Abhidharmakosha

El Abhidharmakośakārikā o versos en el Tesoro de Abhidharma es un texto de la abhidharma escrita en verso sánscrito por Vasubandu la IV ª  siglo o V º  siglo dC. Resume los principios de Sarvāstivādin en ocho capítulos con un total de aproximadamente 600 versos. En la India, el Tíbet y el este de Asia, este texto se respeta y se enseña en las escuelas.

Vasubandhu escribe un comentario sobre ese trabajo, llamado Abhidharmakośabhāsya . En él, critica los Sarvāstivādins , Vaibhasikas y otras interpretaciones de los principios presentados en sus trabajos anteriores desde una perspectiva Sautrāntika . Este comentario incluye un capítulo adicional en prosa que refuta la idea de la "persona" ( pudgala ) favorecida por algunos budistas de la escuela Pudgalavada . Sin embargo, el maestro posterior Sarvāstivādin, Samghabhadra, considera que había distorsionado su forma de pensar en este proceso. Luego designa a Vasubandhu como un Sautrāntika (defensor de los sutras ) en lugar de un defensor del Abhidharma .

Capítulos

En francés, los títulos de los nueve capítulos (que incluyen los ocho capítulos originales y el noveno que constituye el comentario de Vasubandhu) se pueden traducir de la siguiente manera:

1: El Dhātus 2: Los Indriyas 3: Realidad del sufrimiento 4: Realidad del origen del sufrimiento 5: contaminaciones latentes 6: Caminos y personas 7: sabiduría 8: Las absorciones 9: Refutación de la Pudgala

Karma: causas, condiciones, resultados

El capítulo cuatro de la Kośa está dedicado al estudio del karma, y ​​los capítulos dos y cinco contienen una formulación sobre el mecanismo de fruición y retribución. Los últimos filósofos del Mahayana se basan en estos análisis para comprender las perspectivas del budismo primitivo.

Vasubandhu se interesa por las causas y condiciones de la producción de resultados, en el marco de una reflexión sobre el karma , que representa tanto la "causa de la maduración" como el "resultado madurado" . Las condiciones allí a menudo se consideran causas secundarias. Vasubhandhu se basa en los tratados anteriores de Sarvāstivādin Abhidharma para establecer una etiología budista elaborada con las siguientes seis causas:

• Causas actuantes, es decir, todos los fenómenos, distintos del resultado mismo, que no impiden la producción del resultado. Incluyen, por un lado, causas laborales poderosas, como una semilla para un brote, y por otro lado, causas laborales impotentes, como el espacio que permite que un brote crezca y la madre o ellos. quien plantó la semilla.
• Causas que ocurren simultáneamente con los resultados. Se incluyen las funciones y todos los que las poseen.
• Causas congruentes. Esta es una subcategoría de causas que aparecen simultáneamente, incluye causas que comparten el mismo objeto focal, aspecto mental, sensor cognitivo, tiempo e inclinación con sus causas. Se refiere principalmente a la conciencia primaria y sus factores mentales congruentes.
• Causa de igualdad de estatus. Se trata de causas cuyos resultados son momentos posteriores de la misma categoría de fenómenos. Por ejemplo, un momento de paciencia puede verse como la causa del siguiente momento de paciencia.
• Causas de la conducción. Se trata de emociones y actitudes perturbadoras que provocan otras emociones y actitudes perturbadoras posteriores en el mismo plano de existencia, aunque no es necesario que ambas tengan el mismo estatus ético.
• "Causa de la maduración: la causa kármica o la eficiencia".

Las condiciones, cuatro en total, son las siguientes:

• Condiciones causales: corresponde a cinco de las seis causas, excepto kāraṇahetu (causas activas), que corresponde a las tres condiciones siguientes.
• Condiciones inmediatamente precedentes: una conciencia que precede a un sentido o una conciencia mental sin ninguna conciencia intermedia y que produce la conciencia posterior en una entidad lista para la experiencia.
• Condición focal - o "condición de objeto" - objeto que directamente produce conciencia al aprehenderlo como teniendo su aspecto, por ejemplo, el objeto azul causa la generación de una conciencia ocular para que tenga el aspecto de azul
• Condición dominante

Los resultados, cinco en total, son los siguientes:

• Resultados afinados: resultados kármicos.
• Resultados que coinciden con su causa: efectos coincidentes causalmente
• Resultados dominantes: el resultado del predominio. Todos los dharmas condicionados son adhipatiphala (resultados dominantes) de otros dharmas condicionados.
• Resultados creados por seres humanos: un resultado debido a la actividad de otro dharma
• Resultados que son estados de separación: no se trata del resultado, este término se refiere a la cesación que proviene de la percepción.

Traducciones

El Abhidharmakosa-karika (versos) y el Abhidharmakosa-bhāṣya (auto-comentario) están traducidos al chino en el VI °  siglo por Paramartha (T1559) y el VII °  siglo por Xuanzang (T1560 y T1558). Existen otras traducciones y comentarios en tibetano, chino, mongol clásico y uigur antiguo.

La traducción más antigua en lengua occidental es la de Louis de La Vallée-Poussin , publicada en 1923-1931 en francés. Se basa sobre todo en la traducción china de Xuanzang, pero también se refiere a los textos sánscrito y tibetano, y a la traducción china de Paramārtha.

Comentarios

Hay muchos comentarios escritos sobre este texto, incluido un comentario personal de Vasubandhu titulado Abhidharmakoshabhasya. El discípulo de Vasubandhu, Sthiramati , escribe el Tattvartha-tika (siglo VI EC). La erudita Nalanda Yasomitra (siglo VI d.C.), también escribe un subcomentario sobre el Abhidharmakoshabhasya , el Sputarth-abhidharmakosa-vyakhya .

Otros eruditos escriben comentarios sobre el Kosa para defender los principios de Sarvastivadin que Vasubandhu refuta en el texto, en particular el Nyayanusara ("De acuerdo con la verdad", de Samghabhadra, quinto c) y el Abhidharma-dipa ("Lámpara de Abhidharma", anónimo).

El comentario de Dignaga , el Abhidharmakosa Vrtti Marmadipa incluye muchas citas de sutra.

Abhidharmakośopāyikā-ṭīkā de Śamathadeva , ( El compañero esencial del Tesoro de 'Abhidharma , Tib. Chos mngon paʼi mdzod kyi ʼgrel bshad nye bar mkho ba zhes bya ba , Derge no. 4094 / Beijing no. 5595), es a manual el Abhidar cita pasajes del Mūlasarvāstivāda Tripitaka .

El primer Dalai Lama , Gyalwa Gendun Drup (1391-1474) compone un comentario titulado Iluminación del camino hacia la libertad.

Mikyö Dorje, octavo Karmapa Lama (1507-1554) publica un comentario en dos volúmenes sobre este texto.

Artículo relacionado

• Factores mentales (budismo)

Notas y referencias

Notas

• (fr) Este artículo está tomado parcial o totalmente del artículo de Wikipedia en inglés titulado "  Abhidharmakosha  " ( ver la lista de autores ) .

1. S. hetu, Tib. rgyu
2. S. pratyaya, Tib. rkyen, Pali : paccaya
3. S. vipākaphalam, Tib. rnam-smin-gyi 'arm-bu
4. S. kāraṇahetu , T. byed-rgy u
5. S. sahabhuhetu , T. lhan-cig 'byung-ba'i rgyu
6. Skt. saṃmprayuktahetu , T. mtshungs-ldan-gyi rgyu
7. S. sabhagahetu , T. skal-mnyam-gyi rgyu
8. S. sarvatragohetu , T. kun groi rgyu
9. Skt. vipākahetu , T. rnam-smin-gyi rgyu
10. S. hetupratyaya, T. rgyu-rkyen
11. S. samanantarapratyaya , T. dema thag rkye n
12. S. alambanapratyaya , T. dmigs-rkyen
13. S. adhipatipratyaya , T. bdag-rkyen
14. S. vipakaphalam , T. rnam smin gyi 'bras-bu
15. S. niṣyandaphalam , T. rgyu-mthun gyi 'bras-bu
16. S. adhipatiphalam , bdag poi brazo borracho
17. S. puruṣakāraphalam , T. skyes bu byed-pa'i 'bras-bu
18. S. visamyogaphalam , brazo de T. bral

Referencias

1. (en) Dale H. Hoiberg , "Abhidharmakosha" en Encyclopædia Britannica , vol.  Yo: A-ak Bayes, Chicago, Illinois, Encyclopædia Britannica Inc.,2010( ISBN  978-1-59339-837-8 ) , pág.  31
2. (en) Jonathan C. Gold , "Vasubandhu" en The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N. Zalta (ed.) ( Leer en línea ).
3. Lamotte 2001 , p.  18.
4. Lamotte, 2001 .
5. (en) Alexander Berzin, "  Causas, condiciones y resultados  " en studybuddhism.com .
6. Ronkin 2005 , p.  25.
7. (en) Tesis doctoral de Susan C. Stalker, Un estudio del origen dependiente: Vasubandhu, Buddhaghosa y la interpretación de Pratīyasamutpāda , Universidad de Pensilvania,1987, p.  25.
8. (en) "  Śamathadeva  " en agamaresearch.ddbc.edu.tw (consultado el 8 de noviembre de 2020 ) .

Bibliografía

• (en) Etienne Lamotte ( trad.  Traducción Inglés por Leo M. Pruden), Karmasiddhi Prakarana: El Tratado de Acción por Vasubandu , Asia Humanities Press,2001
• (en) Noa Ronkin , Early Buddhist Metaphysics: the Making of a Philosophical Tradition , Routledge,2005( ISBN  0-203-53706-8 )
• Vasubandhu ( traducción  Louis de La Vallée-Poussin ), L'Abhidharmakosa de Vasubandhu , vol.  1 a 6, París, Paul Geuthner, 1923-1931.