fue ocupada militarmente por tropas francesas. Las tensiones alcanzaron su punto máximo durante el secuestro del Papa Pío VII en Roma en la noche del 5 a6 de julio de 1809.

Un maestro de renombre

Durante este período, Félix De Andreis continuó su ministerio como predicador y confesor en los colegios y entre los laicos de Roma. Se le encomendó una cátedra de teología dogmática en el Colegio Misionero de Propanda Fide y también estuvo a cargo de animar los retiros espirituales de los seminaristas antes de su ordenación, una tarea que generalmente se delega en eclesiásticos más experimentados. De Andreis se ganó durante estos años la estima del Cardenal Giulio Maria della Somaglia, entonces Vicario General de Roma, y del Papa Pío VII .

De 1810 a 1815, Félix De Andreis estuvo constantemente ocupado dirigiendo retiros para los seminaristas y el clero de la ciudad, y organizando misiones en los suburbios de Roma. Cuando las congregaciones se disolvieron en la ciudad, continuó enseñando con los estudiantes de la universidad.

Misionero en América

Encuentro con M gr Dubourg Luisiana, tierra de misión católica

En 1815, Félix De Andreis conoció en Roma a Guillaume-Valentin Dubourg , nuevo obispo de Luisiana y Deux-Florides . Miembro de sacerdote francés de la Sociedad de San Sulpicio , M gr Dubourg había sido nombrado para dicho cargo por el Papa y se dirigió a él para ser coronado. Nombrado 3 años antes administrador apostólico de la diócesis, había aceptado su consagración episcopal con la condición de poder traer misioneros europeos de varias congregaciones para ayudarlo en su tarea.

El territorio que se le confió, que acababa de convertirse en el escenario de violentos enfrentamientos entre los británicos y los jóvenes Estados Unidos de América durante la guerra de 1812 , consistía en vastas extensiones entre las dos costas del Mississippi y se extendía desde el Golfo de México. a los Grandes Lagos canadienses. Estas tierras fueron pobladas principalmente por tribus amerindias y algunos colonos franceses y españoles se establecieron allí en aldeas aisladas unas de otras.

Una antigua colonia de estados católicos, el Antiguo Régimen de Francia y el Imperio español , Luisiana había estado desde 1803 bajo la tutela de un nuevo estado sin religión oficial. El catolicismo allí se enfrentó a la competencia de otros cultos cristianos afiliados al protestantismo , como la Iglesia Metodista , particularmente popular entre los esclavos y los afroamericanos . Además, la diócesis había estado privada durante 14 años de un obispo y solo contaba con doce sacerdotes para cubrir su inmenso territorio.

Salida de Roma

Después de haber asistido a uno de los sermones de Félix De Andreis, cuyo estilo apreciaba, Dubourg se ofreció a acompañar a De Andreis a Norteamérica y pidió permiso a su superior, el padre Sicardi. Esta presentación de informes de su partida imposible, debido a la falta de reemplazo de De Andreis, M gr Dubourg apeló al papa que falló a su favor.

Félix De Andreis elige a cinco misioneros para que lo acompañen. Su elección recayó en particular en Joseph Rosati , futuro obispo de San Luis , quien había sido su alumno en Roma y lo había acompañado en varias de sus misiones y predicaciones. Le escribió una carta enSeptiembre 1815, invitándolo a ir con él a América.

Acompañado por los otros misioneros, Félix De Andreis fue primero a Génova y luego a Burdeos . Allí permanecieron 6 meses para completar sus preparativos. De Andreis llena durante este período de funciones como capellán en hospitales y cárceles, como de costumbre, le dieron la arquidiócesis, M gr Charles Francisco de Aviau del Bosque de Sanzay .

Llegada a América

El grupo de misioneros salió de Francia el 13 de junio de 1816a bordo de un barco estadounidense, The Ranger . Pusieron un pie en Baltimore un mes y medio después, en26 de julio. Después de un mes de descanso durante el cual residieron en el Seminario de St. Mary, los misioneros partieron el3 de septiembrepara Pittsburgh , Pensilvania .

Desde allí bajaron por Ohio hasta Louisville, donde llegaron a19 de noviembre. Finalmente llegaron a la ciudad de Bardstown en Kentucky . Fundada en 1780, la ciudad era la segunda más antigua de Kentucky y tenía su propia sede episcopal. Los misioneros permanecieron en el Seminario Santo Tomás, por invitación del obispo local M gr Benito José Flaget , hasta el retorno de M gr Dubourg. Durante este período, Félix De Andreis enseñó teología y trabajó para mejorar su fluidez en inglés.

Los otros misioneros, dirigidos por De Andreis, mejoraron sus habilidades en el aprendizaje de este idioma y completaron su formación misional en contacto con la población local. M gr Dubourg finalmente llegó29 de diciembre de 1817, acompañado de 30 sacerdotes. Partieron juntos hacia Saint Louis en 1818, donde la Congregación de la Misión tuvo su primer establecimiento en América del Norte.

El nacimiento de una iglesia católica local en Missouri Creación de la educación católica

A su llegada a St. Louis , Félix De Andreis fue nombrado vicario general por M gr Dubourg, a cargo de la zona norte de la diócesis, y superior de la Congregación de la Misión a la de Estados Unidos . Una primera iglesia de madera se había construido allí casi cuarenta años antes, en 1776, durante la época de la Luisiana francesa, cuando se fundó la ciudad. En 1818, M gr Dubourg consolidar en forma, mientras que un cementerio estaba distribuido cerca.

Durante los tres años que duró su ministerio en la ciudad, De Andreis estuvo a cargo de dos escuelas en Saint Louis, una para los novicios de la congregación y otra para los laicos. Participó en la construcción de un nuevo seminario en Los Baldíos, un campamento 130 kilómetros al sur de la ciudad de Saint Louis, que se convertiría más en la ciudad de Perryville . La Congregación de la Misión se estableció allí después de la muerte de De Andreis.

Tensiones con los masones y las iglesias protestantes

A su llegada a América del Norte, Félix De Andreis se enfrentó a la llegada de colonos europeos hostiles al catolicismo. En una carta fechada26 de noviembre de 1817, De Andreis escribe desde Bardstown:

“Los huesos más difíciles de comer para mí son los bonapartistas franceses, los masones, los no creyentes, los llamados 'filósofos' recién llegados de Europa. Ya he tenido problemas con ellos en cuanto a religión. Pero el Señor vino en mi ayuda, desde entonces he creído que ya no quieren atacarme. Sin embargo, no dejo de enseñarles y desenmascararlos en mis sermones. "

En Saint Louis, De Andreis fue objeto de nuevos ataques de los masones y otras iglesias cristianas. En 1819, un pastor protestante lo acusó notablemente de "fornicación en público". Aunque optó por burlarse de estas acusaciones, también lo afectaron profundamente y contribuyeron al deterioro de su salud.

Enfermedad y muerte

Una constitución frágil y un carácter ansioso

De constitución débil, Félix De Andreis tuvo una salud frágil toda su vida. Sufría de malestar estomacal y tenía un carácter depresivo y ansioso que lo hacía sentirse particularmente solo cuando estaba lejos de sus amigos. Esto se refleja en una carta que envió a Joseph Rosati el17 de marzo de 1819 :

“Aunque somos como hombres que han muerto en el mundo [...], sin embargo, de vez en cuando agradecemos escuchar a nuestros queridos cohermanos en Italia. [...] Verdaderamente es un destino admirable estar encargado de trabajar en la porción más abandonada del rebaño de Cristo, en una tierra despiadada que presenta al mismo tiempo todas las desventajas del clima más frío extremo y caluroso, y que no producir los grandes platos que todos disfrutan allí. Sin vino, sin uvas, sin higos, sin aceite, sin verduras, etc. "

Murió en 1820

Félix De Andreis estuvo enfermo y deprimido durante los últimos días de su vida. Tras su llegada a Saint Louis en 1818, su salud se deterioró notablemente y recibió un tratamiento con mercurio que le hizo sufrir especialmente. En una carta que escribió en23 de septiembre de 1819, un año antes de su muerte, describe los efectos de la misma:

« Le mercure a tant affecté ma bouche, mes gencives, ma langue et mon palais que n'importe quel aliment m'est insupportable en raison de la souffrance qu'entraine le fait de prendre de quelque nourriture et du peu de sens du goût qu 'me queda. Para explicar cómo me siento, diría que hay un sinfín de agujas colocadas alrededor de mis encías, cuyo pinchazo constante da como resultado un flujo constante de saliva insatisfactoria. "

Félix De Andreis murió rodeado por M gr Dubourg y sus novatos15 de octubre de 1820a la edad de 42 años por los efectos combinados de su tratamiento y fiebre. Su cuerpo fue enterrado en la primera iglesia del seminario de Los Baldíos, que nunca había visitado. Sus restos fueron trasladados en 1837 a la nueva iglesia del sitio, el Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa en Perryville .

Causa de beatificación

Introducción de la causa en Roma

Después de la muerte de Félix De Andreis, los sacerdotes lazaristas visitaban regularmente su tumba para orar por su canonización. Su reputación de santidad, que se originó durante la vida del sacerdote y se desarrolló después de su muerte, así como los milagros que habrían ocurrido a través de su intercesión llevaron a la apertura de una investigación en Saint Louis en 1900.

Esto llevó a la introducción de su causa de beatificación en la Congregación de Ritos en Roma el29 de agosto de 1902. Desde entonces, Félix De Andreis ha sido considerado un “ Siervo de Dios ” y, a veces, venerado como tal dentro de su congregación y por los católicos estadounidenses.

Una causa "silenciosa"

Durante sus inicios, el proceso de beatificación mencionó testimonios de curaciones y milagros ocurridos durante los últimos días de la vida de Félix De Andreis y durante su funeral.

Más de un siglo después, en 2004, no había registrado ningún avance notable, al punto que su reapertura parecía improbable según la revista oficial de la Congregación de la Misión , Vincentiana .

Notas y referencias

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Ver también

Bibliografía

: documento utilizado como fuente para este artículo.

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enlaces externos

Registros de autoridad :
Aviso en un diccionario o enciclopedia general : Encyclopædia Britannica