Tipo | Iglesia |
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Diócesis | Arquidiócesis de Poitiers |
Parroquia | Parroquia de Saint-Sauveur-en-Civraisien ( d ) |
Dedicado | Nicolás de Myre |
Estilo | novela |
Religión | catolicismo |
Dueño | Común |
Patrimonialidad | Clasificado MH (1840, 1934) |
País | Francia |
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Región | Nueva Aquitania |
Departamento | Viena |
Común | Civray |
Información del contacto | 46 ° 08 ′ 53 ″ N, 0 ° 17 ′ 49 ″ E |
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La iglesia de Saint-Nicolas es una iglesia católica ubicada en Civray , una ciudad en el departamento de Vienne , en la región de Nouvelle-Aquitaine en Francia . Es uno de los principales edificios del arte románico de Poitou .
San Nicolás de Civray es una iglesia del XII ° fachada del siglo ricamente tallada saintongeaise rectangular en dos pisos de tres arcadas, limitados por dos torres de ángulos. Estas cumbres cubiertas de escamas se añadieron a la XIX ª siglo.
Es raro, en Poitou, que la disposición de la fachada corresponda a la articulación interior de la iglesia. Saint-Nicolas ofrece, sin embargo, un buen ejemplo. En efecto, las arcadas ciegas del segundo piso, alineadas al mismo nivel, corresponden por su posición a las tres naves del salón-iglesia.
La iglesia de San Nicolás está construida en ocre medio y aparato regular en la fachada, y en aparatos irregulares en los lados.
La planta de la iglesia es tradicional para una iglesia románica. Por lo tanto, se encuentra en unas sesenta iglesias en Poitou. Tiene forma de cruz latina con una nave y dos laterales, un crucero saliente al que se han añadido dos ábsides y un coro de vano que termina en ábside.
Sin duda, el interés de la iglesia de Saint-Nicolas de Civray radica en su fachada, aunque esta última haya sufrido por el tiempo y los hombres. Todavía presenta hoy, un conjunto decorativo e iconográfico de gran riqueza y notable calidad.
La fachada de la iglesia de Saint-Nicolas es, con la de la iglesia de Notre-Dame-la-Grande en Poitiers, una de las fachadas de iglesia más ricas del período románico en Poitou.
Su fachada de pantalla rectangular, flanqueada por dos haces de columnas, es más ancha que alta: 19 metros de ancho y 14 metros de alto.
La fachada está puntuada verticalmente por tres tramos de arcos y horizontalmente por cornisas salientes formadas por una sucesión de pequeños arcos apoyados sobre modillones . Estos ofrecen superficies que permiten a los escultores romanos dar rienda suelta a su imaginación: cabezas de animales salvajes (águila, zorro con un queso en la boca) o animales domésticos (una vaca con cuernos muy reconocibles), diablillos, cabezas humanas, muy realistas, presentados de frente y todos diferentes, haciendo muecas, deformes o sonrientes. Nótese el rostro de una mujer de cabello largo, visto de perfil, con dos dados tallados frente a ella.
La fachada muestra una fuerte horizontalidad debido a la ausencia de un frontón triangular que le hubiera dado impulso. ¿Es un sesgo arquitectónico o, quizás, una falta de medios económicos?
Cuando se desmanteló la fachada en 1842, se pudo observar la presencia de numerosos rastros de policromía, en particular azules y rojos. Por tanto, se pintaron las esculturas.
La planta baja El portalLa puerta tiene cuatro arcos :
El uso simultáneo de las dos formas de disposición (radial y tangencial) de las figuras atestigua una estrecha relación con el portal occidental de la iglesia de Saint-Pierre d'Aulnay . Este último sirvió, de hecho, de modelo para muchos portales en Poitou y Saintonge .
Los arcos que enmarcan el portalArco izquierdo
Arco derecho
El interior de los dos arcos gemelos que enmarcan el porche está ricamente decorado. Entre esta decoración caracterizada por patrones geométricos muy cuidados, es posible reconocer algunas escenas bíblicas:
La puerta de madera con sus bisagras fue realizada por Pierre Amédée Brouillet (1826-1901).
El primer piso de la fachada El arco centralEl arco central alberga un vano de eje semicircular. Es bastante pequeño pero lo destacan dos series de arcos. El primero está decorado con hojas de palmera y follaje. El segundo evoca el tema tomado del escritor latino Prudence, de la psicomaquia , es decir, la lucha entre virtudes y vicios. Las virtudes están representadas por seis caballeros, con cascos, cota de malla y escudo puntiagudo como los representados en el tapiz de la reina Mathilde en Bayeux. Algunos escudos están marcados con una cruz. Los caballeros perforan diablillos esqueléticos con sus lanzas. Tanto los caballeros tienen una pose hierática, como los diablillos están contorsionados y convulsionados. Algunos demonios se suicidan con sus espadas. En la Edad Media, la gesticulación se percibía mal. El "gesticulador" está poseído por el diablo. Esta escena también se puede ver en la iglesia de Saint-Pierre d'Aulnay , en la iglesia de Argenton-Château ...
Los dos arcos descansan sobre capiteles que representan, a la izquierda, dos pájaros-sirenas de una sola cabeza y dos cuadrúpedos enfrentados, y a la derecha, un busto de mujer sosteniendo dos discos decorados con cruces. Esta escultura simbolizaría la Iglesia presentando la Eucaristía al mundo.
La ventana está rodeada por una estatua de San Pablo a la izquierda y San Pedro a la derecha.
El arco izquierdoLos arcos de la izquierda representa los ángeles alabando a Dios con instrumentos de música de la XII ª siglo . Abajo se colocó una estatua ecuestre, muy mutilada durante las guerras de religión que los historiadores, en particular Émile Male, han asumido durante mucho tiempo que representa al emperador Constantino. De hecho, para Émile Male, los clérigos y peregrinos que iban a Roma habían visto frente a la Iglesia de Letrán, que fue la iglesia del Papa antes de la construcción de la Basílica de San Pedro, la estatua ecuestre del emperador Marco Aurelio . En él, una inscripción mal interpretada lo hacía pasar como el de Constantino el Grande, el primer emperador que asoció a la iglesia cristiana con su poder, simbolizando la alianza del poder temporal con el poder espiritual. Es el arquetipo del rey más cristiano. Esto puede explicar por qué más de 30 fachadas de Poitevin y más de 60 fachadas de iglesias en Francia están decoradas con un jinete. De hecho, sería Cristo como Rey de Reyes y la pequeña figura en el suelo encarnaría el paganismo derrotado.
El arco principal está tallado con 18 ángeles con alas extendidas que parecen salir de medallones. Todos tienen diferentes actitudes y tocan diferentes instrumentos musicales: viola, flauta de pan, campana, flauta, zanfona, olifante, arpa trígono, tímpano, triángulo o sistro. Estos ángeles dan un concierto que celebra el triunfo de la fe.
En el cordón externo, se suceden tallos con cuentas entrelazados, hojas, palmetas con una pequeña cabeza de animal en cada extremo.
A ambos lados, los capiteles de las columnas representan glotones, esos monstruos que se tragan el cañón de la columna. El glotón saintongeais es un símbolo de amenaza que puede pesar sobre cualquier pilar de la Iglesia. Es el anti-atlante. El glotón también lleva el nombre de Grande-Goule, Engouleur o Bouffe-Column. El más hermoso es visible en la iglesia de Échillais .
Junto a la capital de la columna de la derecha hay una mano cuyos dedos apuntan hacia arriba y cuyo significado se desconoce.
El arco derechoLa arcada de la derecha está sostenida por dos estatuas de columnas que representan música y danza. Los Viejos del Apocalipsis están tallados en el propio arco. Son 12, con diversas actitudes, llevan en la mano diferentes objetos: libros, pergaminos ... y hacen un signo de bendición con la otra mano. Uno de los ancianos presenta con ambas manos un libro abierto hacia el espectador. Otro, a la izquierda del arco de piedra angular, tiene una viola. Rodean dos registros de estatuas: en la parte superior, cuatro personajes sostienen libros o bocadillos. Serían profetas, apóstoles o evangelistas, y debajo la leyenda de San Nicolás de Myra (c. 270 - 342), patrón de la iglesia, salvando a tres niñas.
La popularidad de San Nicolás de Myra, nacido en Asia Menor , nunca vaciló durante la Edad Media, tanto en la iglesia griega como en la latina. Otras doce iglesias en el departamento de Vienne tienen o han tenido el mismo patrocinio. Su leyenda se apoderó de él muy rápidamente y lo convirtió en un personaje fabuloso. Este es uno de los episodios más conocidos de su leyenda: tres jóvenes pobres fueron destinadas a la prostitución por su padre. Nicolás los dotó ofreciéndoles una bolsa llena de oro que les permitió casarse honorablemente. Es esta leyenda la que estaría en el origen de la distribución de regalos de San Nicolás en Navidad.
No se trata, aquí, de la representación viva de una acción, sino de una evocación a través de personajes estáticos. Se siente la influencia del gótico naciente.
CabeceraLa cabecera de la iglesia, muy ornamentada, se puede admirar desde el jardín del presbiterio .
El ábside y los ábsides están muy decorados. Un friso de punta de diamante se desarrolla alrededor del ábside a nivel de los arcos de los tres tramos. Estos están enmarcados por pequeñas columnas y adornados con palanquillas, diamantes, cilindros finales.
Un capitel situado junto a la bahía del cuarto tramo de la nave representa imaginariamente a dos elefantes.
El campanarioEl campanario es un farol octogonal ubicado en el cruce del crucero. Alberga una linterna con seis ventanas y una hermosa cúpula. El farol doble que lo remata es moderno.
La iglesia mide por dentro, 45,50 metros de largo y 16 metros de ancho.
El interior incluye:
La bóveda está en cuna rota, los muros laterales están reforzados por grandes arcos de relieve. Un banco de piedra corre a lo largo de las paredes.
El primer tramo de la nave es más largo que los otros tres. Los vanos de la nave disminuyen de ancho de oeste a este y también son de altura decreciente.
La plaza del crucero está delimitada por poderosos arcos apuntados e iluminada por una torre de linterna. Este es el único ejemplo en Poitou con el de la abadía de Saint-Sauveur de Charroux. Los colgantes triangulares de la cúpula son planos, como suele ocurrir en Limousin. Cada colgante está subrayado por una figura grotesca: Atlantes, equilibristas, cabeza de toro.
El interior fue completamente repintado en 1865 por Pierre Amédée Bouillet, pero todavía se puede admirar en el brazo del crucero sur un fresco del siglo XIV que representa tres episodios de la leyenda de Saint Gilles .
Las pinturas del XIX ° siglo representan una Virgen en Majestad en el coro y un Cristo en gloria con tetramorfo en la bóveda. Los Apóstoles están representados en las paredes.
La nave y los pasillos están cubiertos con motivos decorativos inspirados en dos antiguas bandas ornamentales conservadas en la bóveda.
Los capiteles de la nave están tallados.