La biología participativa se refiere a un acercamiento a la biología contributiva, de forma independiente o colaborativa con laboratorios académicos e industriales. Se trata de individuos (neófitos, aficionados o experimentados), asociaciones o pequeñas empresas cuyos objetivos suelen ser sin ánimo de lucro, en un enfoque de ciencia o educación abierta , o lucrativos.
El término bio-hacker ( neologismo construido a partir de las palabras biología y hacker ) se usa a veces para referirse a un individuo que experimenta, por ejemplo, las propiedades del ADN y otros aspectos de la genética , de uso común , en conexión o fuera del ámbito académico, gubernamental o marco comercial. Los bio-piratas informáticos son comparables a los piratas informáticos en su enfoque abierto a su campo de estudio.
El biohacking es una de las prácticas punteras de la biología participativa desde principios de la década de 1990 es una práctica conjunta sustentada en una filosofía libertaria que podría resumirse en :
Uno de los textos fundacionales de la biología participativa es el Manifiesto Biopunk escrito por Meredith L. Patterson (en) y proclamado el29 de enero de 2010en el Simposio del Centro para la Sociedad y la Genética de la Universidad de California en Los Ángeles titulado "¿Biología proscrita? Participación pública en la era del Big Bio ”. Este manifiesto y su autor afirman estar afiliados a A Cypherpunk Manifesto de Eric Hughes (1993). El actual Biopunk era entonces ya un movimiento literario desde la década de los noventa.
La ciencia ciudadana aparece al principio del XX ° siglo, sobre todo con un conteo de aves. Se institucionalizarán en Francia en 1989 con el primer observatorio coordinado por el Museo Nacional de Historia Natural (MNHN).
El término " biohacking " y el concepto de biología para uno mismo ( " biología de bricolaje " ) aparecen en 1988
Según el sociólogo Everett Rogers , “la gente se ha puesto en alerta máxima. Había películas sobre piratas informáticos. Quizás en unos años habrá películas sobre [bio-hackers] creando monstruos Frankensteinianos. “ La predicción de Everett Rogers se formaliza y difunde a través de la película Gattaca estrenada en 1997. El papel de la biología en la ciencia ficción está ampliamente extendido desde al menos 1932 .
En 2008, Jason Bobe y Mackenzie Cowell fundan la organización DIYbio (en) . Es una estructura informal para personas y grupos locales activos en el campo de la biología participativa.
“Alrededor de 2009, las primeras actividades científicas de“ bricolaje ”llevadas a cabo por piratas informáticos y“ fabricantes ”individuales se convirtieron rápidamente en movimientos descritos en la literatura como DIYbio, biología abierta, biología de garaje, biología marginal, biohacking, ciencias básicas, etc. (Seyfried, Pei y Schmidt 2014; Kuznetsov et al. 2012; Kera 2014a; Landrain et al. 2013; Vaage 2017; Wolinsky y Wolinsky 2009; Ledford 2010). Des pratiques telles que la fermentation, la construction de matériel scientifique ouvert (microscopes, PCR , plaques microfluidiques), ou l'utilisation de la biologie synthétique et plus tard des kits CRISPR sont devenues courantes dans les espaces de production et les espaces de hacking informatique del mundo entero. Estas actividades científicas de bricolaje dieron origen a la idea de desarrollar laboratorios científicos comunitarios y ciudadanos independientes dedicados exclusivamente a estas actividades. "
El laboratorio de práctica de biología participativa Genspace (en) , con fines no lucrativos , fue fundado en 2009 en Brooklyn , en la ciudad de Nueva York .
Biología participativa está vinculado a la llamada “ biohacking ”, “garaje biología”, “ bio-diseño ”, “ bio-arte prácticas” y también para ciertos ciencia participativos prácticas , tales como la BioBlitz . Este conjunto de nombres ligados a variaciones en las prácticas de la ciencia y la tecnología está anclado en unidades situacionales por las cuales la biología participativa se constituye como un espacio para tomar posiciones políticas . Esta posición fue ilustrada, entre otras cosas, por el contenido delsitio webBiOS ( Biological Open Source ).
Este movimiento apunta explícitamente a revertir la idea preconcebida de que solo un nivel universitario alto puede hacer una contribución significativa a la comunidad de biólogos y ciencias. Este enfoque de la contribución al conocimiento requiere la aceptación del acceso a la información y el conocimiento como un derecho inalienable. Meredith L. Patterson (en) subraya: "Afirmamos que el derecho a la libertad de investigación, hacer investigación y buscar el entendimiento bajo su dirección es un derecho tan fundamental como la libertad de expresión o la libertad de religión. "
El movimiento de biología participativa busca empoderar y equipar a un gran número de personas, de pequeñas organizaciones, para participar en la investigación y el desarrollo , argumentando que la difusión del conocimiento es más importante que la realización de beneficios económicos. El proyecto OpenWetWare (en) , fundado en 2005, es un ejemplo. Reducir los costos económicos de acceso a todo tipo de equipos (informáticos, mecánicos, biológicos, etc.) es una demanda de las comunidades de biología participativa. También se convierte en un tema de divulgación e intercambio de estos materiales. Meredith L. Patterson dice: “Como ingenieros, desarrollamos equipos de laboratorio económicos y protocolos estándar que son accesibles para el ciudadano medio. " La creación y el uso de licencias de código abierto o libre, en particular, son fomentados por las comunidades de biología participativa, las de fabricación, datos y publicaciones.
La inclusión y diversidad de las personas dentro de estas comunidades, la defensa de los derechos y libertades fundamentales, la atención prestada a la accesibilidad a estos derechos y libertades son puntos que se plantean regularmente y acciones frecuentes en las comunidades de práctica de la biología participativa. Según Meredith L. Patterson, “la curiosidad no conoce fronteras étnicas, de género, de edad o socioeconómicas, pero la posibilidad de satisfacer esa curiosidad a menudo se convierte en oportunidades económicas, y queremos romper esa barrera. Un niño de trece años del centro-sur de Los Ángeles tiene tanto derecho a investigar el mundo como un profesor universitario. "
“ En su artículo Historias olvidadas de DIYbio, ciencia abierta y ciudadana: ¿ciencia del pueblo, por el pueblo, para el pueblo? examina la historia de la ciencia ciudadana; sus aspectos morales, estéticos y naturales. También nos advierte sobre los excesos de los movimientos populistas antielitistas que hacen un mal uso de la ciencia y exigen que sirva a las necesidades de los laicos, como los llamados jacobinos de finales del siglo XVIII por la ciencia patriótica. Kera nos anima a repensar el valor del conocimiento y su uso crítico para empoderar a las personas. "