Pelea de Gracia : La1 er de octubre de 1567, El Papa Pío V condena 76 proposiciones extraídas de la obra de Michel Baïus , profesor de teología en Lovaina , por la bula Ex omnibus afflictionibus ; Baïus y sus colegas se someten. Estas proposiciones, inspiradas en san Agustín , se relacionan con la gracia , el libre albedrío y el pecado original y se acercan a la doctrina calvinista de la predestinación. Los teólogos jesuitas adoptan un camino intermedio para conciliar la dignidad del hombre y el designio de Dios: el hombre puede abrirse y cerrarse a la gracia y Dios puede decidir dar gracias que obliguen al hombre a realizar su salvación. Los dominicos sostienen que Dios determina la voluntad humana de actuar según predestine o no al hombre para la salvación (gracia eficaz), pero también que el hombre recibe el poder de obrar según el bien sin recibir realmente la salvación (gracia suficiente). En Salamanca , en Lovaina , la polémica está en pleno apogeo. Baïus acusa al jesuita Leonardus Lessius de pelagianismo .
En Francia, el clero obtuvo el privilegio de reunirse en asambleas administrativas y financieras.
Cerca de cuarenta ministros calvinistas entrenados en Ginebra trabajan en Francia . Según un informe de Coligny, hay en Francia 2.150 iglesias “plantadas” (una iglesia organizada con un consistorio elegido regularmente por la comunidad, un ministro y el derecho de representación en los sínodos provinciales y nacionales.
El intento de introducir la Reforma en Irlanda fracasó .
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Dominique de Courcelles , Thérèse d'Avila: mujer de escritura y poder en la España del Siglo de Oro , Éditions Jérôme Millon,1993( ISBN 978-2-905614-94-0 , presentación en línea )