Nacimiento |
1949 Bombay ( India ) |
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Nacionalidad | indio |
Capacitación |
Universidad de Chicago Universidad de Bombay Universidad Brandeis |
Ocupaciones | Antropólogo , sociólogo , académico |
Trabajé para | Universidad de Nueva York , Universidad de Chicago |
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Campo | Antropología cultural |
Miembro de | Academia Estadounidense de Artes y Ciencias |
Sitios web |
www.appadurai.org www.arjunappadurai.org |
Distinción | Miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. |
Arjun Appadurai , nacido en 1949 en Bombay , India , es un sociólogo y antropólogo culturalista que estudia la modernidad y la globalización. Estudió en Estados Unidos y en particular en la Universidad de Chicago donde obtuvo una maestría y un doctorado y donde fue profesor. Sus principales estudios se centran en los conflictos durante la colonización (1981) y en las diferencias y reapropiaciones culturales en la globalización. Es un pensador que se opone a culturalistas como Samuel Huntington .
Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1997.
Appadurai es cofundador de la revista Public Culture y cofundador y director de ING (Red Interdisciplinaria sobre Globalización). Se ha desempeñado como asesor de muchas organizaciones internacionales como Ford Foundations , Rockefeller Foundations , así como MacArthur, UNESCO y el Banco Mundial .
Critica el culturalismo : para él, la globalización no es la historia de la homogeneización; para observar los aspectos culturales de la globalización, la cultura no debe tomarse como un objeto. No es posible redescubrir la cultura como si existiera fuera del grupo cultural. Esta visión presenta un riesgo de fusión de culturas / etnias / razas; La cultura, en particular, debe ser vista como un instrumento utilizado por los grupos culturales: es un instrumento de movilización del Estado o, por el contrario, para diferenciarse del contexto nacional.
Utiliza el ejemplo del cricket en la India para ilustrar los mecanismos de endeudamiento y reinvención a través de la cultura; incluso habla de una "indigenización del cricket". Inicialmente, el cricket representaba así los valores tradicionales de la Inglaterra colonial: actividad masculina, marcada por el espíritu del deporte, el juego limpio, el autocontrol, la lealtad. También tenía un fuerte valor elitista, tanto en Inglaterra como en la India. Un proceso muy completo de adaptación y cambio en el marco del nacionalismo indio: inicialmente utilizado para transmitir los valores ingleses en la India colonial y pacificar los conflictos entre comunidades, los cursos de formación son organizados por la élite india tradicional en las décadas de 1920 y 1930. el proceso fue aún más agudo que en las otras colonias; esto permitió viajes, intercambios y el establecimiento de ejecutivos indios que supieron hacer del cricket un deporte auténticamente indio, que se desarrolló en la década de 1930, junto con el nacionalismo. Hoy en día, el cricket sigue siendo muy popular y todavía está fuertemente asociado con el nacionalismo (especialmente para los partidos contra Pakistán). Cricket ilustra el proceso de apropiación de valores exógenos para convertirlos en valores indios y la indigenización de una práctica cultural. Las culturas se movilizan en procesos inventivos y crean continuidades artificiales vinculadas a los problemas de poder contemporáneos.
La observación de que el pensamiento de la Ilustración está en el origen del universalismo abstracto que se encuentra en la lógica de la globalización lleva a Arjun Appadurai a retomar ciertas críticas francesas a la noción de progreso: "Después de la devastadora crítica de Michel Foucault sobre el humanismo occidental y sus epistemologías ocultas, se ha vuelto difícil mantener la fe en la idea de progreso, sean cuales sean sus manifestaciones, antiguas o recientes. "
Arjun Appadurai es miembro del Consejo de Orientación del Forum d'Avignon - Cultura, economía, medios de comunicación .