Eusebio de Nicomedia

Eusebio de Nicomedia
Biografía
Nacimiento III °  siglo
Muerte 341
Constantinopla
Obispo de la iglesia católica
Último título o función Obispo de Constantinopla
Constantinopla
~ 338 - ~ 341
Anterior Pablo de Constantinopla Pablo de Constantinopla Próximo
Nicomedia
~ 318 - ~ 338
Berytos
? - ~ 318

Eusebio de Nicomedia , que murió en Constantinopla en 341 , es una figura influyente de los primeros cristianos , que goza de gran crédito con los emperadores Constantino I er y Constancio II .

Un estudiante de Luciano de Antioquía , profesando Arian subordinatianiste Hometell , tomó parte en disputas religiosas que agitan a las iglesias cristianas del IV °  siglo defendiendo el sacerdote Arrio . Obispo de Berytos , Nicomedia luego Constantinopla, fue él quien bautizó al Emperador Constantino en su lecho de muerte en 337 .

Biografía

Los orígenes

Se desconocen la fecha y el lugar del nacimiento de Eusebio. Sabemos que fue alumno de Lucien de Antioquía , junto con otros "colucianistas" entre los que contamos al sacerdote alejandrino Arrio y Eusebio de Cesarea que también se refieren a la enseñanza de Orígenes . Es de suponer que está relacionado con un prefecto pretoriano llamado Julio Juliano.

Eusebio es el primer obispo certificado de Berytos (Beirut), que en ese momento albergaba una reconocida facultad de derecho. Poco antes del 318, por considerar su asiento demasiado modesto, obtuvo su traslado a Nicomedia, cuya sede episcopal había quedado vacante y donde residía entonces el emperador Licinio . Allí realizó una importante actividad en una ciudad cuya comunidad cristiana se recuperaba con energía de la persecución del 303 .

Inicio de la crisis aérea

Cuando estalló la crisis arriana , quizás alrededor del 318 y como muy tarde en el 323, tomó bajo su protección a su antiguo compañero Arrio, de quien recibió la primera carta conservada sobre su disputa teológica y disciplinaria con Alejandro de Alejandría . Este apoyo provocó la hostilidad de este último, que hizo que Arrio y sus seguidores fueran condenados y excomulgados en un sínodo local en 321 , y Eusebio fue acusado por Alejandro de haber abandonado su sitio de Beirut contra la tradición de la Iglesia.

Por su parte, Eusebio inició una campaña de cartas hostiles a Alejandro que, tratando de atraer al mayor número posible de prelados a la profesión de fe arriana, extendió el alcance de lo que hasta entonces era un conflicto local a todo Oriente. Eusebio invita a un sínodo en su ciudad, reuniendo a obispos de Bitinia , Siria y Palestina que validan la comunión de Arrio y le pide al obispo de Alejandría que haga lo mismo, lo que obviamente se niega, considerando su autoridad episcopal y disciplina eclesiástica burladas por su colega: de hecho Según la tradición atestiguada por una disposición del Concilio de Elvira , una sanción impuesta por un prelado en su jurisdicción debía imponerse a toda la jerarquía.

Derrota de Nicea

En Nicomedia, Eusebio se hizo amigo de la esposa de Licinio, Constanza , media hermana del emperador Constantino. En 324 , fue Eusebio quien la acompañó a su medio hermano cuando solicitó y obtuvo el perdón para su marido Licinio, definitivamente derrotado tras la batalla de Crisópolis . A partir de esta fecha, Nicomedia se convierte en la capital interina de Constantino y su residencia principal hasta el año 330.

En el 325 , en busca de una solución de apaciguamiento y unidad, Constantino confió al obispo occidental Ossius de Córdoba la tarea de resolver la crisis arriana, esencialmente oriental: convocó por publicus curriculum una asamblea general de todo el episcopado que se reunió en Mayo en Nicea , una ciudad ubicada a unos cincuenta kilómetros de Nicomedia, lo que permite al emperador controlar fácilmente este consejo.

Al inicio de los debates, Eusebio lee una carta que expone su doctrina subordinatianista sobre el Hijo de Dios: siguiendo a Arrio que afirma que el Padre es el único Dios verdadero y que el Hijo no existía antes de haber sido engendrado, Eusebio sostiene que el El hijo no es consustancial al Padre; Ahora bien, si afirmamos que el Hijo es engendrado y no creado , entonces sostenemos que es consustancial con el Padre y que la esencia (en griego: ousia) de este último se divide en dos partes, lo que se niega a considerar la parte arriana. .

Esta posición es considerada blasfema por la mayoría de los obispos presentes y el resultado del concilio es en gran medida desfavorable para el partido arriano. Los autores antiguos no coinciden en la actitud de Eusebio, de quien no sabemos si firmó la profesión de fe de Nicea en torno a la que se reúnen la mayoría de los obispos que, entre otras decisiones disciplinarias, confirman la condena de Arrio, a la que Mons. de Nicodemia se niega a suscribirse. Sin embargo, la oposición o adhesión de Eusebio al Credo de Nicea no está clara: incluso si parece haber sido prudente con la consubstancialidad de Nicea, este último pudo defender a Arrio sin, sin embargo, compartir todas sus tesis.

Si Eusebio no fue uno de los proscritos directamente al final del concilio, la situación cambió a finales del año 325: el emperador lanzó una orden de exilio contra el obispo, motivada no solo por su manifestado apoyo a Arrio y su indisciplina teológica pero también, probablemente, por la sospecha de traición política en la medida en que, íntimo con Constantia, habría tomado, con otros obispos de Bitinia, el partido de Licinio, además ejecutado con su hijo en la primavera de 325 por Constantino, a pesar de su promesa . Exiliado en Galia con su colega Theognios de Nicea , Eusebio fue reemplazado por un tal Amphion en la sede episcopal de Nicodemia.

Prelado influyente

En un momento en el que el contexto político cambia con la cristianización del Imperio, Eusebio encarna la evolución del papel de los prelados cristianos que, más allá de su papel de guía de las comunidades, se ve aumentado por una búsqueda de influencia con las autoridades temporales: su proximidad. a los círculos imperiales, combinado con una cierta habilidad política, pronto hará del obispo de Nicomedia un prelado poderoso e influyente.

Aunque derrotado en Nicea, el partido de los arrianos moderados - a veces denominado "  Eeusébiens  ", para usar la expresión del sucesor de Alejandro de Alejandría, el joven Nicene Atanasio elegido como sede episcopal de Alejandría en 328 - tiene fuertes partidarios dentro del círculo imperial: Elena , la madre del emperador, muestra su devoción por Lucien de Antioquía mientras que Constantia mantiene su amistad con Eusebio. Además, la decisión de Nicea no alivia las tensiones y, quizás al final de una "segunda sesión" del concilio, cuya existencia se debate, basada en una carta de los dos obispos exiliados en la Galia, Constantino dobla su posición amnistiendo a Arrio en un gesto de apaciguamiento intentando reconciliar a las dos partes. Eusebio y Teogonio aprovechan la oportunidad para defender su causa argumentando que es a su lealtad a Arrio a lo que deben su exilio; después de haber presentado al emperador una profesión de fe considerada bastante ortodoxa y beneficiado del apoyo de Constanza, Eusebio fue reinstalado en sus funciones en 328 , después de tres años de exilio.

Devuelto a la gracia, pone su nuevo crédito con el emperador al servicio del partido arriano. A partir del 329 , Eusebio obtiene la deposición de Eustat de Antioquía , virulento opositor de Arrio en la época del Concilio de Nicea, y toma la cabeza en Asia Menor de la reacción antinicea que, valiéndose de su influencia con las autoridades, multiplica las deposiciones de obispos de la parte contraria.

Después de la muerte de Constantia alrededor de 330, Jules Constance , medio hermano de Constantino , se casó con un pariente de Eusebio, hija de Julius Julianus, llamado Basilina . La pareja, que al igual que Eusebio y Constanza defendía el arrianismo, dio a luz a Galo y al futuro emperador Juliano, cuya educación religiosa , según Ammien Marcelino , habría sido encomendada al prelado. Los eusebianos organizaron varios sínodos locales para establecer sus posiciones y Constantino, constantemente solicitado por los diferentes partidos y probablemente asesorado por Eusebio, convocó un nuevo concilio de conciliación en Cesarea de Palestina hacia el 334 al que el inflexible obispo niceno Atanasio se negó a rendirse. Al año siguiente, el emperador convoca, de una manera más imperiosa, un nuevo concilio en Tiro durante el cual el partido eusbiano es apoyado por el aparato estatal en su oposición al obispo de Alejandría y al cual se deposita este último. Después de un debate adverso final celebrado en Constantinopla en presencia de Eusebio y sus partidarios, como Eusebio de Cesarea , Ursace y Valente de Mursa, Atanasio fue exiliado por Constantino a Tréveris.

Últimos años

En mayo de 337 , poco antes de Pentecostés, Eusebio bautizó a Constantino enfermo y regresó a Nicomedia para terminar sus días, después de que el emperador se vistiera con una túnica blanca y confesara sus faltas.

El obispo niceno de Constantinopla Alejandro I murió poco después de Constantino, iniciando una lucha de sucesión entre el niceno Pablo y el arriano Macedonio , situación de la que Eusebio aprovechó para instalarse en la sede episcopal de Constantinopla con el apoyo del emperador Constanza II , en una fecha incierta entre el otoño de 337 y principios de 339. Ese mismo año, Eusebio preside un concilio en Antioquía, donde permanece Constanza II , quien nombra al Eusebio Gregorio de Capadocia al episcopado de Alejandría adonde va acompañado de tropas, obligando a Atanasio a huir a Roma con el obispo Julio I . A este último, Eusebio le envía una carta pidiéndole que acepte el nombramiento de Gregorio así como las decisiones del Concilio de Tiro de 335, a lo que el Obispo de Roma responde con la propuesta de un concilio que reúna a los antagonistas, que los eusébiens dejar letra muerta. Jules, por tanto, provoca un sínodo local que restablece a Atanase y al que los eeusébiens responden con un concilio en Antioquía, en 341, conocido como el Concilio de la Dedicación , en una oposición que acentúa las diferencias entre las Iglesias de las dos partes del Imperio.

Además, fue durante estos años cuando Eusebio parece haber establecido contactos con los pueblos godos de las orillas del Mar Negro , y consagra a Wulfila --conocida con motivo de una embajada en Constantinopla o Antioquía-- "Obispo de los godos", probablemente en 341 . Eusebio probablemente murió en el invierno de 341/342, probablemente en Constantinopla.

Posteridad

A la muerte de Eusebio, el arrianismo "eusebio" moderado parece haber triunfado - al menos en Oriente - y las sedes de Antioquía , Alejandría y Constantinopla están ocupadas por obispos de esta tendencia. Sin embargo, unas décadas más tarde, el partido de Nicea definitivamente saca ventaja; que sea un obispo "ario" que ha presidido el bautismo de los primeros embaraza emperador cristiano, por tanto, comentaristas cristianos, así, de la V ª  siglo, los actos de Sylvester inauguran la leyenda de que Constantino fue bautizado en Roma el obispo Silvestre I , una versión apócrifa que pronto emergió como genuina. Éste conoce un gran éxito y muchas variaciones tanto en Occidente como en Oriente y hace el lecho de otra famosa falsificación, la Donación de Constantino de la que Eusebio de Nicomedia está definitivamente ausente.

Obras

Prácticamente ninguno de los escritos de Eusebio de Nicomedia nos ha llegado, a excepción de unas pocas cartas reproducidas por los historiógrafos eclesiásticos Sócrates el Escolástico , Sozoméne y Théodoret de Cyr . Se recogen en el segundo volumen de Clavis Patrum Græcorum , 2045-2056.

Notas y referencias

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Bibliografía

Ver también

Vínculos internos

enlaces externos

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