Al-An'am

6 º  capítulo del Corán
Ganado
El Corán, libro sagrado del Islam.
El Corán , el libro sagrado del Islam .
Información sobre esta sura
Titulo original سورة الأنعام, Al-An'am
Título francés El ganado
Orden tradicional 6 e  sura
Orden cronológico 55 ª  Sura
Período de proclamación Período de la Meca
Número de versos ( ayat ) 165
Orden tradicional
Anterior Sura 5: La Mesa (Al-Ma'ida) Sura 7: Las alturas (Al-A'raf) Próximo
Orden cronológico
Anterior Sura 15: El Valle de las Piedras (Al-Hijr) Sura 37: Las filas (As-Saaffat) Próximo

Surah Al-An'am ( árabe  : سورة الأنعام, francés  : los ganado o las ovejas ) es la 6 ª sura del Koran . Tiene 165  versos .

Origen del nombre

Aunque el título no forma parte directamente del texto coránico, la tradición musulmana ha dado el nombre a esta sura El ganado , en referencia a las diversas menciones hechas (versículos 136, 138, 139, 142, 143 y 144) en el toda sura. tanto como las costumbres de los habitantes de La Meca.

Histórico

Hasta la fecha, no existen fuentes o documentos históricos que puedan utilizarse para determinar el orden cronológico de las suras en el Corán. Sin embargo de acuerdo con la cronología musulmana asignado Ǧa'far al-Sadiq ( VIII º  siglo) y ampliamente distribuido en 1924 bajo la autoridad de al-Azhar, esta Surah ocupa el 55 º  lugar. Habría sido proclamado durante el período de La Meca , es decir esquemáticamente durante la primera parte de la historia de Mahoma antes de salir de La Meca , aunque varios versos son del período de Medinan. Impugnado desde el siglo XIX por investigaciones académicas , esta línea de tiempo ha sido revisado por Nöldeke para el que este sura es la 89 ª .

Un estilo uniforme caracteriza esta sura a pesar de la existencia de varios temas. Por el contrario, Bell lo considera "muy confuso" y sugiere un trabajo editorial para resumir el texto. Este último punto de vista lo defiende Reynolds, quien defiende el montaje de unidades originalmente independientes. La repetición de ciertos temas ilustraría una selección previa de elementos homogéneos o una repetición sustancial del texto.

Para Neuwirth , respeta un plan tripartito, de acuerdo con el papel litúrgico que atribuye a las suras intermedias y tardías de La Meca. Sin embargo, esta sura muestra elementos asociados con La Meca, otros con Medina y aún otros, que no encajan con ninguno de los dos. Para Reynolds, "es simplista, por no decir engañoso" clasificar esta sura sólo entre los habitantes de La Meca. Por tanto, no hay consenso sobre este plan tripartito. Por tanto, es preferible considerar que sura 6 es una obra compuesta que reúne diversos materiales literarios que han sido editados conjuntamente ”. Esta redacción es visible en la consistencia de la rima y ciertas expresiones.

Interpretaciones

Versículos 74-83: Abraham se enfrentó a la idolatría de su padre

Azaiez subraya el paralelismo entre el discurso atribuido a Abraham y que Mahoma podría haber dicho "la condición de que estas controversias efectivamente hayan tenido lugar en Arabia según la perspectiva comúnmente presentada en el Islam" El nombre del padre de Abraham no corresponde al nombre bíblico, Dye lo ve como una mala interpretación. Cita a Bellamy que dice "con desprecio" en lugar del nombre "Azar", una tesis "plausible" para Dye. El nombre Azar podría ser una confusión con el nombre del siervo de Abraham, mencionado en los targums , la Septuaginta y la peshitta de Génesis 15.2.

Este pasaje presenta la observación de las estrellas como un camino hacia el monoteísmo en la tradición del Libro de los Jubileos . Este tema es bien conocido en la literatura judeocristiana. El tema del enfrentamiento de Abraham con la idolatría de su pueblo es recurrente en la literatura judía como en las Antigüedades de Flavius ​​Josephe . Para Reynolds, este relato se basa en el libro de Deuteronomio (4:19). El Corán encaja aquí en una tradición ligada a Abraham y ya presente en obras judías y cristianas.

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

enlaces externos

Notas y referencias

Notas

  1. islamólogos han utilizado varios enfoques para intentar datar las diferentes suras del Corán . Paret y Neuwirth pertenecen a la "escuela alemana" que, siguiendo a Nöldeke , se basa en la cronología tradicional y en una narrativa "secularizada" de las tradiciones musulmanas. Una vez dominante en los estudios islámicos , este paradigma de Nöldekien sólo está "parcialmente presente". Los autores del Corán de los historiadores pertenecen más a la otra corriente (llamada escéptica ") que tiene más en cuenta una crítica de las fuentes tradicionales. Ver: Historiografía del Islam y el Corán
  2. En 2019, solo dos obras pueden considerarse como comentarios científicos y continuos sobre el texto del Corán. Estos son el Comentario sobre el Corán de Richard Bell publicado en 1991 (ahora fechado) y el Corán de los historiadores publicado en 2019. El trabajo de Paret, junto con los de Blachère , Khoury y Reynolds, encajan en un paquete de traducción con aparato crítico . Ver: Sura

Referencias

  1. A. Chouraqui, Le Coran , traducción y comentarios, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, El Corán: La llamada , Francia, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  3. GS Reynolds, "El problema de la cronología del Corán", Arabica 58, 2011, p.477-502.
  4. R. Blachère, Introducción al Corán , p.244.
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  6. M. Azaiez, "  Cronología del Apocalipsis  "
  7. G. Dye "El Corán y su contexto Notas sobre una obra reciente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p. 247-270.
  8. E. Stefanidis, "El Corán hecho lineal: un estudio del reordenamiento cronológico de la Geschichte des Qorâns", Revista de estudios coránicos , X, II, 2008, p.13.
  9. Reynolds GS, "Sura 6", Le Coran des historiens , t.2a, 2019, p.  237 y siguientes.
  10. M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). Comentario del seminario del Corán / Seminario del Corán. Un estudio colaborativo de 50 pasajes coránicos / Comentario colaborativo sobre 50 pasajes coránicos . Berlín, Boston: De Gruyter. parte "QS 10 Q 6: 74–83"