Etiopía | 20 545 221 (2018) |
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Estados Unidos | 195.260 (2013) |
Canadá | 18.020 (2011) |
Reino Unido | 8.620 (2016) |
Australia | 4.515 (2014) |
Finlandia | 1,515 (2019) |
Idiomas | Amárico |
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Religiones | Cristianismo ortodoxo etíope , Islam |
Etnias relacionadas | Tigray , Tigray , Tigrinya , Gurage , Harari , Argobba y otras lenguas de los pueblos éthiosémitiques |
Los amharas ( amárico : አማራ, amara , ge'ez: አምሐራ) son habitantes de Etiopía , que viven especialmente en la región de Amhara de Etiopía y hablan amárico . Con casi 20 millones de personas y más del 20% de la población etíope, fueron el segundo grupo etnolingüístico del país en el censo de 2007 después de los Oromos .
El pueblo Amhara ha habitado históricamente el norte, centro y oeste de Etiopía. Está compuesto principalmente por agricultores y podría decirse que forma el grupo agrícola líder de Etiopía (junto con otros grupos como Agews, Gurages, Gafats, Argobas y Hararis), ya que producen y utilizan principalmente cereales domesticados originarios de su región, como el Teff y el Nug. .
Algunos autores sugieren que podrían provenir de Yemen moderna (Saba y Himyar), del reino de Axum y han vuelto a poner a (Amhara) Sayint, ahora conocido como Wollo (el nombre de un clan de Oromo que ha emigrado a la región en la XVI ª y XVII XX siglos), un lugar que era conocido en el pasado como la región de Amhara.
Los amhara (a veces llamados "abisinios" por fuentes occidentales) son actualmente uno de los dos grupos étnicos más grandes de Etiopía, junto con los oromo.
La provincia de Amhar estuvo históricamente ubicada en la moderna provincia de Wollo (Bete Amhara). En su sentido moderno, la región ahora conocida como Amhara en tiempos feudales estaba formada por varias provincias con diversos grados de autonomía, incluidas Gondar, Gojjam, Wollo, Lasta, Shewa, Semien, Angot y Fetegar.
Durante más de dos mil años, la patria tradicional de los Amharas ha sido el área de las tierras altas centrales de Etiopía. Protegido por altos relieves y dividido por grandes desfiladeros, el antiguo reino de Abisinia estuvo relativamente aislado durante mucho tiempo de las influencias del resto del mundo. La presencia cristiana Axoumites (Axum) en la región de Amhara, sin embargo, al menos desde el VIII º siglo, con la creación de Istifanos del monasterio en el lago Hayq . Otros sitios y monumentos indican Axumites presencias en otros lugares (por ejemplo estatuas León Geta, situada a 10 km al sur de Kombolcha, que posterior a la fecha de III º siglo o incluso el período de pre-Axumite). En 1998, se encontraron fragmentos de cerámica alrededor de tumbas en Atatiya en el sur de Wollo en Habru en el sureste de Hayq y noreste de Ancharo (Chiqa Beret). Sus decoraciones y símbolos son evidencia arqueológica de que la civilización aksumita se había extendido al sur de Amhara más allá de Angot (en) . Muchos sitios más antiguos fueron destruidos durante el reinado de Gudit y, en particular, durante las invasiones musulmanas lideradas por el imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi, donde Amhara y Angot fueron devastados.
La primera mención de las fechas Amhara de nuevo al principio del XII ° siglo, en medio de la dinastía Zagwe, cuando el Amhara se registraron como un conflicto con la Werjih en 1129 . Los Werjih habitaban las llanuras orientales de Shewa como pastores. Así pues, el Amhara representaba ya un grupo étnico distinto, al sur de la meseta presente desde al menos el XII ° siglo, refutar una propuesta común hecha por los investigadores como Mesfin Tadesse Woldemariam y Takele que sugirieron que los Amhara no existía entonces ya como grupo étnico. Después del final de la dinastía Agaw Zagwe, la dinastía Salomónica gobernó el Imperio Etíope durante muchos siglos desde el año 1270 d.C. con el surgimiento de Yekuno Amlak, cuya base política y de apoyo provenía de Shewa y Amhara. Desde y hasta la destitución de Hailé Sélassié en 1974 (con la excepción de Tigray Yohannes IV), los Amhara gobernaron y formaron el núcleo político del Imperio Etíope, expandiendo considerablemente sus fronteras, su riqueza y su prestigio internacional, y estableciendo varios Capitales y sitios reales medievales como Tegulet, Debre Berhan, Barara (ubicada en Entoto, hoy Addis Abeba), Gonder y Magdela, las tres primeras ubicadas en Shewa.
A principios de la XV ª siglo, los emperadores trataron de establecer contacto diplomático con los reinos de Europa por primera vez desde los tiempos aksumitas. Se conserva una carta del rey Enrique IV de Inglaterra al emperador de Abisinia. En 1428 , el emperador Yeshaq envió dos emisarios a Alfonso V de Aragón , quien envió emisarios de regreso que no completaron el viaje de regreso. Las primeras relaciones continuas con un país europeo comenzaron en 1508 con Portugal bajo el emperador Lebna Dengel, quien acababa de heredar el trono de su padre, lo que resultó en que el Imperio fuera atacado por el Sultanato General Adal y el imán Ahmad ibn Ibrahim al. -Ghazi (llamado "Grañ" o "el zurdo"), Portugal ayudó al emperador de Etiopía enviando armas y cuatrocientos hombres, que ayudaron a su hijo Gelawdewos a derrotar a Ahmad y restablecer su reinado. Esta Guerra Etíope-Adal fue también una de las primeras guerras por poderes en la región, con el Imperio Otomano y Portugal tomando partido en el conflicto.
En la sociedad amárica tradicional y en la de otras poblaciones locales de habla afroasiática, había cuatro estratos básicos. Según el etíope Donald Levine, estas clases eran: castas o clanes de alto rango, clanes de rango inferior, castas específicas (artesanos) y esclavos.
Los esclavos estaban en la parte inferior de la jerarquía y provenían principalmente de los grupos paganos Nilotic Shanqella. También conocido como barya (que significa "esclavo" en amárico), fueron capturados durante las incursiones de esclavos en el interior del sur de Etiopía. Los prisioneros de guerra eran otra fuente de esclavos, pero la percepción, el trato y los deberes de estos prisioneros eran marcadamente diferentes.
Según Levine, la esclavitud que prevalecía en la Gran Etiopía terminó oficialmente en la década de 1930 , pero los antiguos esclavos, sus descendientes y los esclavos de facto continuaron ocupando posiciones similares en la jerarquía social.
El sistema distintivo de castas de Amhara, clasificado por encima de los esclavos, se basó en los siguientes principios:
La mayoría de los investigadores están de acuerdo en que ha habido una estratificación social rígida, endogámica y profesionalmente cerrada entre los amhara y otros grupos étnicos afroasiáticos etíopes. Sin embargo, algunos califican este sistema como una clase endogámica económicamente cerrada, o minorías profesionales, mientras que otros, como el historiador David Todd, argumentan que este sistema puede ser etiquetado categóricamente como basado en castas.
La religión predominante de Amhara durante siglos ha sido el cristianismo , con la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo desempeñando un papel central en la cultura del país.
Según el censo de 2007 , el 82,5% de la población de la región de Amhara eran cristianos ortodoxos etíopes ; El 17,2% eran musulmanes ( principalmente en la región de Wollo ) y el 0,2% protestantes y 0,5 beta Israel .
La Iglesia Ortodoxa Etíope mantiene estrechos vínculos con la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría. La Pascua y la Epifanía son las celebraciones más importantes, marcadas por servicios, fiestas y bailes. También hay muchos días festivos durante todo el año, donde solo se pueden comer verduras o pescado.
Los matrimonios a menudo se arreglan, los hombres se casan al final de la adolescencia o al comienzo de la veintena. Tradicionalmente, las niñas son casadas a la edad de 14, pero el XX ° siglo , la edad mínima se elevó a 18 años, que fue impuesta por el gobierno imperial. El divorcio después de un matrimonio por la iglesia está mal visto. Cada familia celebra una fiesta de bodas separada después de la boda.
En el nacimiento, un sacerdote visitará a la familia para bendecir al niño. La madre y el niño permanecen en la casa durante 40 días después del nacimiento para fortalecer física y emocionalmente. El niño será llevado a la iglesia para el bautismo a los 40 días (para los niños) oa los 80 días (para las niñas).
Dependiendo de las fuentes y el contexto, hay varias formas: Amanarinya, Amara, Amarinnya, Amarinya, Amharas, Amharinya, Kuchumba.
Hablan amárico , una lengua semítica con un número total estimado de hablantes de 17.528.500. En Etiopía se contabilizaron 17.400.000 en el censo de 1994.
Sin embargo, también se hablan otros idiomas, como inglés , árabe , oromo y tigrigna .
“Había una clara distinción entre esclavos 'rojos' y 'negros', camíticos y negroides respectivamente; los Shanqalla (negroides) eran mucho más baratos ya que estaban destinados principalmente al trabajo duro en la casa y en el campo ... Mientras estaban en las casas de los corredores, los esclavos [rojos] eran en general bien tratados. "
"La esclavitud estuvo muy extendida en la Gran Etiopía hasta la década de 1930, y hoy en día ex esclavos, hijos de antiguos esclavos y esclavos de facto en algunas regiones ocuparon posiciones sociales muy parecidas a sus predecesores ... los miembros de cualquier grupo étnico podían ser consignados a esclavitud por parte de miembros más poderosos de otras tribus, si no de su propia tribu. ... Afar hizo esclavos de Amhara ... Amhara y los tigreanos, aunque se suponía que no debían esclavizar a sus compañeros cristianos, tenían esclavos de muchos grupos no cristianos. "