Arnauld d'Abbadie d'Arrast | |
Fotografía 1893 con ropa etíope | |
Nombre de nacimiento | Michel Arnauld d'Abbadie |
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Apodo | "Ras Mikael" |
Nacimiento | 15 de julio de 1815 Dublín |
Muerte | 8 de noviembre de 1893 (78 años) Ciboure |
Nacionalidad | francés |
Familia | hermano de Antoine d'Abbadie d'Arrast cuñado de Marie d'Abbadie d'Arrast abuelo de Harry d'Abbadie d'Arrast |
Primera expedicion | 1837 Abisinia |
Premios | Medalla de oro de la Legión de Honor de la Sociedad Geográfica Caballero de la Orden de Saint-Gregoire-le-Grand |
Tributo | calle nombrada en su honor en Ciboure |
Otras actividades | escritor |
Arnauld Michel d'Abbadie d'Arrast , nacido el15 de julio de 1815en Dublín y murió el8 de noviembre de 1893en Ciboure , es un explorador francés conocido por sus viajes a Etiopía con su hermano mayor Antoine d'Abbadie d'Arrast . Arnauld es geógrafo, etnólogo, lingüista, familiarizado con los polemarchs abisinios y testigo activo de sus batallas y de la vida de sus cortes. Es el autor de Doce años en la Alta Etiopía (Abisinia) .
El padre de Arnauld, Arnaud-Michel d'Abbadie (1760-1832) desciende de una antigua familia de abades laicos de Arrast , una ciudad del cantón de Mauléon .
Arnaud-Michel estuvo en España durante los sucesos de 1793 . Se entera de que su padre está amenazado de muerte como sospechoso y que su médico, para salvarlo de la guillotina, lo desangró hasta morir en su baño. Michel, dejando a dos hermanas en Arrast, se fue a Inglaterra donde trabajó para vivir como representante del vino de España. También viajó a Irlanda, donde se casó con Eliza Thompson de Park (1779-1865), la hija de un médico, la18 de julio de 1807 en Thurles en el condado de Tipperaryl.
Arnauld Michel, nacido el 15 de julio de 1815 en Dublín, es el cuarto de seis hermanos:
En cuanto a la adición del título nobiliario de Arrast , Antoine hace una investigación genealógica sobre sus antepasados: son plebeyos. Su padre, Michel, regresó a Francia en 1820 y obtuvo de Luis XVIII la atribución de un título nobiliario inexistente. Fue solo en 1883 que Arnauld, Charles y su hijo Arnault Michel pidieron agregar legalmente a Arrast a su apellido.
Las relaciones entre Antoine y sus dos hermanos son descritas por Manex Goyhenetche , a partir de un estudio de su correspondencia.
En 1857 Antoine pelea hasta la muerte con Charles. Ya existen importantes diferencias políticas entre ellos, pero la crisis llega cuando Charles se casa con una protestante, Marie-Augustine-Émilie-Henriette Coulomb , y él mismo se convierte en protestante. Su madre, Irish Catholic no acepta tal matrimonio y Antoine, quien recibió la educación de su madre, comparte la desaprobación materna. Su hermana Julia, que es monja, le ruega a Charles que tome el camino correcto antes de morir . Las otras dos hermanas, Elsa y Célina, intentan calmar la situación, sin éxito.
Con su hermano Arnauld, se produce la misma ruptura en 1864, cuando se casa con una protestante inglesa (aún convertida al catolicismo antes del matrimonio). Antoine utiliza todos los medios para evitar este matrimonio. Según la correspondencia familiar, el motivo de esta oposición probablemente sea de carácter eclesiástico.
Durante su estancia en Abisinia, Arnauld se casó alrededor de 1845 con una pariente de Dedjadj Guoscho, Walette Rafaël. Tienen dos hijos, un hijo Ouold-Mikaël, a quien el padre no reconoce, y una hija Maïten de Kaisoware, que murió a la edad de 17 años en 1863. Maïten fue criada por monjas en Beirut (lo que puede explicar los muchos viajes d ' Arnauld en Beirut después de salir de Etiopía). Lo más probable es que la pareja esté casada según el rito de la iglesia etíope y Arnauld considera que ya no es libre de casarse en Francia. En 1864 Arnauld recibió el consejo de las autoridades episcopales de Francia que consideraron que su matrimonio etíope no estaba reconocido por Roma, por lo que era libre de casarse.
Es posible que Antoine, muy riguroso, no sea de la misma opinión, de ahí su oposición al matrimonio. Otro motivo, más insidioso, envenena las relaciones entre Arnauld y Antoine: es la actitud de Virginie, la esposa de Antoine. En la correspondencia vemos que Antoine se debate entre su amor fraternal por Arnauld y el de su esposa.
Virginie mantiene sentimientos de odio y comentarios muy despectivos hacia Arnauld, su esposa y sus nueve hijos hasta su muerte. Parece que le hizo insinuaciones a Arnauld, quien las rechazó. La cita de William Congreve : "El infierno no tiene la misma furia que la de una mujer despreciada " parece aplicable a Virginia.
Antoine y Virginie, sin hijos, no dejan nada de su fortuna a los hijos de Charles y Arnauld.
Hasta los doce años, Arnauld, como su hermano Antoine, fue educado en el seno de su familia por una institutriz. Luego, ingresó en el Lycée Henri-IV de París. Arnauld habla idiomas con fluidez. Habla perfectamente inglés, latín y griego.
Alrededor de los veinte años, Arnault quería ser soldado, porque en ese momento era un apasionado de la colonización de Argelia . Sin embargo, su madre se opone formalmente a que avance hacia una carrera militar. Para calmar sus ambiciones, lo envió a Audaux en el País Vasco , en la tierra de sus antepasados. Arnauld viaja por el País Vasco y aprende euskera. Es muy cercano a su hermano Antoine y una anécdota ilustra su ardiente complicidad, que adquiere toda su extensión durante la exploración de Abisinia : viven en el Château d'Audaux y un día, impacientes por esperar el ferry Laàs hace a los viajeros Pasan de un lado del Gave a otro , se arrojan al agua, completamente vestidos, luego, después de haberlo atravesado, corren, chorreando agua hacia el castillo.
La guerra civil (carlista) ha estallado en España y muchos vascos van a llegar hasta Tomás de Zumalacárregui . Arnauld está a punto de marcharse cuando un amigo, un oficial del ejército, le ofrece una misión civil en Argelia . Como era de esperar, el desempeño de las tareas administrativas lo aburrió profundamente y después de unos meses dejó Argelia para regresar a Francia.
Dado que el respeto filial le prohíbe servir a su país con las armas y quiere vivir una vida de acción, Arnauld decide llevar la buena reputación de Francia de otra manera. Conoce el plan de su hermano mayor para explorar Abisinia y decide acompañarlo con el objetivo de descubrir " las fuentes del Nilo ".
Desde Noviembre 1836Antoine está en misión científica en Brasil; mide las variaciones diurnas del campo magnético terrestre a petición de François Arago . Acepta la propuesta de su hermano, que parte inmediatamente hacia Egipto para preparar la expedición. Antoine está de vuelta en Francia enSeptiembre 1837 ; presenta sus observaciones a la Academia de Ciencias, luego, en1 er octubre embarca en Marsella, con su equipo científico, una secretaria y un criado, para Egipto.
La exploración de Abisinia , en gran medida desconocido para los europeos del XIX ° siglo, ocupará Antoine Arnault y durante doce años.
Contexto de viajeEl comienzo del XIX th marcas siglo la subida de la exploración de África por los países europeos en busca de los imperios coloniales. Al principio, nos limitamos al reconocimiento de los grandes ríos. La geografía, geodesia, geología y etnografía de vastas regiones africanas siguen siendo totalmente desconocidas, por lo que el triángulo: Harar - Magadoso - Cabo Guardafui del Cuerno de África es blanco en los mapas de 1840.
El territorio a explorar es enorme. Los hermanos de Abbadie se limitan a Abisinia, cuyas cuatro provincias representan más de 300.000 km 2 . Las condiciones de penetración son extremadamente difíciles:
Antoine y Arnauld d'Abbadie no van a Etiopía como simples "turistas". Tienen objetivos muy concretos:
Los dos hermanos conocen los idiomas y sobre todo las costumbres locales. Sus personajes son muy diferentes:
En 1987 Berhanou Abebe publicó versos, coplas , que datan de la Era de los príncipes , que se refieren a Arnauld (" ras Mikaël "): " Ni siquiera tengo provisiones para ofrecerles, / Que la tierra me devore en lugar de los hombres de Ras Mikael". . / ¿Es una torpeza de una estampadora, o falta de piel de oveja / Que la vaina de la espada de Mikael no esté adornada con pompón? ".
Antoine d'Abbadie llega a Egipto alrededor 16 de octubrey se une a su hermano Arnauld que ya está en El Cairo. EnDiciembre 1837los dos hermanos, acompañados por el padre Sapeto, parten hacia Massaoua , puerto de entrada a Abisinia. Después de dificultades con un " señor de la guerra " local, Arnauld y Antoine cruzan Tigray y llegan a Gondar el12 de febrero de 1838.
Tan pronto como Antoine comienza su trabajo de geodesia y cartografía, se da cuenta de que sus instrumentos no son adecuados para trabajos de precisión; debe regresar a Francia y obtener los instrumentos adecuados. Se embarcó en Massaoua enJulio 1838 y regresa veinte meses después en Febrero 1840.
Por razones tácticas, Arnauld y Antoine deciden viajar por su cuenta. De hecho, durante su larga estancia, Arnauld y Antoine pasaron poco tiempo juntos. Los dos hermanos se escriben a menudo, envían mensajeros, a veces caminan durante varios días para pasar solo unas pocas horas juntos. El único evento que los une es la expedición de Ennarea al reino de Kaffa en busca del nacimiento del Nilo Blanco.
En la exploración de Abisinia, Arnauld prepara el terreno para Antoine: primero visita y se acerca a los señores locales, etc., luego Antoine hace su trabajo en silencio. El trabajo científico de Antoine se describe en el artículo Las obras de Antoine d'Abbadie y las aventuras de Arnauld a continuación. Después de recopilar información valiosa sobre la geografía, geología, arqueología e historia natural de Etiopía, los hermanos regresaron a Francia en 1849.
La 26 de julio de 1850 Antoine y Arnauld d'Abbadie d'Arrast reciben la medalla de oro de la Société de Géographie.
La 27 de septiembre de 1850, los dos hermanos se convierten en caballeros de la Legión de Honor.
Anrauld viajó relativamente poco después de 1853. Estuvo con la expedición francesa a Siria durante las masacres de los maronitas en 1860, luego a Chipre, El Cairo, Beirut y finalmente a Jerusalén, donde quiso fundar, a sus expensas, un asilo para los peregrinos etíopes que van a esta ciudad.
Segundo matrimonio e hijosArnaud se casó con una inglesa, Elisabeth West Young, la 29 de diciembre de 1864. De esta unión nacen nueve hijos:
Con su matrimonio, es el final de los grandes viajes. Arnauld se dedica a su familia. Su salón, la rue de Grenelle, es una cita habitual de hombres inteligentes y educados, pero Arnauld odia la vida social y abandona París con su familia para regresar al País Vasco.
Hizo construir el castillo de Elhorriaga en Ciboure por el arquitecto Lucien Cottet (el castillo fue ocupado por la Wehrmacht durante la Segunda Guerra Mundial y fue destruido en 1985 para dar paso a un proyecto inmobiliario).
En CiboureEn Ciboure rápidamente se ganó la reputación de hombre caritativo, pero siempre se mantuvo discreto. El primer volumen del relato de viajes a Etiopía fue publicado por Arnauld en 1868 con el título Doce años de estadía en la Alta Etiopía . Relata el período 1837-1841. Los siguientes tres volúmenes no se publicaron durante su vida. El volumen 1 se tradujo por primera vez en 2016 al idioma etíope .
Arnauld no olvidó su patriotismo y en 1870 intentó formar una empresa franca y liderarla para frustrar la invasión. Se escucha su llamada y la empresa está a punto de marcharse cuando se firma el armisticio .28 de enero de 1871.
En el momento de los decretos de expulsión de las congregaciones en 1880, Arnauld puso su casa, ubicada a pocos kilómetros de la frontera española, al servicio de las víctimas de estas leyes sectarias. Sobre todo, los Padres de la Compañía de Jesús son sus invitados.
Arnauld muere en 8 de noviembre de 1893después de un accidente de taxi en 1890, donde el conductor y el caballo también murieron. Descansa en el cementerio de Ciboure. La fotografía con ropa etíope se tomó poco antes de su muerte.
Arnauld no regresó a Francia para salir de Etiopía, sino en una misión. Quiere completar su proyecto del imperio cristiano de Etiopía con Dedjadj Gouscha como emperador, bajo la protección de Francia.
Dirige su informe al gobierno a través del duque de Bassano . Este denario responde favorablemente y, sin misión oficial, Arnauld se encarga de llevar, en nombre de Francia, a Guoscho, obsequios diplomáticos destinados a promover una alianza. Arnauld quiere irse.
La madre de Arnauld, preocupada por este regreso, le hace prometer a su hijo que no cruzará el Tekezé , un sub afluente del Nilo Negro en la frontera occidental de Tigray . Ella quiere que se quede en una región donde pueda llegar fácilmente al mar para regresar a Francia.
Tan pronto como aterriza en Massaoua, se difunde la noticia del regreso del “ Ras Mikaël ”; sus antiguos soldados le hacen triunfar; Dedjadj Guoscho espera con impaciencia volver a ver a su amigo. Desafortunadamente, Guoscho está al otro lado del río en Godjam. Arnauld cumple su promesa y por lo tanto no puede unirse a Guoscho. Intercambian muchas cartas, pero Arnauld se mantiene fiel a su juramento.
En Noviembre 1852, la batalla de Gorgora termina con la muerte de Dedjadj Guocho y la victoria de Kassa Hailou, el futuro Téwodros II .
Para Arnauld, es un desastre; perdió a un amigo muy querido. Su esperanza de construir un imperio cristiano se desvanece con él. Desesperado, regresa a Francia al final deDiciembre 1852.
Su último intento de vincular Francia y Etiopía se remonta a 1863. Los ingleses son omnipresentes en la región (Sudán, Adén, Somalia, Sudán) y pretenden tomar Etiopía bajo su protección. El Negus está dispuesto a resistir la oferta británica si Francia le envía ayuda militar. Arnauld solicita una audiencia con Napoleón III para explicar las ventajas que se esperan de Francia. El emperador lo escucha cortésmente, pero por cuestiones de alianzas firmadas con Inglaterra, se niega a intervenir. En 1868, la expedición británica a Etiopía colocó a Etiopía bajo la protección del Imperio Británico .
La Iglesia cristiana etíope es de rito eutiquio ( Iglesia de los tres concilios ), que Roma considera cismática. La misión jesuita en Etiopía comenzó en 1554 con el objetivo de devolver a la Iglesia Ortodoxa Etíope al seno de la Iglesia de Roma . Fue un fracaso y terminó en 1633 con la expulsión, ahorcamiento o decapitación de los últimos misioneros. Al principio del XIX ° siglo misiones protestantes comienzan a introducir Etiopía.
El padre Sapeto, lazarista de la misión en Siria, que se unió a Antoine y Arnauld d'Abbabie en El Cairo en 1837, quería convertirse en misionero en Etiopía y, tal vez, fundar una misión católica o morir como mártir. Viaja de Massaoua a Adoua con Arnauld d'Abbadie y, siguiendo el consejo de Arnauld, obtiene de un tribunal religioso la autorización para permanecer en Adoua para aprender el idioma y las costumbres y tradiciones del país.
Cuando Antoine d'Abbadie regresa a Europa, Julio 1837, El padre Sapeto le entrega cartas para el cardenal Fransoni , prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos , pidiendo ayuda al Vaticano para establecer su misión. Los lazaristas Justino de Jacobis y Montuoro se unen al padre Sapeto; se funda la misión lazarista.
La 9 de marzo de 1845Antoine d'Abbadie, en una carta dirigida al cardenal Fransoni , propone la institución de una misión a la población oromos del Cuerno de África . La propuesta es aprobada por el Papa de1 st de marzo de 1846y Guglielmo Massaia es nombrado Vicario Apostólico de Oromos.
La aceptación de estas misiones por parte de los eclesiásticos etíopes y los gobernadores de las provincias se debe a las intervenciones de Arnauld el “ Ras Mikaël ”, sin las cuales nada hubiera sido posible. Los hermanos Abbadie también contribuyeron económicamente al establecimiento de las misiones y en 1881 Antoine d'Abbadie fue ascendido a Comendador de la Orden de Saint-Grégoire-le-Grand .
Durante miles de años, la cuestión del origen de las aguas que alimentan el Nilo egipcio ha atormentado a los geógrafos. Desde la antigüedad sabemos que el Nilo resulta de la confluencia de dos ríos cerca de Jartum en Sudán, el Nilo Azul y el Nilo Blanco . El origen de estos ríos sigue siendo un misterio hasta el XVIII ° siglo. El objetivo de los hermanos Abbadie es encontrar la fuente del Nilo Blanco, que algunos geógrafos (en particular Joseph-Pons d'Arnaud ) creen que se encuentra en el reino de Kaffa.
La fuente del Nilo Azul fue encontrada por el monje portugués Pedro Páez en 1618 y visitada por el explorador escocés James Bruce en 1770. El río nace cerca de Gish Abay , 100 kilómetros al suroeste del lago Tana , cruza el lago con una corriente sensible (como el Ródano cruza el lago de Ginebra ), luego sale en Baher Dar y hace un gran bucle hacia Jartum .
En 1840-1841 (no se especifica la fecha), Arnauld se encuentra en las cercanías de la fuente con las tropas de Lidj Dori y se toma el tiempo para visitarla. Es el tercer europeo en visitar el sitio. Da una descripción bastante breve de ello. Arnauld concede poca importancia a la designación precisa, más o menos arbitraria, de la fuente de un río con múltiples afluentes:
“ […] Pero dejo estas cuestiones, las que se derivan de ellas, y las teorías que las engendran, a quienes encierran un interés de primer orden; lo importante para mí sobre todo en mi visita a las famosas fuentes de la Abadía fue el estudio de las poblaciones que había que atravesar para llegar a ellas . "
En junio-Julio 1844, Antoine está junto al ejército de Dedjadj Birro, (hijo de Dedjadj Guocho), que quiere someter dos provincias que están cerca de la fuente. Naturalmente, Antoine quiere ser el quinto europeo en visitar la fuente: “ L'Œil de l'Abbaïe ” (el explorador inglés mencionado por Antoine en su relato es probablemente Charles Beke , que siguió el curso del Nilo Azul desde Jartum). Birro le da una escolta de quince lanzas para protegerlo en una tierra hostil. Antoine ofrece una descripción detallada de la fuente y las mediciones geográficas que realiza.
Queda el Nilo Blanco y su fuente. EnAbril 1844, Antoine publica sus ideas y observaciones sobre los ríos que son los posibles afluentes del Nilo Blanco.
Antoine y Arnauld d'Abbadie creen que el río Omo es el principal afluente del Nilo Blanco . Debido a que el río Ghibie es el principal afluente del Omo, consideran que la fuente de Ghibie es la fuente del Nilo Blanco . Después de haber atravesado muchas dificultades y peligros, el15 de enero de 1846, los dos hermanos llegan a la fuente del Ghibia en el bosque de Babya al norte de Jimma . Ellos plantan la bandera francesa y la bebida para la salud del rey Louis-Philippe I er . Las coordenadas de la fuente son: 7 ° 56 '37 .68 "N, 36 ° 54 '183 E.
Desafortunadamente, su suposición básica es incorrecta: el Omo no es un afluente del Nilo Blanco.
Tan pronto como Antoine anunció el descubrimiento, su afirmación fue refutada, en particular por el explorador inglés Charles Beke . Antoine d'Abbadie toma represalias tan pronto como se entera de la comunicación de Beke.
La correspondencia publicada entre Antoine d'Abbadie y Charles Beke es muy silenciosa, pero mordaz. Beke analiza en detalle las observaciones de Antoine e indica una serie de errores o inconsistencias plausibles. Pero la situación entre los dos hombres es tal que Beke dice abiertamente que cree que Antoine d'Abbadie nunca hizo su viaje al reino de Kaffa y que lo inventó todo. En protesta, Beke devolvió su medalla de oro, otorgada por la Sociedad Geográfica en 1846 por su exploración del Nilo Azul.
La controversia de Beke-d'Abbadie publicada en The AthenaeumParte de la crítica de Beke está justificada, porque luego resulta que la fuente indicada por Antoine y Arnauld se convierte en el río Omo , que desemboca en el lago Turkana en Kenia y no tiene nada que ver con el Nilo Blanco.! Parece que ni Antoine ni Arnauld admitieron públicamente que estaban equivocados.
Las principales razones que llevan a Beke a dudar de la realidad de la historia de Antoine, además del resentimiento de un explorador inglés frente a un explorador francés que afirma haber encontrado lo que él mismo buscaba en vano, están vinculadas a cuestiones del tiempo necesario para negociar la entrada en el territorio de un príncipe, los pasajes entre los territorios de Dedjads en guerra. Beke experimentó estas dificultades durante su exploración del Nilo Azul en 1843 y supone que Antoine también debería haberlas conocido. Pero Beke ignora totalmente el papel de Arnauld, quien gozó del respeto de dos Dedjadj, uno enemigo del otro. La influencia de Arnauld facilitó y aceleró considerablemente todas las negociaciones de Antoine.
Las controversias sobre " La fuente del Nilo Blanco " continúan durante mucho tiempo. En 1862, John Speke afirmó que el lago Victoria era la fuente. Esto se refuta rápidamente, porque la fuente más distante de las aguas del lago Victoria es la de Ruvyironza en Burundi . Pero en 2005, la fuente más lejana siguiendo el curso del Nilo Blanco se encontraba en el bosque de Nyungwe en Ruanda . Los comentarios de Arnauld sobre la investigación de las fuentes han mantenido su relevancia.
Después de doce años en Etiopía, ¿qué podemos sacar de la estancia de los hermanos Abbadie?
En su novela Cinco semanas en globo , Julio Verne los cita como miembros del “ Club de Viajeros ”. Pero son mucho más que viajeros / exploradores que plantan una bandera nacional y luego siguen adelante. Por supuesto, no encontraron la fuente del Nilo Blanco, uno de sus objetivos, pero Arnauld es el tercer europeo en pisar la fuente del Nilo Azul y da la descripción geográfica más precisa. Lo que creen que es la fuente del Nilo Blanco es la fuente del río Omo , cuya ruta solo fue explorada desde 1887 hasta 1897 por el italiano Vittorio Bottego .
Este semi-fracaso es irrisorio comparado con la enorme cantidad y calidad de información que traen a Francia:
El recuerdo de " Ras Mikaël " sigue vivo en Etiopía y casi un siglo después, cuando el hijo del emperador Haile Selassie I está de visita en Francia, la prensa habla de ello.
Alrededor de 1863, Arnauld escribió el primer volumen de sus memorias, que no se publicó hasta 1868:
Este primer volumen abarca el período comprendido entre el 25 de diciembre de 1837 y el 12 de mayo de 1841. Los demás volúmenes no fueron publicados durante la vida de Arnauld d'Abbadie, indudablemente ligados al profundo desgarro causado por su hermano Antoine en 1864.
Los siguientes tres fragmentos se publicaron en 1896. Se incluyen en Doce años en la Alta Etiopía (Abyssinie), volumen II (1983).
Los manuscritos y notas del resto (unas 6.500 páginas de memorias y 3.000 páginas de textos y borradores) permanecieron en su familia después de la muerte de Arnauld en 1893. Fue su heredero directo quien los vendió a un etíope mexicano, el padre Alberto Rècon Gallardo en 1942. Este último los mantuvo en un lugar seguro durante veinte años, luego, en 1962, los trasladó a México con la intención de publicarlos. Pero cayó gravemente enfermo y los legó a la Biblioteca Apostólica Vaticana en 1965.
Entre 1980 y 1999 se publicaron una reedición del primer volumen y la publicación de los otros tres volúmenes, a partir de las hojas manuscritas que se conservan en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Apostólica Vaticana:
En estos volúmenes de recuerdos se pueden leer descripciones de la vida cotidiana, la vida militar, relatos de batallas y estrategias militares, retratos de muchos etíopes, descripciones de caballos, etc.
: documento utilizado como fuente para este artículo.