| Obispo auxiliar ( en ) |
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| Muerte | Hacia 853 |
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| Ocupaciones | Chanoine , Chorévêque , escritor |
Audradus Modicus (en América Audradus Modicus ) es un escritor eclesiástico y religioso de la IX ° siglo.
Fue canónigo en Saint-Martin de Tours durante la época del padre Fridugise († 834 ). Antes de 847 había sido ordenado sacerdote, posiblemente en Nevers . Ese año, fue elegido obispo coreano por un sínodo de la diócesis de Sens y consagrado por el arzobispo Wenilon . En 849 partió hacia Roma , y el29 de junioa partir de ese año ofreció al Papa León IV una colección de sus poemas, que había dividido a grandes rasgos en trece partes. A su regreso fue convocado a un concilio que se celebró en París a finales del año 849 , y donde fueron depositados todos los obispos del reino. Murió poco después de 853 y fue enterrado en la iglesia Saint-Didier ubicada cerca de Nevers , un16 de enero.
Se han conservado varios poemas suyos: el Liber de cast vitæ en 404 hexámetros , dedicado al arzobispo Hincmar de Reims ; el Carmen in honore sancti Petri ecclesiæ ; la Passio beatorum Juliani y sociorum ejus en 800 versos; un poema incompletamente conservado De sancta Trinitate ; versos en honor a San Martín .
Audrad fue copista y decoradora de un espléndido leccionario procedente de la abadía de Saint-Père-en-Vallée , conservado en la biblioteca municipal de Chartres (Sra. N ° 24) hasta su destrucción durante un bombardeo de la Segunda Guerra Mundial . Esta comitis del Liber había sido estudiada unos años antes por Dom André Wilmart. También sería autor de poemas dedicatorios que aparecen en la Primera Biblia de Carlos el Calvo , ofrecida al rey por el conde-abad Vivien de Tours en 845 .
El Liber Revelationum constituye el duodécimo y último texto conocido de Audrad le Petit. Describe dos eventos separados, un relato profético en forma de sueño y un viaje al más allá, ambos fuertemente teñidos por las preocupaciones personales del autor, particularmente sobre la política carolingia y el papel de la 'Iglesia de su tiempo'.
A diferencia de la gran mayoría de los textos proféticos de su época, las visiones descritas en el Liber Revelationum fueron escritas por el mismo Audrad, probablemente durante la década de 840. Se revisó y reescribió en 849 con motivo de 'una visita a Roma para encontrarse con el Papa . La historia que Audrad el Pequeño describe en el Liber Revelationum fue escrita en forma de prosa , a diferencia del resto de su obra poéticamente escrita.
La historia original es que llegamos en forma de fragmentos, compilado por el historiador francés y Monk Alberic tres-Fontaines en el trabajo son Historiae Francorum Scriptores la XIII ° siglo. Según el historiador Paul Edward Dutton, la versión restante del Liber Revelationum no es la versión presentada al Papa, sino una compilación posterior, probablemente de 853, algún tiempo antes de la muerte de su autor. El historiador también cree que el texto ha sido recortado y editado varias veces, en particular por Alberic Trois-Fontaines.
El relato del Liber Revelationum se puede distinguir en dos tipos distintos de experiencia que Audrad vivió en varias formas, que abarcan muchos años. En algunas partes de su obra, estas son profecías que se le revelan en un sueño, en el otro tiene una experiencia fuera de su cuerpo que lo lleva a los cielos.
Audrad el Pequeño afirma sobre todo en su historia ser un profeta. En su primera experiencia, que describe como ocurrida en 845 , explica haber tenido visiones de Jesús y San Martín , habiéndole revelado toda una serie de elementos sobre el futuro de los reinos carolingios . Durante una experiencia profética, Audrad es instruido por sus desarrolladores celestiales para establecer una tregua de diez años entre los tres reyes y los hermanos carolingios Carlos II dijo el calvo, Lotario I st y Ludwig dijo el alemán, entonces en constantes disputas sobre la partición de la Imperio carolingio . Deben arrepentirse ante Dios en lugar de luchar entre ellos. Cristo y San Martín le indican a Audrad que condenan estos conflictos fratricidas, trayendo solo desgracias al que debería ser el mayor imperio cristiano. Asimismo, San Martín expresa su tristeza por la destrucción de las iglesias y sus bienes por parte de los Reyes Magos.
Entonces se revela a Audrad que un ataque de hombres del norte será el castigo divino impuesto a los reyes y marcará el comienzo de esta tregua impuesta por Dios. Se le revela que ocho plagas caerán entonces sobre los soberanos francos si estos últimos no se arrepienten. Este castigo se vuelve a confirmar unos meses después cuando Audrad sueña con la aparición de un ángel que le anuncia que es inminente un ataque de los normandos a París .
Audrad también describe haber tenido una visión de él en un viaje a Roma y un encuentro con el Soberano Pontífice, describiéndose a sí mismo como el intermediario entre San Martín y el Papa.
Después de sus visiones proféticas, el Liber Revelationum informa sobre otra serie de visiones que ocurren seis años después de que se anunciaron las primeras profecías. Audrad cuenta que entró en un estado de trance , luego es transportado por el aire para encontrarse en el límite del cielo del mundo de los vivos y el éter de la otra vida.
Audrad cuenta que vio a Dios y una serie de ángeles descendiendo del cielo hacia el límite de los dos mundos. Luego asiste a un tribunal divino presidido por Dios y Cristo, encargado de castigar a los reyes carolingios que no respetaron la tregua promulgada. Después de que se compone el alma de Luis I er , que Dios pide a las justificaciones relativas a la sucesión del Imperio carolingio, su hijo es responsable del caos en los reinos cristianos. Louis responde que Carlos II es el único que designa como su verdadero sucesor. A continuación, el tribunal celestial convoca respectivamente a los tres reyes, comenzando por Carlos II, a quien Dios reconoce humilde y devoto de la causa divina, pero a quien reprocha la destrucción de los bienes de la Iglesia. Como resultado, los otros dos hermanos son condenados por este tribunal celestial. En Lotario, Dios se reprocha a sí mismo por no haber cumplido la promesa de proteger a las iglesias y por ser orgulloso. Asimismo, Luis el Alemán fue acusado por el tribunal divino de haber destruido iglesias, y también fue criticado por su rebelión contra su padre .
Después de sus condenas, Dios y Cristo ofrecen a los tres hermanos para redimir los pecados cometidos. Para evitar la reanudación de las luchas fratricidas, Cristo pide a los reyes carolingios que primero respeten una paz perpetua y que resuelvan pacíficamente sus disputas territoriales. A continuación, pide a los reyes que respeten la integridad de la Iglesia y sus miembros, y que se aseguren de que se designe a personas rectas para los servicios religiosos. Para permitir que los hermanos carolingios gobiernen bien sus respectivos reinos, Audrad observa a Cristo otorgando un santo guardián a cada uno de los reyes, responsable de guiarlos en importantes tareas y mantener la integridad del Imperio.
La visión de Audrad concede especial importancia a Carlos II el Calvo, afirmando que será guiado por San Martín en una campaña para liberar España. Sin embargo, dado que trabajó en contra de la Iglesia, debe recibir un castigo. Audrad cuenta así que el rey sufrirá una terrible derrota en Bretaña en un año durante el cual su colaborador más cercano, el abad Vivian, será devorado por criaturas salvajes mientras que el soberano escapará por los pelos.
La visión de Audrad termina con el diálogo de un ángel interpretando la escena que tuvo lugar ante sus ojos. El tribunal divino luego regresó al cielo después de una advertencia final, que Cristo regresaría con motivo de tres días y tres noches sin luna ni sol para asegurar el respeto de las Iglesias por parte de los reyes.
Según el historiador Paul Edward Dutton, el viaje de Audrad a las esferas celestes contradice otras visiones del más allá de su tiempo por su falta de contenido geográfico sobre el más allá, no citando ni lugares paradisíacos, ni infiernos, describiendo solo la visión de un divino. tribunal. Asimismo, las visiones de Audrad son únicas en la falta de interacción entre el viajero celestial y los diversos personajes que encuentra, contento con que la gran mayoría de su relato escuche y observe los eventos que se desarrollan frente a sus ojos. Ojos sin influir en lo divino juicio emitido por Cristo a los reyes carolingios.
En este sentido, el historiador determina que las visiones de Audrad se asemejan sobre todo a un sueño más que a un viaje después de la muerte. Recordando que los eventos informados por Audrad incluyen una gran parte de profecías, este último afirmando ser un profeta del mismo linaje que sus predecesores en el Antiguo Testamento .
Las visiones de Audrad la Pequeña, más que ofrecer una simple visión del más allá, incluyen varias alusiones a la política del Imperio Carolingio así como al lugar de la Iglesia.
Conflictos entre reyes carolingiosLas dos series de visiones Audrad describen principalmente trastornos del imperio carolingio que tan común entre Carlos el Calvo, Louis II del alemán y Lotario I er .
A la muerte de Luis el Piadoso en 840, el Imperio Carolingio se encontró dividido entre los tres hijos de este último, pero rápidamente, las rivalidades se establecieron entre los hermanos.
Lothar 1 st dice poco después de la muerte de su padre su reclamo al trono imperial, devolviendo así a sus dos menores. Carlos II el Calvo y Luis el Alemán se unieron entonces contra su hermano, a quien lograron derrotar militarmente en la batalla de Fontenay en 841. Los dos hermanos continuaron sus batallas contra su mayor, cuyo reino compartieron, durante el juramento de Estrasburgo . Finalmente, los tres soberanos llegaron a un acuerdo común durante el Tratado de Verdún en 843 .
Las primeras visiones de Audrad que ocurren a partir de 845 reflejan, por tanto, este clima tenso que sigue a la guerra fratricida. Para él, las rivalidades de los hermanos parecen conducir directamente a la destrucción de la cristiandad y creen que solo una intervención divina por la tregua de diez años querida por Dios puede salvar al Imperio del desastre. Audrad incluso dice que fue la providencia la que salvó a los príncipes del desastre durante la batalla de Fontenay, explicando que vio que fueron las oraciones de San Martín las que impidieron que la batalla se convirtiera en una matanza fratricida.
Las visiones proféticas de Audracus también expresan su favoritismo por Carlos II el Calvo a expensas de sus hermanos. En su camino hacia los límites del éter donde contempla el tribunal divino, ve así al piadoso Luis confiando a Dios que ha elegido a Carlos II como su legítimo sucesor, mientras observa a Lotario condenado por Cristo por su arrogancia. Asimismo, auguró para Carlos II un futuro glorioso acompañado de San Martín donde liberaría España.
Los carolingios y la IglesiaAudrad el Pequeño es muy crítico con el trato dado a la Iglesia por los reyes carolingios, que para él constituye la peor afrenta de los soberanos hacia Dios y una amenaza para la integridad de la Iglesia. Debido a la guerra civil y las consecuencias de la partición de Verdún, la Iglesia fue fuertemente reorganizada por los tres hermanos en detrimento del clero ya presente.
Durante las batallas y conquistas, los reyes francos y sus tropas saquearon muchas iglesias y monasterios . Durante la invasión del reino de Lotario, Carlos el Calvo depuso a los miembros activos del clero y nombró a sus fieles para que dirigieran los obispados y las abadías.
Las visiones también critican la gestión de la Abadía de Saint-Martin , donde Audrad es canon. El monasterio se ha convertido en una de las propiedades del rey Carlos el Calvo y le asigna sus propios abades . Audrad, por tanto, parece condenar enérgicamente el nombramiento del conde Vivian, un laico, como abad de San Martín. Este último es considerado por el autor de las visiones como un extraño a la vida del monasterio, buscando solo enriquecerse con sus derechos a los ingresos de la abadía y amenazando la integridad de la vida monástica. Audrad describe en una de sus profecías su caída, que será devorado por animales salvajes.
Las predicciones del desastre de la campaña contra Bretaña de Carlos el Calvo también buscan preservar la autoridad de la diócesis de San Martín. La diócesis tiene bajo su jurisdicción las parroquias bretonas, cuyo control podría escapar en caso de una posible conquista de Carlos II. Además del riesgo de saquear sus propiedades, una conquista significaría para la diócesis la posible pérdida de su control sobre Bretaña, ya que el rey podría reorganizar la jurisdicción de la Iglesia de Bretaña.
Justificación del papel de los obispos coreanosEn el momento en que escribió sus primeras visiones, Audrad era director de la escuela Sens. Sin embargo, esta oficina episcopal se encontraba en una posición precaria tras el Concilio de Aix-la-Chapelle en 836 que condenó los poderes de los chorehs, luego por el de Maux en 845 que limitó considerablemente sus poderes. Estos últimos fueron vistos en ese momento como elementos indeseables en la jerarquía de la Iglesia, actuando con demasiada independencia de sus obispos .
Con el fin de eliminar el chorepiscopado en el Imperio, un consejo en París en 849 decidió un procedimiento para eliminar gradualmente el cargo. Audrad parece estar presente en París durante el concilio, y es depuesto durante el concilio mismo, probablemente como ejemplo. Según Paul Edward Dutton, en sus visiones y profecías, Audrad menciona repetidamente haber sido elegido para su puesto. Las visiones constituirían así un medio para que el obispo coreano justifique su título y pruebe su legitimidad mediante visiones proféticas durante las cuales los perseguidores de la integridad de la Iglesia, papel que atribuye a los soberanos carolingios, son condenados ante los celestiales. Tribunal.
Siguiendo sus visiones proféticas que lo destinaron a ir a Roma, Audrad el Pequeño consiguió que su obispo en 849 fuera a encontrarse con el Papa. Como obsequio a León IV , algo único en su época, anotó todas sus visiones que presentó junto con sus otros poemas en libros al Papa, que éste pareció apreciar. Audrad busca en particular probar de esta manera la veracidad de sus declaraciones hechas en las profecías. Con el Soberano Pontífice, también trató de argumentar a favor de la importancia de los co-obispos, así como de pedir favores para su arzobispo, sin que, sin embargo, pareciera encontrar gran éxito. Audrad regresó a Francia Occidental poco después, ya que se encontraba en París a finales de año para ser depuesto de su cargo como choreveh.