Imán de Yemen ( en ) | |
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1597-1620 | |
An-Nasir al-Hasan bin Ali ( as ) Al-Mu'ayyad Muhammad |
Nacimiento | 13 de noviembre de 1559 |
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Muerte |
19 de febrero de 1620(a los 60 años) Shaharah |
Nombre en idioma nativo | القاسم بن مُحمَّد بن علي بن مُحمَّد بن علي بن الرشيد الحسني الهادوي اليمني |
Apodo | المنصور بالله |
Actividad | Imán |
Religión | islam |
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Maestría | An-Nasir al-Hasan bin Ali ( as ) |
Imán ( d ) |
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Al-Qasim ben Muhammad ben 'Alî , con los títulos honoríficos de al-Mansur al-Qasim ("al-Qasim el Victorioso") o al-Kabir ("el Grande"), nacido el13 de noviembre de 1559 y muerto el 19 de febrero de 1620, es un líder religioso y político de Yemen , imán de la comunidad Zaïdi . En 1597, lideró una revuelta contra el Imperio Otomano . Defiende la causa del chiísmo en su versión zaidita contra los otomanos sunitas . Después de su muerte, su hijo Al-Mu'ayyad Muhammad lo sucedió: continuó la lucha, expulsó a los otomanos de su provincia de Yemen y fundó la dinastía Qasimid que reinó en Yemen hasta 1872 . Una rama de los qasimíes se independizó de los otomanos en 1911 y, después de la Primera Guerra Mundial , fundó el reino Mutawakkilite de Yemen .
Después de la conquista del sultanato mameluco de Egipto en 1517, el Imperio Otomano se comprometió a extender su soberanía sobre Yemen, una lejana dependencia del estado mameluco . Ocupan la costa pero les toma varias campañas difíciles para extender su dominio al interior montañoso. Un administrador otomano escribe: “Nunca hemos visto un horno como Yemen para nuestros soldados. Cada vez que enviábamos una fuerza expedicionaria allí, se derretía como la sal se disuelve en el agua ” .
Al-Qasim Muhammad bin desciende a la 14 ª generación de Ad-Da'i Yusuf, Imam de una rama yemení de Alides que reinaba en parte de Yemen para el X º y XI º siglo. Su padre había sido un partidario del Imam al-Mutahhar que había animado la resistencia al invasor otomano antes de ser derrotado en 1569-1570; él mismo era el sirviente de la mezquita Dawud en Sana'a cuando los otomanos tomaron la ciudad. La muerte de al-Mutahhar en 1572 conduce a una fragmentación de la comunidad zaidita y permite a los otomanos restablecer su autoridad sobre todo el país; fortalecen la posición del sunnismo mediante la construcción de medersas y mezquitas sunitas como la mezquita al-Bakiriyya en Sana'a . Los otomanos se esfuerzan por promover la forma de Islam hanafi a expensas del zaidismo, que domina las tierras altas de Yemen. Uno de los estudiantes de al-Qasim le sugiere que se autoproclame imán. A diferencia de los chiítas Doce y Septiman ( Ismaili ) que esperan el futuro regreso de un "imán oculto", los zaiditas afirman ser un imán viviente, capaz de desempeñar el papel de líder político y militar en sus revueltas contra los otomanos.
En 1597 , al-Qasim tomó el título de imán en Jabal Qara, cerca de Saada , lanzó su da'wa (proclamación) y se puso a la cabeza de una nueva revuelta. Primero golpeado, se refugió en Barat y luego en Jabal Ahnum; obtuvo la reunión de las tribus Sanhân, Hamdân y Khawlân y el imán rival de Thula y, en 1598, expulsó a la guarnición otomana de Amran . Al final del año, los otomanos son expulsados de las tierras altas donde solo tienen Sanaa y Saada; en enero de 1599 , Ali al-Jazairi Pasha, gobernador de Habesh ( Eritrea ), desembarcó con su ejército para reprimir la revuelta. El imán, que tomó el título de al-Mansur ("Victorioso"), se retiró una vez más a Jabal Ahnum, pero Ali al-Jazairi Pasha fue asesinado en agosto de 1600 . Los otomanos solo mantienen el control de la costa.
En 1605, el gobernador otomano Sinan Pasha propuso a al-Mansur Qasim un tratado que lo haría autónomo como vasallo de los otomanos, pero las negociaciones no tuvieron éxito; Sinan se hace impopular por su brutalidad y la carga fiscal que impone. Abd al-Rahîm ben Abd al-Rahmân, emir zaidita que gobernó las ciudades de Sharaf y Hajjah en nombre de los otomanos, temiendo ser despedido por Sinan Pasha, se une a al-Mansur al-Qasim. Esto extendió su dominio sobre las regiones al norte y al oeste de Sanaa, mientras que la capital y la región costera ( Tihama ) permanecieron en manos de los otomanos.
En 1613-1614, el nuevo gobernador otomano Jaafar Pasha enfrentó un motín de sus tropas, luego una epidemia e inundaciones. Al-Mansur al-Qasim relanza la revuelta. En 1616, un nuevo gobernador, Muhammad Pasha, restableció temporalmente la autoridad otomana y restauró las murallas de Sana'a, pero no pudo evitar que al-Mansur al-Qasim se enriqueciera con el contrabando de azufre . En 1618, los ingleses y los holandeses obtuvieron permiso del gobernador otomano para comerciar en los puertos de Yemen. Este comercio permite a los yemeníes obtener armas de fuego , de mala calidad pero capaces de poner en dificultades a las desmoralizadas tropas otomanas.
En 1619 , al-Mansur al-Qasim concluyó una tregua de 10 años con los otomanos. El país está experimentando sequía y hambruna. El imán murió en febrero de 1620, dejando el poder a su hijo Muhammad, quien tomó el título de al-Mu'ayyad. El poder de los imanes de Zaïdi no es exactamente hereditario y el heredero debe demostrar que es el más digno entre los miembros del linaje alid, pero Muhammad al-Mu'ayyad cumple las condiciones. Reanudó la guerra en 1626, tomó Sanaa en 1629 y, en 1635 , se apoderó de los últimos lugares otomanos de la costa, Zabid y Mokha . Él gobierna sobre todo Yemen y fundó la dinastía Qasimides que darán origen a la XX XX siglo , la de Mutawakkilites .
En términos doctrinales, Al-Mansur al-Qasim comparte la creencia profesada por Zaidi del VIII ° siglo , donde los dos primeros califas eran usurpadores. Desaprueba la escuela mutazilita que, al depender demasiado exclusivamente del pensamiento racional , se aleja de la letra del Corán . También condena el sufismo, que considera una herejía, especialmente porque las hermandades sufíes apoyan a los otomanos. Finalmente, es hostil al ismailismo , otra rama del chiísmo en rivalidad secular con el zaidismo.