Nombre de nacimiento | Muhammad Ibn 'Abdi Llâh Al Ma'âfirî Al Ishbaylî |
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También conocido como | Abu Bakr |
Nacimiento |
1076 Andalucía |
Muerte |
1148 Marruecos |
Nacionalidad | andaluz |
país de residencia | Al-Andalus, Túnez, Palestina, Siria, Irak, Hijâz, Marruecos |
Profesión | Jurista, comentarista del Corán, teólogo |
Abu Bakr Ibn al-Arabi ( أبو بكر بن العربي ) es un jurisconsulto andaluz nacido en Sevilla (إشبيلية) en 1076 (22 Sha'bân 468) y fallecido en Fez (1148). Hijo de 'Abdu llah Ibn Muhammad Al Ma'âfirî , él era un juez en Andalucía (gran cadí de Sevilla ), aplicando Malikite jurisprudencia y as'arí teología .
Nació durante el reinado de Al Mu'tamid Ibn 'Abbad .
Primero estudió con su padre, Imâm 'Abdu Llâh Ibn Muhammad Al Ma'âfirî , y su tío materno, Imâm Abul Qâsim Al Hawzanî, juristas de renombre en Al-Andalus y familiares del poder abbadita. Aprendió el Corán, la gramática, la poesía, las matemáticas, la jurisprudencia Maliki y los conceptos básicos de la teología Ash'arite .
Tras la caída de los abbaditas y la toma del poder de la dinastía almorávide en 1091, y el deterioro de la situación familiar de Qâdî Abû Bakr que siguió, su padre tomó la decisión de marcharse y realizar su peregrinaje a La Meca, llevando a su hijo con él. Por lo tanto, partió con su padre en dirección a Oriente Medio para profundizar sus conocimientos en el campo del Corán, el hadiz, la jurisprudencia y sus fundamentos. Comenzó cruzando Al-Andalus (Málaga, Córdoba y Almería), luego aterrizó en Bejaïa (Argelia), cruzó Túnez, Egipto, Palestina, Siria y se instaló durante un tiempo en Bagdad donde conoció notablemente al Imâm Abû Hâmid Al Ghazâlî , con a quien estudió filosofía, sufismo y kalâm .
En su libro "Al-Qabas fî Charh Mouwattâ Mâlik Ibnou Anas", Al-Qâdî Aboû Bakr Ibnou l-'Arabi dijo: "Al-Bâri (El Creador) - es decir, Allâh - ta'âlâ está exento de ser limitado en una dirección o estar contenido en un solo lugar ” .
En su comentario sobre la colección de hadices de At-Tirmidhi, Qâdî Ibn Al-'Arabi también dijo: “[Los asimilacionistas] han dicho [engañosamente] que: los musulmanes que creen en la Unidad de Dios han acordado el hecho de que levantan la mano hacia el cielo para las invocaciones porque Moûçâ dijo “Allâh está en los cielos” cuando se dirigió al Faraón, y el Faraón le respondió: Oh Amán, constrúyeme una Torre.
Nosotros [los musulmanes de Ahlou Sounnah] les respondemos: Mientes porque Moûçâ nunca dijo eso. ¡¿Cómo pudiste saber que Moûçâ podía decir eso ?! ¡Ustedes son solo personas que siguen a Faraón que creían que el Creador estaba en una dirección y quería subir una escalera según él a Dios! Te basta como degradante que seas gente que le sigue y que él es tu Imâm ” .
En su comentario sobre la colección de hadices del Imâm At-Tirmidhi "'Aridatou l-Ahwadhi", Al-Qâdî Aboû Bakr Ibnou l-'Arabi dijo: "La novedad (mouhdath) y la innovación (bid'ah) no tienen la culpa de su denominación de novedad e innovación, ni por su significado, Allâh ta'âlâ dice: {مَا يَأْتِيـهِـم مِن ذِكْرٍ مِن رَبِّـهِـم مُحْـد [} [que es un verso en el que el término "mouhdath" se usa sobre términos que se citan en el Qur- ân y cuál se recita], y 'Oumar [Ibnou l-Khattâb] dijo: "Qué buena innovación esa (ni'mati l-bid'ah hâdhihi)", pero lo que es culpable entre lo que concierne a la innovación es lo que contradice lo profético tradición (Sunnah), y lo que es reprochable entre las novedades es lo que llama al engaño ” .
Ha escrito varios libros, entre ellos: