Catedral de Fidenza | ||
La fachada occidental | ||
Presentación | ||
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Nombre local | Cattedrale di San Donnino | |
Culto | católico | |
Tipo | Catedral | |
Inicio de la construcción | XII ° siglo | |
Fin de las obras | XIII ° siglo | |
Estilo dominante | Arte romano | |
Geografía | ||
País | Italia | |
Región | Emilia Romagna | |
Ciudad | Fidenza | |
Información del contacto | 44 ° 51 ′ 59 ″ norte, 10 ° 03 ′ 27 ″ este | |
Geolocalización en el mapa: Italia
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La Catedral de Fidenza está dedicada a San Domnino (San Donnino en italiano).
Fidenza es una ciudad entre Parma y Piacenza en Emilia Romagna , Italia. No aparece con este nombre en documentos antiguos porque, durante la Edad Media, pasó a llamarse Borgo San Donnino en honor a su patrón. No fue hasta 1927 que la ciudad volvió a su nombre original.
La catedral tiene una posición especial en la historia del arte medieval en el que su decoración tallada refleja la evolución de la escultura románica en el norte de Italia entre el final de la XII ª y el comienzo de la XIII ° siglo.
El diseño del edificio se atribuye a Benedetto Antelami , debió haber sido una transformación drástica del existente. La originalidad de la fachada, tomada entre dos torres, une a Antelami con las fachadas góticas de Francia. El friso continuo que conecta los tres portales con las dos torres remite a su experiencia provenzal. Sin embargo, por falta de tiempo solo pudo realizar algunas estatuas y la mayor parte del trabajo esculpido en la catedral es atribuible a su taller o su escuela.
En el II º siglo aC. J. - C. , el lugar estaba en manos de una colonia romana que controlaba el puente que cruzaba un torrente, el Stirone. Este puente fue un paso estratégico de la vía Emilia , y la ciudad fue fundada sobre esa base I er siglo antes de Cristo. J.-C.
En 296, por haberse convertido al catolicismo, San Donnino fue decapitado cerca del puente. Para honrar a este santo, la ciudad tomó el nombre de Castrum Burgi Sancti Donnini.
Se construyó una capilla en el IV ° siglo para la conservación de sus restos.
Basado en un manuscrito de la XI º siglo: la inventio Seconda del santo, que habla expansión y la construcción, se supone que en ese momento una basílica fue sustituido por la oratoria. Mientras tanto, la ciudad había cobrado importancia al convertirse en una etapa de la vía Fracigena .
Desde el final de la XI ª y durante el XII ° siglo, Fidenza está sujeta alternativamente a Parma y Piacenza; Se desata la disputa de las investiduras , varias veces Fidenza es destruida, la iglesia no se salva del todo.
Los trabajos de reconstrucción del edificio se realizan sin que nos llegue ningún texto preciso, solo sabemos:
Que en 1179 las reliquias del santo fueron trasladadas a otra iglesia, lo que probablemente sea una prueba de que la obra está en curso.
En los últimos años del siglo XII la iglesia está activa, porque hay actos de la época firmados en la iglesia.
Las reliquias fueron devueltas a la cripta en 1207.
Los especialistas coinciden en decir que Benedetto no pudo haber trabajado en la catedral de Fidenza hasta entre 1178 (fin de la obra en el púlpito de la catedral de Parma) y 1196 (comienzo de la obra de construcción del baptisterio de Parma).
Este edificio, al igual que otras catedrales románicas, presenta en la fachada, que es con diferencia la parte más importante del monumento, numerosos bajorrelieves y algunas estatuas visibles para peregrinos y fieles con intención didáctica, como una enseñanza religiosa. libro compuesto por imágenes.
Algunas de estas son obras ejecutadas por Benedetto Antelami, pero sobre todo por sus alumnos porque, llamado en otro lugar para realizar otras tareas, él mismo no pudo completar la obra.
La parte superior de la fachada ha quedado inconclusa. Como no se ha instalado el paramento , los ladrillos de construcción aún son visibles y las boleras aún están pendientes. Sólo la parte inferior del centro y las dos torres que lo enmarcan tienen su aspecto definitivo. Esta área central tomada entre las torres está marcada por tres portales decorados con pórticos, el portal principal en el medio predomina claramente sobre los demás.
El mensaje transmitido con la ayuda de numerosos relieves es bastante complejo y entrelaza el homenaje a la gloria de Cristo a través de episodios extraídos del Antiguo y Nuevo Testamento, con temas propios de la devoción local (la vida de San Donnino) y leyendas y representaciones fantásticas queridas. al hombre medieval.
Las torresLas dos torres de la fachada no son campanarios sino escaleras que conducen a las galerías interiores.
La del lado norte (la de la izquierda mirando la fachada), que se llama la torre del elfo o de las cigüeñas, está decorada con dos placas, cada una rodeada por un friso griego y desplazada entre sí. al otro, lo que sugiere que su ubicación no es la original y en comparación con la torre opuesta el número de placas parece incompleto. Representan respectivamente: Herodes en su trono, cetro en mano, ordenando la matanza de los inocentes , y por el otro, los Reyes Magos en caballos al galope; Es curioso notar la representación de la hierba pisoteada por los cascos para reforzar la dinámica de la imagen.
En la cara frontal de la torre sur, conocida como la torre Trabucco, hay un bajorrelieve aislado que la tradición popular ha llamado "Berta che filava" por dos objetos alargados que se asemejan a husos. Este relieve de unos 77 × 80 cm , muy desgastado por la erosión, muestra entre dos animales indeterminables, un personaje sosteniendo estos dos objetos alargados, el conjunto es difícil de identificar pero los estudiosos creen que en realidad se relaciona, con un episodio fantástico de la Novela de Alejandro de Pseudo-Calístenes , que trata de la ascensión al cielo de Alejandro Magno. Este último, para despegar ató dos grifos a su carro, luego habiendo colocado dos grandes trozos de carne en dos lanzas, los sostuvo verticalmente para que los grifos se vieran obligados, en el deseo de apoderarse del púlpito, a volar hacia él, así tirando del tanque hacia arriba. Esta iconografía no es exclusiva de Fidenza; que data del IX ° siglo y duró en América Europa y Oriente bizantino durante la Edad Media.
Sobre éste hay una serie de otros relieves que aparecen aquí, a diferencia de los de la torre norte, completos y en su lugar original a ambos lados de la torre. Hay un borde de griego en la parte superior y oves en el borde inferior de los relieves.
La interpretación de los temas evocados es difícil, sobre todo porque a diferencia de las otras representaciones colocadas en la fachada, estas carecen de leyenda grabada.
En la cara frontal el conjunto constituye un friso de cinco pinturas colocadas entre dos cabezas de león. Se relaciona con una leyenda según la cual Roland habría sido el hijo incestuoso de Carlomagno y su hermana Berthe. Siempre según la leyenda, para preservar el honor del emperador se dará otra versión: Roland es el hijo de Berthe y Milon que es el hijo de un caballero del emperador; es esta versión de la leyenda la que resume las cinco tablas que se leen de derecha a izquierda:
El león de la izquierda ilustra la creencia en la Edad Media de que los cachorros de león nacían muertos y recibían vida por el aliento del padre o la madre.
El otro friso que recorre todo el lateral de esta torre sur está formado por seis cristales, remata con la cabeza de un león, se lee de izquierda a derecha y representa el desfile de una serie de personajes diversos.
En el pasado se interpretó como la representación de los siguientes peregrinos en el camino a Roma, hasta tal punto que se convirtió en un símbolo de la Via Francigena.
Hoy, la hipótesis más probable es la de la representación de la procesión de Carlomagno en el camino de regreso a Francia, después de haber liberado a Roma de los sarracenos. Esta interpretación está especialmente justificada por el jinete en el centro del friso que sujeta por las bridas un caballo con el guepardo que solía cazar el emperador. El jinete más a la izquierda sería el emperador con su cetro en la mano, el que lidere el camino podría ser Roland, su sobrino, según la leyenda.
El portal central, ligeramente elevado y con un porche claramente saliente, predomina sobre los otros dos. Su iconografía se extiende mucho más allá del portal mismo, incluyendo los nichos a ambos lados, se extiende a las semicolumnas de la fachada; Por lo tanto, es aconsejable considerar esta área en su conjunto.
Como muchas basílicas románicas de Lombardía, el pórtico está sostenido por dos leones estilofóricos que descansan sobre zócalos. Se considera que están en manos de Antelami. El de la izquierda sostiene un dragón alado entre sus patas, y pequeños dragones corren por la columna de cada uno de los dos leones. El de la derecha sostiene un ganado. Hay cavidades donde se ubican los ojos de los leones: durante las fiestas solemnes, se colocaban allí ojos de vidrio. Las columnas sostenidas por los leones son de mármol rojo de Verona, están rematadas con capiteles historiados. El de la izquierda representa escenas de la vida de la Virgen , el de la derecha muestra a los cuatro evangelistas, están representados mitad hombre mitad símbolo que suele identificarlos.
La bóveda del pórtico descansa sobre dos vigas, estando el conjunto apoyado por un lado por estos capiteles, por el otro, contra la fachada, por dos consolas talladas que representan telamones barbudos y vestidos con una larga túnica, arrodillados sostienen la carga con brazos levantados.
Las caras frontales de las vigas están talladas, en la de la izquierda sobre la Virgen, figura Abraham sentado en un trono, su nombre está grabado arriba, tres cabezas humanas descansan sobre sus rodillas, tal vez simbolizan como en Ferrara las almas del seno de Abraham. . En la otra viga está tallado un diablo con cuernos que atormenta a Job (Jb 2, 7-10). Arriba está grabado: SC [S]. VIR. PIO.
En lo alto de la arquivolta del pórtico se sienta en un asiento Cristo. Establece la conexión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, como lo especifica la presencia de dos cartuchos grabados que retoman los textos de Ba 3,9 y Mt 5,3, así como la serie doble a la izquierda y a la derecha. de seis profetas comenzando por Moisés y seis apóstoles comenzando por San Pedro que, esculpido en la superficie inferior del arco, asciende hacia Cristo. Cada personaje va acompañado de una filacteria grabada, los profetas tienen sombreros frigios, los apóstoles el halo .
El abanico del portal está formado por una serie de semicolumnas y pilastras . Sobre la puerta de madera al nivel del arquitrabe , a lo ancho del portal y más allá a ambos lados de la fachada, hay una serie de bajorrelieves que relatan la historia de San Donnino.
Los dos primeros episodios están tallados en dos paneles de diferentes materiales (el segundo es mucho más ligero que el primero) que se encuentran en la fachada a la izquierda del portal. En el primer panel, la escena se desarrolla en el exterior de un edificio coronado por una cúpula y en el que se encuentra un guardia armado. Donnino, cubicular de Maximiano Hércules coloca una corona sobre la cabeza del emperador que está sentado. En la cornisa está grabado en mayúsculas: IR. ABEATO. DOMNINO CORONATVR. En el siguiente panel, Donnino ha pasado de derecha a izquierda del emperador, con las manos unidas, le pide que le otorgue el poder de ponerse al servicio de Dios. La inscripción anterior especifica: LICENCIA. ACEPTA. WD. SERVIREDECRE [VIT].
La historia continúa en el margen izquierdo del portal, con dos nuevas placas, la primera de las cuales también es claramente más clara que la otra. En esta placa casi blanca podemos ver al emperador bajo un arco sostenido por dos columnas, con su mano derecha se alisa la barba en actitud de profunda reflexión, cerca de él se encuentra un soldado. Presumiblemente, la escena representa el momento en que el emperador retrocede en su primer impulso y decide condenar a muerte a Donnino y sus amigos cristianos. En el arco está grabado: MAXIMIAN IPR. En el siguiente panel hay siete personajes con halo, Donnino es el que está más a la izquierda: su halo está más trabajado que el de sus compañeros. Aún tiene la mirada vuelta hacia el emperador, pero con la mano izquierda indica a los demás cristianos que sigan su camino; sobre su cabeza está grabado: S DOM NINVS.
El resto está en el arquitrabe de piedra blanca del portal en el que están grabados cuatro episodios de la pasión de San Donnino. Primero vemos la huida de Donnino a caballo que sale de un pueblo representado por la torre de la izquierda y se une a la ciudad de Piacenza; es perseguido por soldados del emperador. El placer también está representado por una torre. Los perseguidores pasan la ciudad, por encima de ellos, en los arcos, está grabado: CI. VI. TAS. PLA. CEN. ESTO . R. El tercer panel muestra al verdugo con la espada desenvainada, se unió a Donnino en la orilla izquierda del Stirone, que está representado por una planta acuática. Ejecutó su trabajo, Donnino ahora está de pie, sin cabeza, visto en un artefacto (una pila del puente romano sobre el torrente), pero dos ángeles llevan esta cabeza, un grabado sobre ellos dice: AT. NI. MAMAR. TI. RISDEFER. T. INC [ELVM]. En el muelle del puente también leemos: S. DOM. NI. NVS. El último episodio del arquitrabe ilustra el milagro de San Donnino que, con la cabeza entre las manos, cruza el torrente. Está grabado cerca de sus piernas: HERMANA [IONIS].
En el marco de la derecha, dos paneles del mismo material continúan la narración. El primero muestra el cuerpo de San Donnino tendido en un bosque, con la cabeza contra el pecho. En el borde superior está grabado: HICIACET. CORPVS. MARTIRIS. En el mismo panel se representa luego la primera capilla erigida en este lugar. Un enfermo está arrodillado allí para pedirle al mártir su curación. Está escrito arriba: HIC. SANATVR. EGRO. TVS. Pero una vez curado, se da cuenta de que durante su oración un bandolero le robó su caballo (alrededor del árbol representado a la derecha del paciente de rodillas se ve el cabestro que fue cortado). Luego, en el siguiente panel, el santo interviene nuevamente y el caballo que escapa del bandido regresa con su amo. En el borde superior está grabado: HICRES TITVITVR. EQVS.
Finalmente, continuando hacia la derecha, en la fachada posterior al portal, el último panel representa el segundo milagro de San Donnino. Con motivo del redescubrimiento de las reliquias de San Donnino en el suelo de su santuario, muchos años después de su martirio, los fieles, saliendo de la Iglesia de San Dalmazio, ubicada en la margen izquierda del Stirone, se agolpan en procesión hacia el pueblo, pero al cruzar la pasarela de madera sobre los pilotes del antiguo puente romano, la multitud es tal que la pasarela se derrumba. Una mujer embarazada invocó a San Donnino, salió ilesa del accidente. Sobre el escenario está grabado: + SIC. SANCTIS. EXEQVIIS. CELEBRATIS. MVLIERGRAVIDA. ARVINA. PONTIS. LIBERARVR.
Hemos visto anteriormente que dos nichos enmarcaban el portal. En el de la izquierda hay una estatua del rey David que se atribuye a Antelami. Su cabeza coronada está levemente vuelta hacia el portal, en la filacteria que sostiene en sus manos está grabado, siempre en mayúsculas: DAUID PPHA REX HEC PORTA DOMINI IUSTI INTRANT PEREAM.
En la cúpula del nicho está tallada una presentación al templo. María entrega a Jesús a Simeón , a la derecha una mujer sostiene la ofrenda de dos palomas.
A ambos lados del nicho, sobre un capricornio y un grifo, el arcángel Gabriel invita a una familia a seguirlo, mostrándoles la puerta de la catedral con la mano.
Siempre del lado izquierdo del portal central, encima de los primeros episodios de la historia de San Donnino vistos anteriormente, se encuentra un friso floral en bajorrelieve y encima nuevamente, cuatro paneles de diferentes materiales. Todos los personajes están agrupados en los dos paneles inferiores; vemos allí a tres reyes magos que rinden homenaje al niño Jesús bendiciéndolos, es coronado y sentado sobre las rodillas de María, tal vez lleva una rosa en la mano derecha. Después de que se representa a la Virgen José que está dormido, un poco más a la derecha todavía, un ángel que vuela sobre un edificio le habla en un sueño a José. Finalmente, en el extremo derecho, dos palomas apagan su sed en la fuente de un jardín de flores, es una alegoría de la tierra de Egipto.
En los dos paneles colocados en la parte superior aparecen cinco arcos, en el del medio, entre María y José, hay un disco con rayos que representan la estrella que guió a los Reyes Magos. En los pequeños arcos están grabados los siguientes nombres: Gaspard Balthazar Melchior Marie Jesus Joseph y la siguiente frase: levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto.
Asimismo en el lado derecho, simétricamente, encontramos otro nicho, esta vez ocupado por una estatua del profeta Ezequiel que también se ve de la mano de Antelami. Como el rey David, Ezequiel tiene el rostro vuelto hacia el portal central y sostiene en su mano una filacteria en la que está grabado: EZECHIEL PROPHETA VIDI PORTAM INDOMO DOMINI CLAUSAM. En la cúpula del nicho hay un bajorrelieve que representa a la Virgen y el Niño. Tanto la mano derecha de María como la de Jesús sostienen una rosa. Una enredadera crece entre los pies de la Virgen, se despliega en hojas sobre su pecho y sobre sus hombros, detrás de sus dos ramas floridas y botones vienen para enmarcarlas. Arriba está grabado: UIRGA.VIRTUTIS.PROTULIT.FRUCTU [M] QUE.SALUT [I] S VIRGA. FLOX.NATUS.EST.CARNE.DEUS.TRABEATUS.
Como en el lado izquierdo encontramos aquí a ambos lados del nicho, sobre una arpía y un centauro , esta vez el arcángel Rafael, sostiene en su mano derecha el abejorro que es el atributo del arcángel protector de peregrinos y viajeros, él Invita nuevamente a un grupo de personas a ingresar a la catedral por la puerta principal. Se notará por la ropa que la familia del lado izquierdo parecía más próspera que esta.
Siempre en el lado derecho del portal central, encima del último episodio de la historia de San Donnino se encuentra el mismo friso floral que ya se encuentra en el lado izquierdo y que se atribuye a Antelami, mientras que todavía arriba se coloca una representación de Elías. llevado en un carro de fuego que ya se eleva del suelo, detrás de él está representado Eliseo .
Respectivamente encima de cada carácter está grabado: ELYAS y ELYSEUS.
Colocado aún más alto, un último bajorrelieve representa a otro personaje llevado al cielo. Lo encontramos allí en el Paraíso, simbolizado por dos árboles cargados de frutos, su nombre está grabado en mayúsculas: ENOCH.
Las medias columnasSi nos alejamos un poco de la fachada, vemos, de frente, que el espacio entre las dos torres se divide en tres partes por la presencia de dos fuertes semicolumnas que materializan las tres naves internas.
Sorprendentemente, estas medias columnas se detienen abruptamente sin razón aparente, aproximadamente a la altura del arquitrabe del portal principal. Se ha planteado la hipótesis de que estaban destinados a elevarse en toda la altura de la fachada, sin que tengamos otro elemento que el sentido común para juzgar.
La media columna de la izquierda está coronada con un medio capitel en el que Daniel está tallado desde el frente en el foso de los leones , en el lado derecho está representado el profeta Habacuc que preparó la comida, y en el lado izquierdo el ángel que los llevó. lejos.
Arriba se ha colocado una estatua bastante mediocre del apóstol Simón , sosteniendo en su mano una filacteria que indica que el camino a Roma pasa por Borgo San Donnino.
La media columna de la derecha está rematada con un medio capitel corintio, la estatua falta o no se ha realizado nunca.
El portal norteEl frontón del pequeño pórtico que protege el portal está coronado por un parapeto decorado con tres paneles. En el frente se representa una figura obviamente importante pero que no se nombra (la opinión de los especialistas diverge; quizás el preboste Marco, quizás el emperador Barbarroja …). En los paneles laterales se muestran dos jinetes tocando el olifante. Detrás del jinete en el lado izquierdo hay una figura con una gran barba ondulada, él tampoco ha sido identificado con certeza.
El propio frontón está decorado con tres escenas destinadas a mostrar la importancia de la catedral. De izquierda a derecha se ve:
Estas tres escenas están coronadas por el Cordero de Dios .
Las columnas portantes del pórtico están sostenidas por dos telamones, muy erosionados por el tiempo, y terminan con dos capiteles rematados por cabezas de toro que son la base de una banda decorativa que sigue el arco del pórtico. Está grabado con catorce diamantes en los que están representados varios animales (león, grifo, liebre, cigüeña, venado, gallo).
El tímpano del portal está decorado con un bajorrelieve con la Virgen y el Niño rodeados de dos grupos de oraciones . Los italianos la llaman Madonna della Misericordia .
El portal surEl pequeño porche está sostenido por dos columnas de mármol blanco que descansan sobre dos arietes bastante corroídos por el tiempo. El arco que descansa sobre los capiteles está adornado con veinte representaciones; plantas en los extremos, los otros son de varios animales (cerdo o jabalí ?; oso; oveja; pantera; cabra montés; león; burro; caballo ensillado con un mono en la espalda; caballo ensillado; burro; león; cabra montés; pantera; oveja; oso; jabalí, en la llave del arca están tallados dos grifos uno frente al otro).
En el centro del frontón se coloca una figura con mitra y bastón pastoral: quizás el Arcipreste de San Donnino.
El frontón está coronado por un acroterion que representa una figura en busto con una capucha en la cabeza y un palo en la mano derecha (quizás un abejorro). Sujeta al hombro otro palo que le permite llevar un recipiente colocado detrás de él. Su nombre está grabado en la base de la acrotera, se trata de "pobre Raimondino", quien según algunas fuentes habría muerto en Borgo San Donnino.
Bajo el porche hay dos relieves. El de la izquierda muestra a Hércules vestido con piel de animal, sosteniendo al león de Nemea por la cola . A la derecha, un grifo atacando a un ciervo.
El tímpano del portal representa a San Miguel matando al dragón, una cruz en la mano izquierda y el pie izquierdo en la espalda del dragón.
Abajo, en el arquitrabe, hay un rosetón que rodea una mano bendita.
En el ábside hay algunos relieves, su disposición aleatoria sugiere que no se encuentran en su ubicación original.
En el lado sureste hay una escena de caza; un perro con collar está persiguiendo a un ciervo.
Cuatro paneles de un ciclo de los meses del año se organizan de la siguiente manera:
Costa este :
Lado sur :
El interior de la catedral tiene tres naves sin crucero . No es de mayor interés.
Se puede observar el bajorrelieve del primer pilar a la derecha de la nave central que representa, en tres paneles, la expulsión de los ángeles rebeldes del Paraíso tras el juicio de Dios, representado arriba en una mandorla.
Todavía podemos notar la presencia de un Cristo Pantocrátor .