Mouridismo
Hermandad del Mouridismo de los Mourides | ||
 Mezquita de Touba | ||
| Situación | ||
|---|---|---|
| Región | Senegal | |
| Creación | 1883 | |
| Tipo | Hermandad sufí / religión senegalesa | |
| Capital espiritual | Touba | |
| Información del contacto | 14 ° 52 ′ 00 ″ N, 15 ° 52 ′ 00 ″ W | |
| Lengua | Árabe , wolof | |
| Organización | ||
| Personal | 3-4 millones | |
| Fundador | Ahmadou Bamba | |
| Califa |
Mouhamadou Mountakha Mbacké (desde10 de enero de 2018) |
|
| Gente clave | Caída de Ibrahima | |
| Organizaciones afiliadas | Sufismo | |
Geolocalización en el mapa: Senegal
| ||
El mouridisme o Mouridiyya (o incluso completamente tariqa mouriddiyya ) es un soufie de fraternidad , el segundo en penetrar Senegal después de Tijaniyya donde, con Gambia , se encuentra casi exclusivamente. Esta hermandad fue fundada a finales del XIX ° siglo por Ahmadou Bamba y juega un papel religioso, económico y político que conduce Senegal.
La tradición Mourid está fuertemente marcada por la cultura islámica. Los fieles realizan una peregrinación anual a la ciudad santa de Touba , en el centro de Senegal, el Magal , que conmemora la salida al exilio, en 1895, de Ahmadou Bamba bajo la presión de la autoridad colonial francesa .
Etimología
El término "muride" derivaría del verbo irâda يريد ", querer), que da murīd (" مُريدْ ")," el que quiere "," el que aspira "
Teología y organización interna
El mouridismo fue fundado por Ahmadou Bamba (1853-1927), un reformador musulmán sunita establecido en Senegal . Él es un Asharita teólogo , un Maliseet faqîh , fundador de su propia sufi ruta .
Ahmadou Bamba, en un contexto donde la colonización había causado un impacto social y cultural significativo, gradualmente será reconocido por sus compañeros como el heredero espiritual del profeta ( qotb o "polo de santidad") "enviado" por Dios todos los cien años y responsable por revivir el Islam .
Para llevar a cabo esta misión, Ahmadou Bamba abogó por una teología influenciada por la secta Qadiriyya , a la que pertenecía el maestro de su padre, Sidiyya. Por tanto, el mouridismo se considera una rama de Qadiriyya , aunque también ha sido influenciado por Tijaniyya y el trabajo de Al-Ghazali . Esta reforma, sobre todo educativa y espiritual, supuso una profunda reforma en la sociedad senegalesa.
Su doctrina se basa en cuatro principios fundamentales: fe en Dios, imitación del Profeta Muhammad, aprendizaje del Corán y amor al trabajo. Los mourides asimilan al Islam tradiciones específicas del pueblo wolof , que es el caso de la santificación del trabajo , o su muy fuerte apego a las nociones de ayuda mutua y solidaridad.
Cada año, muchos mourides realizan una visita piadosa ( ziarra ) a su ciudad santa de Touba , en el centro de Senegal. Aproximadamente un millón de ellos hacían la "peregrinación" anual, la Magal, enFebrero de 2008. Los musulmanes más ortodoxos consideran la extrema devoción a Ahmadou Bamba y su línea de sucesores como idolatría , donde los discípulos solo ven la petición de intercesión " Tawassoul " y la búsqueda de la bendición tabâruk.
La hermandad está "organizada según una estructura descrita por algunos como feudal, se basa en la obediencia total a una autoridad espiritual, el califa general, descendiente en línea directa del fundador".
Historia del movimiento
Durante el mes de Ramadán de 1883 , Ahmadou Bamba reunió a los profesores y alumnos de la escuela de Patar y les dijo: El profeta se me apareció para decirme que de ahora en adelante tenía que educar las almas por voluntad espiritual y no limitarme a la pedagogía. enseñando.
Muchos de los discípulos deciden irse, mientras que unos 40 deciden quedarse. El objetivo de los discípulos que querían relacionarse con Ahmadou Bamba era estar en comunión con Dios. Ellos serán los Mourid Allah (aquellos que aspiran a Allah).
Califas
Después de la desaparición de Ahmadou Bamba en 1927, cinco de sus hijos lo sucedieron como " califas " por orden de edad. Tras la muerte del último de sus hijos en 2007, los nietos del fundador acceden al califato.
| Califa | período | fecha de nacimiento | fecha de muerte | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Jeque Mouhamadou Moustapha Mbacké | 1927-1945 | 1888 | 13 de julio de 1945 |
| 2 | Jeque Mouhammadou Fadl Mbacké | 1945-1968 | 27 de junio de 1888 | 6 de agosto de 1968 |
| 3 | Jeque Abdoul Ahad Mbacké | 1968 - 1989 | 1914 | 1989 |
| 4 | Jeque Abdou Khadre Mbacké | 1989-1990 | 1914 | 1990 |
| 5 | Jeque Saliou Mbacké | 1990-2007 | 22 de septiembre de 1915 | 28 de diciembre de 2007 |
| 6 | Jeque Mouhammadoul Amin Bara Falilou Mbacké | 2007 - 2010 | 1925 | 30 de junio de 2010 |
| 7 | Jeque Sidy Mokhtar Mbacké | 2010 - 2018 | 11 de julio de 1924 | 9 de enero de 2018 |
| 8 | Serigne Mountakha Mbacké | Desde 2018 | 1930 |
Durante la época de Amadou Bamba, algunos se dieron cuenta de que los discípulos debían ser nombrados jeque . Este fue el caso, por ejemplo, de Mame Cheikh y Mame Thierno cuando esta última fue exiliada por los colonos franceses, pero este proceso de delegación se desvaneció en 1912, año en que se consagró el último jeque, Madiba Sylla en Diourbel . Se produce una excepción en 1987 cuando Cheikh Saliou nombra a Béthio Thioune .
Influencia política y económica
La hermandad de los Mouride se está expandiendo y tiene una fuerte influencia en la vida política de Senegal . Su líder espiritual es consultado por políticos de todo tipo.
Elhadji Falilou Mbacké, el segundo califa, apoyó abiertamente a Léopold Sédar Senghor , de fe cristiana, el primer presidente del Senegal independiente. Serigne Abdoul Ahad Mbacké, tercer califa, apoyó vigorosamente a Abdou Diouf en la elección presidencial deFebrero de 1988.
Planes económicos y sociales , proporcionan alojamiento, alimentación y aprendizaje intelectual -por educación coránica- a los niños. También tienen detractores, que los culpan por sus riegos, sus cultivos intensivos y su asistencia social.
Los califas Mourid son en general muy influyentes no solo porque son los guías espirituales de aproximadamente 2 a 3 millones de seguidores, sino también porque son de facto los gobernantes temporales de la ciudad de Touba , la capital espiritual. Des Mourides, que gradualmente ha convertirse en la segunda ciudad más grande de Senegal debido a su peso demográfico y económico.
Otros hijos o nietos de Ahmadou Bamba fueron tan influyentes como los califas, aunque no accedieron al califato, como:
- Ahmadou Mbacké Gaïndé Fatma, conocido por su compromiso con la educación y el desarrollo socioeconómico de las masas, así como por su influencia con líderes políticos africanos comprometidos, murió en 1978;
- Mouhamadou Mourtada Mbacké, el "marabout de la diáspora", también conocido por haber iniciado voluntariamente muchas estructuras escolares en Senegal, murió en 2004. Actualmente, su hijo y sucesor Serigne Mame Mor Mbacké continúa su trabajo agregando otras estructuras nuevas pero en en línea con su visión progresista de la modernidad. Con él, el mouridismo atraviesa una fase importante dentro de la diáspora.
Serigne Saliou Mbacké era el mayor productor agrícola de Senegal. Operaba una finca de 45.000 hectáreas en Khelcom, una aldea en el interior del país.
Caída de Baye
Uno de los discípulos más famosos de Ahmadou Bamba fue Ibrahima Fall . Fundó una comunidad de vida llamada Baye Fall que sustituye el trabajo manual, la mendicidad y la devoción por la piedad habitual, como la práctica de las oraciones y el ayuno , lo que les valió muchas críticas de otros musulmanes. Debido a sus rastas , los extranjeros a menudo confunden las caídas de Baye con los rastafaris .
Lugares de adoración
Los dos principales lugares de culto del mouridismo son la Gran Mezquita de Touba , construida en 1932, y la Mezquita Massalikul Jinaan , construida en 2019.
Personalidades vinculadas a la hermandad Murid
- Serigne Sam Mbaye , islamólogo
- Mouhameth Galaye Ndiaye , islamólogo
- Abdoulaye Wade , presidente de la República de Senegal de 2000 a 2012
- Cheikh Anta Diop , historiador, antropólogo, egiptólogo y político senegalés
- El Hadji Ndiouga Kébé , empresario
- Madické Niang , abogada, política
- Youssou Ndour , cantautor, músico y político
- Cheikh Lo , cantante y músico
Notas y referencias
- Emmanuel Brisson, Informe sobre la Mourides de 2008, en el sitio de Gran reportaje .
- Hamès Constant, " Sheikh Hamallah o ¿Qué es una hermandad islámica (Tarîqa)? », Archives de sciences sociales des religions , n os 55-1,1983, p. 67–83 ( DOI 10.3406 / assr.1983.2273 ).
- Cheikh Yérim Seck, " Mouridism, de padre a hijo ", Jeune Afrique ,24 de enero de 2005( leer en línea , consultado el 30 de abril de 2019 ).
- " " Senegal: peregrinos a Touba " " , en SaphirNews.com ,8 de marzo de 2007
- " " Touba se llena alejando la sed y las enfermedades " " , en Nettali.net ,27 de febrero de 2008
- Emmanuel Brisson, Informe (página 3) en la Mourides de 2008, en el sitio de Gran reportaje .
Ver también
Bibliografía
- Abdou Seye, Men around the Servant of the Envoy - Reseña biográfica de los seguidores de Cheikh Ahmadou Bamba, Edición 1438 h / 2017.
- (en) O'Brien Donal B. Cruise, Las mouridas de Senegal. La Organización Política y Económica de una Hermandad Islámica , Oxford, Clarendon Press, 1971, XXII-321 p. (Publicación de una tesis de 1969)
- Omar Ba, Cheikh Ahmadou Bamba frente a las autoridades coloniales (1889-1927)
- Jean Copans , Los morabitos de los cacahuetes. La hermandad Murid y los campesinos de Senegal , París, Sycomore, 1980, 263 p. (Tesis de París, EHESS, revisada)
- Momar Coumba Diop, La confrérie mouride: organización política y modo de establecimiento urbano , Lyon, Universidad de Lyon, 1980, 273 p. (Tesis 3 e ciclo)
- Youssouf Diop, "La importancia del mouridismo en el contexto sociopolítico actual de Senegal", Universidad de Dakar, 1983, 118 p. (Tesis de maestría)
- Ousmane Kane, “ Los morabitos senegaleses y su clientela en los Estados Unidos. Una economía espiritual transnacional " África contemporánea , n o 231,2009, p. 209–228 ( DOI 10.3917 / afco.231.0209 )
- Mamadou Mbodj (conocido como) Pape Coumba, El movimiento juvenil de la hermandad religiosa de los Mourides. Ensayo de análisis e interpretación , Dakar, Universidad de Dakar, 1980, 149 p. (Tesis de maestría)
- Oumar Mbaye, Mouridismo bajo el califato de Cheikh Mohamed Fadilou Mbacké (1945-1968) , Dakar, Universidad Cheikh Anta Diop, 2000, 98 p. (Tesis de maestría)
- Amadou Ndiaye, La hermandad Mouride y su relación con el poder político en Senegal de 1960 a 2000: Contribución a la historia del Islam en Senegal , Universidad de Perpignan,julio 2011 (tesis de doctorado)
- Cheikh Tidiane Sy, Tradicionalismo mouride y modernización rural en Senegal. Contribución al estudio de la relación entre socialismo e Islam en países subdesarrollados , París, EPHE, 1965, 236 p. ( 3 er ciclo de tesis , publicada bajo el título de La confrérie Senegalaise des Mourides. Un ensayo sobre el Islam en Senegal , París, Presencia Africana, Universidad de París, 1969, 353 p.
- Samba Sy, Mouridism at the University: ensayo sobre la asociación de estudiantes Mourid , Universidad de Dakar, 1984, 85 p. (Tesis de maestría)
Filmografia
- La Confrérie des Mourides , documental dirigido por Samba Félix Ndiaye en 1976 .