| Nacimiento |
1980 Rumania |
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| Idioma de escritura | francés y rumano |
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| Géneros | teatro , novela |
Alexandra Badea (nacida en1980) Es un escritor y director de la rumana origen y franceses y rumanos idiomas.
Alexandra Badea vive en París desde 2003 . Escribe en francés con mucha fluidez. Se formó como directora en Bucarest en la Universidad Nacional de Arte Teatral y Cinematográfico Ion Luca Caragiale . Sus primeras obras de teatro aparecieron juntas en 2008: Identity Control , Burnout y User Manual , premiada en los Lyon Days of Lyon Theatre Authors en 2008. Al mismo tiempo, sigue una carrera como directora, tanto en Francia como en Rumanía , puesta en escena por ejemplo, en 2010 en el teatro Foarte Mic en Bucarest la obra Google, țara mea [Google, mi país]. En 2013, obtuvo el Gran Premio de literatura dramática del Centre national du théâtre por Pulverized , obra creada en el Teatro Nacional de Estrasburgo .
En 2018, su obra À la trace fue dirigida por Anne Théron en París en el Théâtre national de la Colline , con las actrices Liza Blanchard, Judith Henry , Maryvonne Schiltz y Nathalie Richard en los papeles principales. El texto, publicado el mismo año por L'Arche Éditeur , explora las relaciones filiales entre madres e hijas y la restauración de la memoria de una historia femenina perdida.
En 2018, Alexandra Badea publicó la primera parte de una trilogía con Editions de l'Arche , titulada: Points de non-retour [ Thiaroye ]. El texto, que narra la masacre de soldados de las colonias y el norte de África por parte del ejército francés el1 st 12 1944, se representó en septiembre del mismo año en el Théâtre national de la Colline . La autora dice que quiere "preguntarnos juntos cuáles son las partes de nuestra historia que no conocemos, que no entendemos, que no tenemos el valor de nombrar". En su nota de intención, citada por Pierre Monastier, explica estos puntos sin retorno: “quiénes éramos (durante la infancia, la adolescencia), qué hicimos con nosotros (para la educación, el trauma familiar, la escuela, la sociedad, la historia) y ¿Qué podemos hacer con lo que hemos hecho de nosotros? Preguntémonos cómo las heridas ajenas pueden aliviar nuestras heridas y viceversa, encontrar nuestras heridas comunes, lugares de traición, mentira, desilusión. [...] ¿Hay generaciones sacrificadas por la historia? ¿Venimos al mundo con las heridas de nuestros antepasados? ¿Cómo los tratamos, cómo los transmitimos? ¿Dónde destruye la política la privacidad y cómo podemos reconstruir lo que ha sido destruido? "