| Nacimiento |
31 de mayo de 1902 Plauen |
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| Muerte |
6 de marzo de 1990(en 87) Furtwangen im Schwarzwald |
| Nacionalidad | alemán |
| Ocupaciones | Poeta , filósofo , luchador de la resistencia |
| Miembro de | Cuerpo libre |
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Friedrich Hielscher (nacido el31 de mayo de 1902en Plauen / Vogtland , murió el6 de marzo de 1990en Furtwangen ) es un periodista y ensayista alemán. Esencialmente un hombre de escritores, se le considera un teórico cercano al movimiento revolucionario nacional , dentro de la nebulosa de la revolución conservadora alemana en la época de la República de Weimar .
Hielscher nació en 1902 de la unión de Gertrud Hielscher, de soltera Erdmenger, y Fritz Hielscher, un comerciante textil. Bautizado Fritz Johannes, posteriormente cambió su primer nombre para llamarse sucesivamente Hans Friedrich y luego solo Friedrich. Creció en Guben en la Baja Lusacia .
Después de dejar la escuela secundaria de Guben en 1919 , se alistó como voluntario en el Freikorps que, al regresar del Baltikum , luchó contra los polacos de la Alta Silesia . Un año después, en 1920 , dejó su unidad negándose a participar en el golpe de Kapp .
Estudió derecho en Berlín y obtuvo un doctorado.
En 1925, conoció a Johann von Leers en Berlín. Luego lo presentó al recién fundado Instituto Islámico en Berlín, el sirio Mohamed Nafi Chelebi (1902-1933), que estudiaba ingeniería en Berlín-Charlottenburg . Los tres hombres desarrollan una amistad duradera. Al mismo tiempo, se desarrollará el interés de Hielscher por el Islam , hasta el punto de que en 1928 podrá incluso colaborar con la revista Die Islamische Gegenwart .
En 1926 publicó su primer artículo titulado Kampfschrift für deutsche Nationalisten en la revista nacional-revolucionaria Neue Standarte-Arminius de Ernst Jünger , que conoció al año siguiente en Leipzig. Lo más sorprendente para este futuro opositor del nacionalsocialismo es que a partir de 1927 empezó a escribir en el NS-Briefe , y que seguiría haciéndolo incluso después de la salida de Otto Strasser del NSDAP .
La llamada "Für die unterdrückten Völker!" "En la revista Arminius , publicó en 1927 un llamamiento "Por los pueblos oprimidos", en el que llamó la atención sobre los pueblos de Asia y el mundo árabe, destacando una dimensión internacional y antiimperialista que considera oportuno para nutrir también la aspiraciones de los nacionalistas alemanes. Los pueblos asiáticos son, según él, herederos de grandes culturas y, a diferencia de la civilización occidental dominada por el culto al dinero y la racionalidad, son "hombres de fe" al servicio de "fuerzas inmutables", que deben convertirlos en aliados naturales. de los alemanes.
A partir de abril de 1928, se convirtió en editor de la revista Der Vormasch , sucediendo al propio Ernst Jünger en esta función. En 1930, todavía participó en la obra colectiva Krieg und Krieger , también editada por Jünger .
En 1930, fundó el mensual Das Reich , que aparecería hasta enero de 1933. Durante este período, fue construyendo una red destinada a luchar clandestinamente contra el nacionalsocialismo , cuya llegada al poder parecía inevitable. En este nuevo foro retoma las tesis antiimperialistas que ya había desarrollado en Arminio. Allí creó una columna “Vormarsch der Völker”, donde los revolucionarios nacionales alemanes podían enfrentarse a los representantes de los movimientos de liberación antiimperialistas en Asia.
¿Un revolucionario nacional o un völkischer ?Se le considera uno de los principales líderes y formadores de círculos entre los Revolucionarios Nacionales. Sin embargo, se diferencia de esta corriente en varios aspectos, en particular por su forma de sutilezas en términos intelectuales agudos y por su inclinación por las teorías abstractas. Además, fundó una pequeña iglesia pagana, que lo acercaría a la corriente völkisch dentro de la Revolución Conservadora .
En 1933, poco después de dejar la Iglesia protestante, funda su propia comunidad religiosa, la Iglesia Libre Independiente - Unabhängige Freikirche - (UFK), cuya doctrina retoma elementos panteístas con fuertes referencias a Jean Scot Érigène , a Goethe , así como tradiciones paganas y creencias populares .
Ya antes del nombramiento de Hitler como canciller, transformó su Iglesia en un grupo clandestino de oposición al régimen que estaba en peligro de establecerse. A principios de 1933, su domicilio fue registrado por la policía política por orden del nuevo régimen y sus publicaciones fueron prohibidas. Anima a los seguidores de su Iglesia Libre a trabajar en diferentes partes del sistema para infiltrarse en él. Su discípulo Wolfram Sievers , secretario general de la Ahnenerbe , logró encomendarle misiones ficticias para esta organización, misiones que le permitieron, entre otras cosas, llevar ayuda a los judíos perseguidos. Visita al gueto de Łódź . Las relaciones de su discípulo, Gerhard von Tevenar (de) , agente de la Abwehr en relación con los separatistas flamencos, irlandeses y bretones, le permiten esconder a un miembro de su Iglesia, el pintor Fritz Heinsheimer, en peligro de muerte a causa de su Origen judío, entre los nacionalistas bretones de Ploumilliau .
Participó en el trabajo de Ahnenerbe sin dejar de oponerse al régimen nacionalsocialista . En 1944 , el2 de septiembre, fue arrestado por la Gestapo que sospechaba que tenía un vínculo con miembros de la Operación Valquiria , habiéndose encontrado su nombre inscrito en documentos. La intervención de Wolfram Sievers le permite escapar de la Gestapo .
En su autobiografía, Hielscher reivindicará un importante papel de oponente y facilitador de una red de "resistencia interior". Él y sus amigos eligen la estrategia de infiltración. , especialmente en la Abwehr . Parece que llegaron a asociarse con agentes de la Unión Soviética, incluso en tiempos de guerra.
Durante el juicio de los médicos de Nuremberg, Hielscher intervino como testigo para argumentar a favor de Wolfram Sievers , alegando que era parte de su grupo de resistencia clandestino. A pesar de este testimonio, este último seguía condenado a muerte. Esta defensa de Sievers y su concepto de resistencia clandestina basada en la infiltración de organizaciones estatales nacionalsocialistas le valió a Hielscher varias críticas. Después de la ejecución de Sievers, Hielscher se retiró de la vida política para dedicarse ahora solo a su grupo religioso .
Hielscher publicó en 1954 Fünfzig Jahre unter Deutschen , una autobiografía que el investigador y especialista de la revolución conservadora Armin Mohler consideraba "muy egocéntrica y alejándose un poco de la realidad".
En los cuadernos de Ernst Jünger , Hielscher se menciona varias veces con el nombre de "Bodo", o algunas veces "Bogo".
Además de los escritos mencionados, el número de manuscritos de Hielscher que aún no se han publicado es significativo. Incluyen en particular la dogmática y la liturgia de su “iglesia”, así como una epopeya de los Nibelungos en verso.