Al-Mansur al-Qasim

Al-Mansur al-Qasim Imagen en Infobox. Medalla chiíta en nombre de Alá , Muhammad y Ali . Función
Imán de Yemen ( en )
1597-1620
An-Nasir al-Hasan bin Ali ( as ) Al-Mu'ayyad Muhammad
Biografía
Nacimiento 13 de noviembre de 1559
Muerte 19 de febrero de 1620(a los 60 años)
Shaharah
Nombre en idioma nativo القاسم بن مُحمَّد بن علي بن مُحمَّد بن علي بن الرشيد الحسني الهادوي اليمني
Apodo المنصور بالله
Actividad Imán
Otras informaciones
Religión islam
Maestría An-Nasir al-Hasan bin Ali ( as )
Título honorífico
Imán ( d )

Al-Qasim ben Muhammad ben 'Alî , con los títulos honoríficos de al-Mansur al-Qasim ("al-Qasim el Victorioso") o al-Kabir ("el Grande"), nacido el13 de noviembre de 1559 y muerto el 19 de febrero de 1620, es un líder religioso y político de Yemen , imán de la comunidad Zaïdi . En 1597, lideró una revuelta contra el Imperio Otomano . Defiende la causa del chiísmo en su versión zaidita contra los otomanos sunitas . Después de su muerte, su hijo Al-Mu'ayyad Muhammad lo sucedió: continuó la lucha, expulsó a los otomanos de su provincia de Yemen y fundó la dinastía Qasimid que reinó en Yemen hasta 1872 . Una rama de los qasimíes se independizó de los otomanos en 1911 y, después de la Primera Guerra Mundial , fundó el reino Mutawakkilite de Yemen .

Biografía

Orígenes

Después de la conquista del sultanato mameluco de Egipto en 1517, el Imperio Otomano se comprometió a extender su soberanía sobre Yemen, una lejana dependencia del estado mameluco . Ocupan la costa pero les toma varias campañas difíciles para extender su dominio al interior montañoso. Un administrador otomano escribe: “Nunca hemos visto un horno como Yemen para nuestros soldados. Cada vez que enviábamos una fuerza expedicionaria allí, se derretía como la sal se disuelve en el agua ” .

Al-Qasim Muhammad bin desciende a la 14 ª  generación de Ad-Da'i Yusuf, Imam de una rama yemení de Alides que reinaba en parte de Yemen para el X º y XI º  siglo. Su padre había sido un partidario del Imam al-Mutahhar que había animado la resistencia al invasor otomano antes de ser derrotado en 1569-1570; él mismo era el sirviente de la mezquita Dawud en Sana'a cuando los otomanos tomaron la ciudad. La muerte de al-Mutahhar en 1572 conduce a una fragmentación de la comunidad zaidita y permite a los otomanos restablecer su autoridad sobre todo el país; fortalecen la posición del sunnismo mediante la construcción de medersas y mezquitas sunitas como la mezquita al-Bakiriyya en Sana'a . Los otomanos se esfuerzan por promover la forma de Islam hanafi a expensas del zaidismo, que domina las tierras altas de Yemen. Uno de los estudiantes de al-Qasim le sugiere que se autoproclame imán. A diferencia de los chiítas Doce y Septiman ( Ismaili ) que esperan el futuro regreso de un "imán oculto", los zaiditas afirman ser un imán viviente, capaz de desempeñar el papel de líder político y militar en sus revueltas contra los otomanos.

Lucha contra los otomanos

En 1597 , al-Qasim tomó el título de imán en Jabal Qara, cerca de Saada , lanzó su da'wa (proclamación) y se puso a la cabeza de una nueva revuelta. Primero golpeado, se refugió en Barat y luego en Jabal Ahnum; obtuvo la reunión de las tribus Sanhân, Hamdân y Khawlân y el imán rival de Thula y, en 1598, expulsó a la guarnición otomana de Amran . Al final del año, los otomanos son expulsados ​​de las tierras altas donde solo tienen Sanaa y Saada; en enero de 1599 , Ali al-Jazairi Pasha, gobernador de Habesh ( Eritrea ), desembarcó con su ejército para reprimir la revuelta. El imán, que tomó el título de al-Mansur ("Victorioso"), se retiró una vez más a Jabal Ahnum, pero Ali al-Jazairi Pasha fue asesinado en agosto de 1600 . Los otomanos solo mantienen el control de la costa.

En 1605, el gobernador otomano Sinan Pasha propuso a al-Mansur Qasim un tratado que lo haría autónomo como vasallo de los otomanos, pero las negociaciones no tuvieron éxito; Sinan se hace impopular por su brutalidad y la carga fiscal que impone. Abd al-Rahîm ben Abd al-Rahmân, emir zaidita que gobernó las ciudades de Sharaf y Hajjah en nombre de los otomanos, temiendo ser despedido por Sinan Pasha, se une a al-Mansur al-Qasim. Esto extendió su dominio sobre las regiones al norte y al oeste de Sanaa, mientras que la capital y la región costera ( Tihama ) permanecieron en manos de los otomanos.

En 1613-1614, el nuevo gobernador otomano Jaafar Pasha enfrentó un motín de sus tropas, luego una epidemia e inundaciones. Al-Mansur al-Qasim relanza la revuelta. En 1616, un nuevo gobernador, Muhammad Pasha, restableció temporalmente la autoridad otomana y restauró las murallas de Sana'a, pero no pudo evitar que al-Mansur al-Qasim se enriqueciera con el contrabando de azufre . En 1618, los ingleses y los holandeses obtuvieron permiso del gobernador otomano para comerciar en los puertos de Yemen. Este comercio permite a los yemeníes obtener armas de fuego , de mala calidad pero capaces de poner en dificultades a las desmoralizadas tropas otomanas.

En 1619 , al-Mansur al-Qasim concluyó una tregua de 10 años con los otomanos. El país está experimentando sequía y hambruna. El imán murió en febrero de 1620, dejando el poder a su hijo Muhammad, quien tomó el título de al-Mu'ayyad. El poder de los imanes de Zaïdi no es exactamente hereditario y el heredero debe demostrar que es el más digno entre los miembros del linaje alid, pero Muhammad al-Mu'ayyad cumple las condiciones. Reanudó la guerra en 1626, tomó Sanaa en 1629 y, en 1635 , se apoderó de los últimos lugares otomanos de la costa, Zabid y Mokha . Él gobierna sobre todo Yemen y fundó la dinastía Qasimides que darán origen a la XX XX  siglo , la de Mutawakkilites .

Teología

En términos doctrinales, Al-Mansur al-Qasim comparte la creencia profesada por Zaidi del VIII °  siglo , donde los dos primeros califas eran usurpadores. Desaprueba la escuela mutazilita que, al depender demasiado exclusivamente del pensamiento racional , se aleja de la letra del Corán . También condena el sufismo, que considera una herejía, especialmente porque las hermandades sufíes apoyan a los otomanos. Finalmente, es hostil al ismailismo , otra rama del chiísmo en rivalidad secular con el zaidismo.

Ver también

Notas y referencias

  1. Michel Tuchscherer, "Cronología de Yemen (1506-1635)", Yemen Crónicas, 8 | 2000.
  2. Citado por Robert W. Stookey, Yemen: la política de la República Árabe de Yemen , Westview Press, 1978, p. 134.
  3. R. B. sargento y R. Lewcock, San'a '; Una ciudad islámica árabe . Londres 1983, pág. 72.
  4. Jane Hathaway, Karl Barbir, Las tierras árabes bajo el dominio otomano: 1516-1800 , Routledge, 2013, p.  33 .
  5. RB Serjeant y R. Lewcock, San'a '; Una ciudad islámica árabe . Londres 1983, pág. 73.
  6. R. B. sargento y R. Lewcock, San'a '; Una ciudad islámica árabe . Londres 1983, pág. 73-74.
  7. Enciclopedia del Islam , vol. XI, Brill, Leiden, 2002, pág. 480.

Fuentes y bibliografía