Contemplativo

Los contemplativos son personas que, en el catolicismo , se asocian generalmente con religiosos de clausura, dedicados principalmente a la búsqueda de Dios. Es decir, normalmente no tienen un apostolado externo sino que se dedican a la oración , a la meditación , en comunión de alma con Dios.

Pero para la Iglesia católica , la vida contemplativa no está destinada a "una élite" , o sólo a los religiosos consagrados, esta vida contemplativa está destinada a todos los cristianos (incluso a los laicos). Así, cualquier creyente puede volverse contemplativo . Algunos autores señalan que es probable que los no cristianos, incluso los ateos , experimenten “gracias contemplativas” .

La Iglesia católica , así como muchos religiosos y místicos, señalan que la vida contemplativa comienza con la oración , y que es un camino "de amor, confianza y abandono en Dios" . Estos autores añaden que avanzar en el camino de la vida contemplativa también requiere esfuerzo, sacrificio y pruebas. Pruebas que serán purificadoras para la santificación del alma. Las particulares gracias místicas que a veces salpican el camino del contemplativo ( éxtasis , estigmas , etc.) son, según la Iglesia, excepcionales y “dones gratuitos de Dios” .

Definición

Si los contemplativos se asocian generalmente en el catolicismo con religiosos de clausura, esencialmente dedicados a la búsqueda de Dios (como las clarisas , cartujos o carmelitas ), el catecismo recuerda que "Dios nos llama a todos a esta unión íntima con él" , es decir, por tanto, todos los cristianos están llamados a ser contemplativos. Pero el catecismo especifica que "las gracias especiales o signos extraordinarios de esta vida mística" sólo se conceden a una minoría de creyentes, "con el fin de manifestar el don gratuito que Dios da a todos" . Este punto sobre las gracias místicas (reservado por Dios para unos pocos) es retomado regularmente por autores religiosos, como el padre Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , quien, citando los escritos de Thérèse d'Avila y Jean de la Croix , afirma que todos los cristianos están llamados a vivir una vida contemplativa , pero no (necesariamente) con éxtasis , porque Dios, en su libertad, da gracias contemplativas a algunos, pero no a todos. Muchos otros religiosos expresan regularmente la misma idea.

Si para la Iglesia católica “todos están llamados a la vida mística y / o la contemplación” , tanto cristianos como no cristianos, los cristianos con el bautismo tienen las virtudes infundidas necesarias para comenzar esta vida contemplativa. El P. Marie-Eugène añade: “Dios puede llevar a toda alma a la plenitud de la vida mística y de la contemplación” . Asimismo, para los cartujos , "el objetivo de su vida es la unión con Dios en el amor" , "una unión lo más profunda y continua posible que desembocará en el cielo en la visión de Dios tal como es" . Por eso, en su compromiso monástico, “toda su vida está orientada hacia este objetivo, de ahí el nombre de“  vida contemplativa  ”. " . Por tanto, la experiencia contemplativa no está reservada para los cristianos, ni siquiera para los creyentes: los ateos pueden tener gracias místicas de la contemplación (divina). Así, el padre carmelita Philippe de Jesus-Marie ( ocd ), cita como ejemplo el caso de André Comte-Sponville , ateo , que testifica en una de sus obras de una experiencia mística de contemplación. Asimismo, otro autor no creyente de la época, Jean-Marc Potdevin, le habló de una “gracia de la contemplación divina” vivida involuntariamente, una experiencia mística que lo abruma y que lo lleva a un camino de búsqueda espiritual.

Órdenes contemplativas

Desde los primeros siglos de la Iglesia , hombres y mujeres han buscado dejar su vida cotidiana para buscar en la soledad la "unión con Dios" . Si las primeras órdenes contemplativas están creciendo muy rápidamente (como los benedictinos en el VI °  siglo ) que retienen significativa cuota de trabajo. Las órdenes religiosas a la vocación contemplativa totalmente desarrollan más tarde en la Edad Media con los cartujos ( XI °  siglo ), los Carmelitas y el Clarisas ( XIII °  siglo ). Para la Iglesia católica, esta vida consagrada contemplativa es una de las fuentes de la “vida espiritual en la Iglesia” .

Entre las órdenes contemplativas de la Iglesia católica podemos citar a los benedictinos , cartujos , cistercienses , trapenses , jerónimos , carmelitas , clarisas , conceptistas , visitandinas , monjes y monjas de Belén .

Notas y referencias

Notas

  1. El catecismo de la Iglesia Católica cita, por ejemplo, a los padres del desierto en Egipto, los ermitaños y los monjes de los primeros siglos.
  2. No solo los católicos , todos los cristianos están llamados a ser contemplativos, incluso laicos, y a desarrollar una vida contemplativa .
  3. Este punto está expresado en el Catecismo de la Iglesia Católica ( §  2014 ), y retomado por muchos autores religiosos. Además del padre Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus o del monasterio de la Cartuja (autor del libro sobre la Grande Chartreuse ), podemos citar, por ejemplo, al padre carmelita Jean-Raphaël que declara que “el objetivo de nuestra vida es encontrar a Dios, vivir con él y amarlo ” , y agrega “ para eso fuimos creados ” .
  4. El autor indica claramente que este objetivo es el de "todo hombre" , no solo cristianos o religiosos.
  5. Jean-Marc Potdevin relata (en su obra biográfica) haber realizado una investigación intelectual para comprender lo que había vivido, luego un camino de conversión que luego lo llevó a invertir en la Iglesia Católica .
  6. Podemos mencionar los padres del desierto , o de San Jerónimo , que al final de la IV ª  siglo fundó el primer convento de las mujeres en Jerusalén . En Occidente, San Honorato , fundador de un monasterio en las Islas Lérins , y los numerosos ermitaños de Occidente y la Galia .
  7. Así, el lema de los benedictinos es "Ora y trabaja" .
  8. Si estas órdenes ponen la oración y la contemplación en el centro de su vida espiritual, dedican parte de su tiempo al trabajo para poder ganar lo suficiente para comer.

Referencias

  1. Benedicto XVI , “  Ángelus del 10 de julio de 2005 por Benedicto XVI  ” , sobre Vaticano , vatican.va,10 de julio de 2005(consultado el 7 de noviembre de 2017 )  :“San Benito señaló a sus discípulos como objetivo fundamental e incluso único de la existencia, la búsqueda de Dios . ".
  2. Catecismo de la Iglesia Católica ( traducción del  latín), Italia, Éditions du Cerf ,junio 2015, 844  p. ( ISBN  978-2-7289-2124-9 , leer en línea ) , §  2014.
  3. Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , Quiero ver a Dios , Toulouse, Éditions du Carmel,2015, 1392  p. ( ISBN  978-2-84713-273-1 ) , pág.  422-424.
  4. Marie-Philippe de la Sagrada Familia, "  La vida mística  ", Carmelo , n o  142,diciembre 2011, p.  9-23 ( ISBN  9782847131888 ).
  5. Jean-Raphaël de la Croix glorieuse , "  sobriété contemplativo  ", Vives Flammes , n o  306,marzo de 2017, p.  25-32 ( ISSN  1146-8564 ).
  6. Marie-Eugène del Niño Jesús 2015 , p.  421.
  7. Un monasterio cartujo 2007 , p.  99.
  8. André Comte-Sponville , El espíritu del ateísmo: Introducción a una espiritualidad sin Dios , París,2006, p.  166-167.
  9. Felipe de Jesús y María, "  El Carmelo y la experiencia mística hoy  " , Carmelo , n o  142,diciembre 2011, p.  27-41.
  10. Jean-Marc Potdevin, Las palabras no pueden decir lo que vi: la experiencia mística de un ángel de negocios , París, L'Emmanuel,febrero de 2012, 182  p. ( ISBN  978-2-35389-172-6 ) , pág.  55-65.
  11. Catecismo de la Iglesia Católica , p.  §  2687 ( leer en línea ).

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

Bibliografía

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