Ayizo-gbe

Ayizo-gbe
Ayizo-nu
País Benigno
Numero de hablantes alrededor de 328.000
Clasificación por familia
Códigos de idioma
ISO 639-3 ayb
IETF ayb
Muestra
Declaración Universal de Derechos Humanos , ( ver el texto en francés ):


Primer artículo

Ɖo acε ɖiɖoo kpo wi na nɔ taa na mε kpo mε ɔ, gbεtɔ xe e jiwa gbεmε fi ɔ bi ɖo yeɖee nu bo ɖo ha ɖokpo ɔ ji. Ye mε kpoo wε ɖo nunyɔε kpo ayixa kpo bo ɖona nɔ sɔ nɔvinyinyi sin walɔ sɔ wanu xε yeɖee.

El lenguaje Ayizo es un lenguaje Gbe hablado en Benin .

Clasificación

El lenguaje Ayizo es uno de los primeros lenguajes de grupo gbe transcritas con el alfabeto latino en el catecismo de la XVI ª  siglo conocida como la Doctrina Christiana (1658). Los investigadores que analizaron el trabajo creían erróneamente que el idioma en cuestión sería gɛngbe o lenguaje mina por un lado, y en su defecto, gungbe también con razón dice aladagbe y que tiene la ventaja de tener una traducción de la Biblia desde el XIX °  siglo ( Biblu wiwe lɔ ). Sin embargo, según su autor, la lengua africana de Doctrina Christina se identifica como la lengua del Reino de Allada , localidad que es reconocida como el país de las poblaciones Ayizɔ asentadas en la meseta de Allada antes de que los inmigrantes descendientes del antepasado Aja de Tado nombró a Agassou (agasuvi lɛ) que fundará el reino y que estará en el origen de los reinos de xɔgbonu ( Porto-Novo ) y de d ansomɛ ( Dahomey ).

Los análisis realizados a partir de estos dos errores han tenido cierto éxito porque genética y semánticamente a partir del vocabulario básico, existen similitudes entre los tres dialectos del subgrupo de lenguas que más tarde se denominará gbe . De hecho, en el momento de la elaboración de Doctrina Christina , es muy probable que ni el gungbe ni el gɛngbe fueran todavía dialectos constituidos. Esta plausible hipótesis fue presentada por el padre Roberto Pazzi, autor de notables obras sobre la historia, el idioma y la cultura de los pueblos Aja-Ewe, actualmente conocidos como los pueblos del continuo lingüístico gbe .

El nombre de ayizo fue dado por el Fon d'Abomey para nombrar a las poblaciones del Sur conquistadas por ellos posteriormente como provinciales ( 1924 y 1927 ), lejos del centro de cultura y civilización que era la meseta de Abomey. Él los habría llamado: ayi ɖo zɔ nu , que significa “habitante de tierras lejanas”. En resumen, la expresión dio la palabra "  ayizɔnu  ". Parece que inicialmente, la expresión no estaba dirigida a un solo grupo étnico que vivía en el sur de la depresión arcillosa del Lama ( ko ) que es el límite sur de la meseta de Abomey. De hecho, la expresión "  ayi ɖo zɔ nu  ", sería el equivalente de lo siguiente en relación con lo siguiente y la depresión: "  ko-gudo-nu  " que significa "aquellos que viven detrás del Lama". Los grupos étnicos afectados son las denominadas poblaciones Aïzo (ayizo) de la meseta de Allada ( alada ) y las de la meseta de Abomey-Calavi ( agbomɛ kaɖafi ). La administración colonial asimiló los Tori ( tɔlinu ) ubicados entre Alada y Ouidah al mismo grupo.

Posteriormente, el trabajo de la Comisión Nacional de Lingüística de 1978-1982 mostró que en el departamento atlántico al sur de la Depresión Lama, se pueden contabilizar los siguientes grupos étnicos: los ayizonu-konu , los ayizonu- setonu , ayizonu-tolinu , xwedanu (o xwelanu ), xwlanu y tofinnu .

El idioma en cuestión aquí es, por supuesto, Ayizɔgbe - Kogbè, cuyos hablantes son la mayoría en los siguientes municipios del departamento atlántico en el sur de Benin: Allada ( alada ), Toffo ( tɔvɔ ), Zè ( zɛɛ ) o hwɛzunmɛ ). También se encuentran en gran número en otros municipios como Abomey-Calavi en los distritos de Zinvié y Kpanroun, en Tori-Bossito en el distrito de Azohouè (azɔhwɛ), en Kpomassè en el distrito de Tokpa-Domè.

Escritura

Ayizo-gbe se escribe de diferentes maneras, con diferentes grafías utilizando el alfabeto latino . Una ortografía estandarizada utiliza las reglas definidas por el Alfabeto de Idiomas Nacionales de Benin.

Alfabeto

Alfabeto unificado
Mayúsculas A B VS D Ɖ mi Ɛ F GRAMO GB H HW I J K KP L METRO NO Nueva York O Ɔ PAG R S T U V W X XW Y Z
Diminuto a B vs D ɖ mi ɛ F gramo gb h hw I j k kp l metro no Nueva York o ɔ pag r s t tu v w X xw y z
Valor fonético / a / / b / / c / / d / / ɖ / / e / / ɛ / / f / / ɡ / / ɡ͡b / / ɣ / / ɣʷ / / i / / d / / k / / k͡p / / l / / m / / n / / ɲ / / o / / ɔ / / p / / r / / s / / t / / u / / v / / w / / χ / / χʷ / / y / / z /

Pronunciación

Las vocales

Vocales orales (y nasales)
antes de central espalda
elevado yo (en) u (uno)
la mitad mi o
rodilla alta ε (εn) ɔ (ɔn)
bajo un año)

Las vocales orales son: a, o, ɔ, e, ε, i, u. Ejemplos:

Las vocales nasales son: an, ɔn, εn, in, un. Ejemplos:

Consonante

Las consonantes :

Los números (nulεnnu lε): francés-ayizɔ

Léxico básico francés-ayizɔ (xokun adodoe lɛ)

El cuerpo humano (gbɛtɔgbazaa) - French-ayizɔ Plantas y agricultura (atin lɛ kpo gle zɔn kpo) - French-ayizɔ Vocabulario de salud (lanmɛ na nɔ ganji sin xogbe lɛ)

Proverbios Ayiziz

riesgos de burlarse de su hígado e intestinos

gbɔ ​​sɔɔnu gε; han sɔɔnu wε e nɔ se te '  : ¡¡¡nunca oirás el grito houn !!! en el campamento de ovejas y cabras; solo estaría en los cerdos .


Ver también

Bibliografía

Notas y referencias

  1. En este artículo, el autor intentó demostrar que el dialecto Ayizo-Gbe, Gbe hablado en la parte sur de Benin, región de Allada, tiene dos tonos fundamentales: el tono alto y el tono bajo (H y B, gbeyiji kpo gbeyido kpo). Los otros tonos, es decir, medio (M), bajo-alto (BH), alto-bajo (HB), medio-alto (MH) y alto-medio (HM), son realizaciones de estos dos tonos básicos. Trató de demostrar que los tonos altos y bajos de la tonalidad de los nombres se derivan de una regla de inserción del tono alto cuando la consonante en cuestión es una parada sorda. Este tono alto evita la propagación del tono bajo prefijado por una parada sorda. Lo interesante de este lenguaje es que la aplicación de las reglas tonológicas depende de la naturaleza de las consonantes. El tono bajo-alto se obtiene mediante una regla para la propagación del tono bajo. El tono medio-alto se deriva de una regla de propagación de tono medio, mientras que el tono medio alto se deriva de la regla de inserción de tono alto y una regla final de asimilación de tono bajo. El tono medio es un alotono del tono bajo en el entorno de un tono alto. Michel Ahohounkpanzon
  2. Resumen: el autor intentó mostrar que el lenguaje Kotafon ( ko-gbe ) distingue dos tonos básicos: el tono alto (H) y el tono bajo (B). Muestra que todos los demás tonos identificables en este idioma se derivan de estos dos tonos básicos por reglas fonológicas. Los otros tonos en cuestión son tonos medios (M), bajo-alto (BH), alto-bajo (HB), medio-alto (MH) y medio-bajo (MB). Por lo tanto, las consonantes sordas insertan un tono H, creando un tono HB en la superficie cuando la siguiente vocal se entona B al nivel de los elementos no verbales. El tono BH se deriva de una regla de propagación del tono prefijo B en la siguiente vocal que lleva un tono H, que se propone para cualquier verbo en imperativo y para cualquier sustantivo. Sorprendentemente, la propagación del tono B a su derecha está bloqueada por consonantes sordas. El tono MH se deriva del tono B mediante el sufijo del tono H, mientras que el tono HM es una realización del tono H mediante el sufijo del tono B. Finalmente, el tono M se deriva del tono B mediante una regla de mejora . El análisis permite suscribir la tesis según la cual las vocales no son los únicos segmentos portadores de tono; También se deben tener en cuenta las consonantes radicales, especialmente en la posición inicial. Michel Ahohounkpanzon
  3. Diedrich Westermann (1875-1956) es posiblemente el mayor africanista de la primera mitad del siglo XX. Misionero en Togo (1900-1905), una colonia alemana antes de la Primera Guerra Mundial, aprendió Ewe, escribió una gramática y comenzó un diccionario que tardó casi quince años en completar. También realiza el trabajo de un lingüista comparado, clasifica las lenguas de África y milita por su descripción y comparación sistemáticas. No separa el trabajo africanista de la defensa de las civilizaciones africanas, y ve a la cultura oveja como una de las grandes culturas de África. Para él, la lingüística conduce a la antropología y al desarrollo. Primer presidente del Instituto Internacional Africano, insta a los africanos a escribir sus idiomas. C'est ainsi qu'un pasteur de Ho, au Togo britannique, Kwasi Fiawoo, écrit en 1937 la première pièce de théâtre publiée dans une langue africaine, Toko Atolia (« La cinquième lagune »), traduite peu de temps après en allemand et en inglés. D. Westermann también intenta, a su manera, combatir las ideas racistas que se están extendiendo en Alemania. Publica Autobiographies d'Africains, obra en la que da voz a intelectuales, escritores y hombres de Iglesia africanos, para que puedan contar su camino. Esta obra, traducida al francés en 1943, fue reeditada recientemente en Togo (2001). Profesor de la Universidad de Berlín, permanece en su puesto, mientras que su hijo, pastor, será internado en un campo de antinazismo. Se jubiló en 1953. D. Westermann es el verdadero fundador de la lingüística africana moderna. Discípulo de Meinhof, superó a su maestro por el alcance de sus intereses comparativos y por su influencia internacional. El trabajo que escribió con D. Baumann, Las civilizaciones de África, publicado en 1948, es aclamado con razón como inigualable en la investigación africana francesa del mismo período8. Encarna un enfoque de la lingüística que parte de la descripción, pero se fija el objetivo de escribir, traducir, entrar en el mundo de la escritura, la alfabetización y, por tanto, un cierto tipo de desarrollo. Abrió el camino a la antropología lingüística, pero también a la fijación y literarización de las lenguas africanas. Alain Ricard

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enlaces externos