Establecimientos que enseñan canto gregoriano

Hay varios tipos de establecimientos que enseñan canto gregoriano . Los modales y los profesores eran diferentes según la época. Desde el XIX °  siglo, las escuelas seculares comparten esta característica.

Historia

Leyenda de San Gregorio Magno

Hasta la primera mitad del XX °  siglo, San Gregorio el Grande murió en el año 604 fue considerado no sólo el creador del canto gregoriano, sino también fundador de dos edificios Schola gregoriana enseñanza de la canción a cantantes . El origen de esta leyenda fue la Vita Gregorii Magni escrita alrededor del 872 (es decir, 300 años después) por Jean Deacon . Hoy, esta información no es más que un mito. Por un lado, como el canto gregoriano aún no existía, era el canto romano antiguo , el antiguo canto papal. Por otro lado, como reformador de la liturgia, el santo Papa hizo reorganizar la schola ya existente. En resumen, no es cierto que san Gregorio fuera el fundador del plantel educativo del canto gregoriano.

En la Edad Media

Sin embargo, es muy probable que la primera escuela del canto de Metz , prototipo del canto gregoriano, se estableciera en Metz , como heredero del de los cantores romanos que tuvieron que abandonar Gaulle, tras su desacuerdo con los cantores galos. Es decir, la escuela gregoriana sucedió a la de la canción romana antigua , canción no instalada. Y Carlomagno hizo, en 805 en Thionville , centralizar la formación de todos los cantores del reino en Metz, cerca de la Schola metensis (o Scola metensis ), probablemente durante esta transición. Pero es difícil identificar las que se enseñaron a partir del 805, ya sea el canto antiguo romano, o el canto de Metz, porque la nominación siempre fue canto romano según el texto del rito romano y estos dos cantos carecían de notación. Cabe señalar que esta escuela estaba ubicada cerca de la catedral de Saint-Etienne en Metz mientras que la escuela pudo permanecer durante toda la Edad Media, pero como la de los niños.

Lo cierto, de hecho, es que, probablemente, más tarde, empezaron a funcionar pequeñas escuelas adscritas a las catedrales a favor de los monaguillos . Este establecimiento a veces se llamaba schola puerorum , maestros . Esto último sugiere que el maestro de capilla era el responsable, responsable de la enseñanza pero también de la vida diaria de los niños. Cerca de la catedral de Notre-Dame de Rodez , la primera mención de la existencia de estos niños se remonta a 1285 y este grupo estaba formado por seis niños. Por lo tanto, se enseñó exactamente el canto gregoriano (el Papa Inocencio III († 1216) ordenó la adopción definitiva del canto gregoriano en el Vaticano). Si los documentos se mantienen falta de detalles como la Edad Media, los de la XVII ª  siglo y el próximo siglo especificar su alojamiento, su vida material, sus enseñanzas: [ leer on-line, Mastering Rodez catedral Françoise Tarvard ] .

En cuanto a los monasterios, documentos más fiables indican que la enseñanza del canto gregoriano fue, por supuesto, una transmisión de la liturgia tradicional, pero también algunas creaciones en el contexto educativo. El primer testigo fue la abadía de Saint-Gall, que acogió a un joven monje, Notker le Bègue . A diferencia de la práctica actual, en ese momento era realmente difícil memorizar las melodiæ longissimæ ( jubilus ), debido a la falta de un sistema C - D - E - F así como de piezas instrumentales largas. Inspirado en un antifonario gregoriano de un monje de la abadía de Jumièges , el joven Notker concibió el canto silábico resultante del melismo gregoriano. El objetivo era, para sus compañeros, memorizar más fácilmente estas largas melodías con nuevos textos asignados [ leer online ] . En definitiva, el origen de la secuencia fue básicamente el tema educativo de esta canción y no la creación de un género. Recordemos también que la necesidad de la educación del canto gregoriano dio origen a un gran invento de Guido d'Arezzo , un monje benedictino. Su notación en cuatro líneas (según los musicólogos, notación diastemática neumática ) fue concebida con el fin de optimizar la formación de los cantantes , desde los diez años de duración requeridos previamente hasta uno o dos años.

Dos compositores formados en catedrales y canto gregoriano

En cuanto a la formación en las catedrales, el objetivo del sistema, normalmente gratuito, era formar a los servidores de las iglesias, ya fueran músicos como organistas, o religiosos. A veces tienes esas dos cualidades. Fernando de las Infantas fue un verdadero noble cordobés . Como maestro de capilla de la catedral, Alonso de Vieras, aseguró una educación completa y de alta calidad, se convirtió en compositor de música sacra. Después de que el rey Felipe II de España enviara a Roma en 1572 a este defensor del canto gregoriano tradicional, Fernando de las Infantas fue sobre todo capellán de los pobres. De 1577 a 1578, con su mecenas Felipe II, el compositor que deseaba salvaguardar el canto gregoriano logró impedir el proyecto de reorganización, encomendado a Palestrina por la Santa Sede. Finalmente, se convirtió en miembro de la congregación del Oratorio y en 1584 recibió su ordenación sacerdotal .

Este sistema de entrenamiento funcionó bien en la XVII ª  siglo. Así, Michel-Richard de Lalande , finalmente compositor de Luis XIV , se benefició de toda la educación de la iglesia Saint-Germain-l'Auxerrois de París , después de que sus padres, sastres comerciantes, confiaran a su hijo menor a esta parroquia, como altar. chico . El entrenamiento era tan suficiente que este talentoso músico podría dominar la lengua latina, el canto llano (distorsionada canto gregoriano), la polifonía como así como el órgano y clavecín . Gracias a esta enseñanza de calidad, se convirtió en profesor de clavecín, primero con el duque Anne-Jules de Noailles , luego para dos hijas del rey, Louise-Françoise de Bourbon y Françoise-Marie de Bourbon . Finalmente, Delalande se benefició de sus conocimientos de canto llano y latín para sus motetes , más precisamente salmos , realizados en misa durante la semana en la capilla real de Versalles , en presencia de Luis XIV.

Escuelas seculares de la Fundación en el XIX °  siglo

En el XIX XX  se estableció siglo enseñanza del canto gregoriano en las escuelas privadas, como la restauración científica de esta canción fue avanzado por religiosos y musicólogos. Este movimiento de restauración fue más dinámico en Francia, tras el redescubrimiento en 1847 del tonaire de Saint-Bénigne de Dijon en Montpellier , sobre cuya base se publicó un Graduale romanum en 1851 y estaba en uso con las parroquias de Reims , Sens , Arras y Soissons para restaurar el rito romano en Francia y luchar contra el galicanismo .

En Francia, hubo otra dificultad en ese momento. Después de toda la extracción de la XVIII ª  siglo, religiosa debe primero restaurar sus organizaciones. Como resultado, se agradeció mucho la creación de escuelas privadas de música sacra.

Es cierto que la enseñanza de estos establecimientos poseía una característica espiritual derivada de su propósito. Sin embargo, esta virtud se fue perdiendo gradualmente y las escuelas se convirtieron en establecimientos que otorgan el diploma. Por ejemplo, Louis Laloy , antiguo alumno de la Schola Cantorum de París , fue nombrado en 1913 secretario general de la Ópera Nacional de París y permaneció en ese cargo hasta 1940.

Establecimientos históricos

Oficialización del canto gregoriano y edición del Vaticano

La creación de nuevas instituciones se hizo indispensable al inicio del XX °  siglo. De hecho, tan pronto como fue elegido en 1903, el nuevo Papa Pío X inauguró una inmensa reforma y centralización litúrgica, nunca vista en la historia de la Iglesia. Con esto en mente, lanzó el proyecto Edición Vaticano .

Ciertamente, la ejecución del canto gregoriano pasó a ser obligatoria en todos los establecimientos católicos con el decreto del 14 de agosto de 1905 . Sin embargo, después de varios siglos de práctica de canto llano y el uso de melodías de la ópera en iglesias en XIX °  siglo, la ejecución de la restaurada canto gregoriano todavía muy duro. Es normal que Pío X hiciera que se creara la Escuela Superior de Música Sacra para formar maestros de capilla en 1910. La difícil circunstancia se agravó con la teoría del ritmo gregoriano , desarrollada hasta el final por Dom André Mocquereau . Esta teoría en la base de la música clásica se volvió tan sofisticada que pocos intérpretes pudieron entenderla.

Por lo tanto, a pesar del progreso de la publicación de la Edición Vaticana, en la década de 1920 la región de París solo tenía 16 scholæ gregorianos de alrededor de 80 parroquias. Por lo tanto, fue necesario crear establecimientos religiosos para resolver este problema, especialmente a partir de la década de 1920.

Como aún persistía la dificultad de la enseñanza, la Santa Sede expresó su descontento y pidió a los superiores que mejoraran la formación en sus documentos papales ( constitución apostólica Divini cultus sanctitatem (1928) y encíclica Musicæ sacræ disciplina (1955)).

La reforma según el Concilio Vaticano II , que había autorizado la liturgia en el lenguaje vulgar, afectó estas enseñanzas sin medida. Desaparecieron algunos establecimientos, como las antiguas Ediciones Desclée, que se dedicaban singularmente al canto gregoriano. Otros tuvieron que reorganizarse y transformarse para adaptarse al repertorio contemporáneo.

Establecimientos religiosos históricos
  • Instituto Gregoriano de París
    Tras el gran éxito del Congreso de Canto Gregoriano y Música Sacra en París en 1922, dirigido por Arte Católico y apoyado por el Arzobispo de París Louis-Ernest Dubois, así como los monjes de la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes , recién regresado de la Abadía de Nuestra Señora de Quarr , el Instituto Gregoriano de París nació bajo la protección del Cardenal Dubois en 1923. El primer profesor de canto gregoriano fue Dom Joseph Gajard Solesmes, famoso director de coro de este monasterio desde 1914. Sus cursos de gregoriano se llevaron a cabo de miércoles a viernes. De hecho, el establecimiento fue concebido como una sucursal de Solesmes en París. Dos años más tarde, Auguste Le Guennant , un ex estudiante de la Schola Cantorum de París , lo tuvo éxito y se convirtió en director en 1933. Casi el Concilio Vaticano II llegó, este establecimiento buscó su transformación al convertirse en el Instituto Superior de Música Sacra de la5 de junio de 1965, pero finalmente fue adscrito al Instituto Católico de París en 1968. El instituto fue a veces elogiado por los papas. Así, durante su visita a Roma, Pablo VI lo saludó el6 de abril de 1964con su discurso [ leer en línea ] .
  • Establecimientos del Instituto Gregoriano de París
    Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial , el Instituto Gregoriano de París experimentó un inmenso crecimiento, acogiendo al doble de estudiantes (en 1946 más de 240). Si éste ya organizaba sus sesiones gregorianas, a partir de 1945, se celebraron por toda Francia, aprovechando las vacaciones de verano. En 1953, tuvo 43 sesiones, incluidas las del Instituto Ward. Por otro lado, este crecimiento dio lugar a cuatro establecimientos en el mundo, fundados por sus antiguos alumnos: en Lisboa , en Madrid , en Toledo en Estados Unidos y en Río de Janeiro . Algunos todavía estaban tratando de establecer el quinto en Canadá o en otros lugares. No hay que olvidar que el Institut Saint-Grégoire de Lyon también tenía su filial en Argel .
  • Escuela de coro Notre-Dame ( Le Puy-en-Velay )
    Esta fue una antigua escuela de coro suprimida después de la Revolución. El Choir School Notre-Dame se restableció enOctubre de 1926por el nuevo obispo Norbert-Georges-Pierre Rousseau . De hecho, esta restauración precedió a la recomendación de este tipo de restauración por la constitución apostólica Divini cultus sanctitatem del Papa Pío XI (1928). De hecho, este antiguo profesor de teología era igualmente, primero especialista en canto gregoriano, luego profesor en el seminario de Le Mans estrechamente vinculado a la catedral de Saint-Julien en Le Mans, que había mantenido la Psallette , un coro de la catedral desde la Edad media . Finalmente, gracias a su formación en el Seminario Francés de Roma , el sacerdote Rousseau estuvo cerca del Vaticano. Estas son las razones por las que se priorizó la restauración de este establecimiento por parte del obispo Rousseau, cuya coronación había sido presidida enSeptiembre de 1925por el cardenal Louis-Ernest Dubois , gran impulsor del canto gregoriano (ver arriba Instituto Gregoriano de París ). A favor del liderazgo, se nombró al canónigo Clément Boutrand. Después de dos reorganizaciones, la Maîtrise de la Catedral de Puy-en-Velay conserva su función hoy, pero más adecuada al repertorio contemporáneo.

Establecimientos activos

Hoy en día, todavía hay una serie de establecimientos educativos que enseñan el canto gregoriano. Si se continúan los cursos gregorianos es gracias a la semiología gregoriana , una nueva ciencia fundada en la década de 1950. Es cierto que, tras la reforma litúrgica posterior al Concilio Vaticano II , la mayoría de las parroquias de la Iglesia católica ya no la necesitan, por practicar cantos en el lenguaje vulgar. Sin embargo, en la segunda mitad del XX XX  musicólogos del siglo gregorianos, especialmente Dom Eugene CARDINE y Dom Jean Claire , renovados con pleno conocimiento de esta canción. Es el primer pico de la música occidental, siguiendo la evolución del Renacimiento carolingio . No solo los celebrantes y devotos, sino también los músicos profesionales y amantes de la música se sienten atraídos por esta canción verdaderamente desarrollada y refinada. Los establecimientos funcionan ahora para encontrar, estudiar, distribuir y heredar este tesoro litúrgico y cultural.

Establecimientos religiosos

Universidad Escuelas
  • Maîtrise de Notre-Dame de París
    El Notre Dame de París catedral solamente tiene educación musical en la actualidad. En colaboración con las escuelas, el máster ofrece, por un lado, todas las lecciones musicales, incluido el canto gregoriano en el Coro Infantil (de 8 a 15 años). Por otro lado, su Coro de Adultos aprovecha el repertorio de canto gregoriano para obtener uno de los diplomas disponibles en este establecimiento.
  • Schola Puerorum (Roma)
    Por el contrario, el sistema medieval se conserva en la Ciudad Eterna. Al igual que la formación en la escuela de danza de la Ópera de París , los estudiantes (niños solo en Roma) deben aprender no solo las lecciones normales reservadas para todos los niños de su edad, sino también las lecciones adicionales dedicadas a la danza, música litúrgica, incluido el canto gregoriano. Para facilitar este aprendizaje bastante numeroso y pesado, también se ofrece alojamiento, como en París. Esta schola, cuya formación es gratuita, debe asistir a las celebraciones que se realizan en la Capilla Sixtina . La Schola Puerorum, su propósito y función están protegidos por la constitución apostólica Divini cultus sanctitatem (artículo VI) del Papa Pío XI (1928).

Establecimientos laicos

En Francia
  • Conservatorio Gabriel Pierné ( Metz )
    Disfrutar de la cuna de la canción Metz , cursos de canto gregoriano están disponibles al final del 3 ° ciclo.
  • Conservatorio Nacional de Música y Danza de París
    El proyecto de enseñanza del canto gregoriano en los conservatorios nacionales franceses fue elaborado por Jacques Duhamel , Ministro de Cultura. Primero, encontró los centros de estudio del canto gregoriano en 1975 en la Abadía de Senanque , en la Abadía de Fontevraud y en Metz . El objetivo principal era formar músicos profesionales y cualificados para que las clases de canto gregoriano se establecieran en todos los conservatorios de Francia. Luego, en 1985, las lecciones de esta canción se instalaron en el Conservatorio de París. La docencia está a cargo del Coro Gregoriano de París.
  • Escuela del Coro Gregoriano de París
    Creada en 2006, la escuela cuenta con el apoyo de la Fundación Bettencourt Schueller . La formación está dedicada al canto gregoriano y en particular a la salmodia .
En Europa

Notas y referencias

  1. De donde, este lo escribió sin recursos concretos
  2. http://palmus.free.fr/session_2004.pdf p.  68-69
  3. Auguste Digot, Historia de Lorena ,1856, 858  p. ( leer en línea ) , pág.  396.
  4. http://www.festival-du-comminges.com/wp-content/uploads/2017/10/DU-CHANT-VIEUX-ROMAIN-AU-CHANT-GREGORIEN.pdf sección de canto gregoriano, canto oficial de la iglesia cristiana
  5. "  Carlomagno, Metz y el messin canto (2)  " , en Scola Metensis ,19 de octubre de 2014(consultado el 6 de agosto de 2020 ) .
  6. http://www.arsenal-metz.fr/fr/musique/charlemagne-et-le-chant-messin_-d.html
  7. Jean Favier , Carlomagno , p. 421 (Tallandier Texto)
  8. http://maitrisecathedralemetz.org/presentation/histoire
  9. En cuanto a las catedrales, quedan pocos documentos a excepción de las partituras de polifonía, que necesitaban voces infantiles para el cantus (voces de soprano de niños). Las melodías de estas piezas fueron tomadas del cantus firmus , normalmente del canto gregoriano, y también de melodías profanas (por ejemplo, muchas Misas del Hombre Armado ). Por lo tanto, se supone que el canto gregoriano se enseñó de manera similar.
  10. La aparición de esta palabra es muy antigua, en 1165, pero según la CNRTL , el primer uso en este sentido en 1743 ( http://www.cnrtl.fr/definition/maitrise ); el término manécanterie apareció más tarde, en 1819 ( http://www.cnrtl.fr/definition/manecanterie ).
  11. En ese momento, la práctica de la polifonía aún no era habitual, pues el decreto del Papa Juan XXII Docta Sanctorum Patrum fue declarado en 1323 o 1324 ( año IX de nuestro pontificado ) para defender el canto gregoriano contra la polifonía, que estaba evolucionando.
  12. Esta dificultad no es fácil de entender hoy en día. Pero el auténtico canto gregoriano estaba tan profundamente ligado al texto latino que no se podía cantar sin dificultad el largo melisma sin el apoyo del texto.
  13. Castil-Blaze, Diccionario de música moderna ,1828, 305  p. ( leer en línea ) , pág.  4.
  14. En el XX °  siglo, incluso la escuela coral en Puy-en-Velay , restaurado en el año 1926 para el canto gregoriano, de hecho se convirtió en una incubadora para un número de seminaristas menores y obtuvo una serie de ordenaciones sacerdotales. Vea también su párrafo
  15. (en) http://oxfordindex.oup.com/view/10.1093/gmo/9781561592630.article.13788
  16. Desde 1685, el uso del latín en los cantos litúrgicos era obligatorio (por lo tanto, los cantos en francés estaban prohibidos) según el edicto de Fontainebleau .
  17. Un texto de Évrard Titon du Tillet (1732) nos dice que este diputado de la capilla real tenía un excelente conocimiento del salmo, al realizar su motete según el salmo 128 , cuando Felipe V (rey de España) partió , nieto de Luis XIV, noviembre 16, 1700. La educación en Saint-Germain-l'Auxerrois había transformado a un niño nacido en la familia de comerciantes en un gran compositor que fue felicitado, ese día, por toda la corte, incluido el Rey Sol ( https://books.google .fr / libros? id = kiK0yEnw4_kC & pg = PA258 ).
  18. Papa Pío IX, por lo tanto, elogió esta publicación en 1854.
  19. “  Escuela Niedermeyer. París (1853 - 193.) - Organización - Recursos de la Biblioteca Nacional de Francia  ” , en data.bnf.fr (consultado el 6 de agosto de 2020 ) .
  20. Comunidad francesa de Bélgica. Music Council, Guía del canto coral en Valonia y Bruselas: historia y repertorios ,2003, 306  p. ( ISBN  978-2-87009-836-3 , leer en línea ) , pág.  44.
  21. Este es el primer congreso que adopta la interpretación del canto gregoriano con notas desiguales.
  22. Así, uno de los tres Tantum ergo de Fauré, escrito el 8 de noviembre de 1904 a favor de la misa nupcial de Élaine Greffulhe que se celebró el 14 de noviembre ( http://data.bnf.fr/13954460/gabriel_faure_tantum_ergo__1904/ ), había sido compuesto estrictamente de acuerdo con los acentos de este texto latino, al igual que el canto gregoriano.
  23. http://www.musicologie.org/sites/s/schola_cantorum_de_paris.html
  24. Estudios gregorianos , volumen XLII, 2015 (idéntico a Daniel Walden ( Universidad de Harvard ), Teorías del ritmo y estética musical romántica de Dom Mocquerau , p. 6 - 26, 2015)
  25. (de) https://www.musik-akademie.ch/schola-cantorum-basiliensis/de/musikschule/kurse.html
  26. Esta reforma monumental fue confirmada una vez más por la encíclica Musicæ sacræ disciplina (1955): "Sin embargo, podemos afirmar con razón que nuestro predecesor de memoria inmortal, San Pío X, logró la suma, por así decirlo, de la restauración y de la reforma. de la música sacra, mediante la reimposición de los principios y reglas de la tradición de los antiguos, gracias a la redacción de un estatuto global como lo exigían los tiempos modernos. Finalmente, así como Nuestro predecesor inmediato, feliz recuerdo. "
  27. Así, durante el jubileo de Puy-en-Velay celebrado en 1864, la fanfarria fue elegida en una melodía de la ópera Norma de Vincenzo Bellini (Crónica de este jubileo, publicada el mismo año, p. 98). La melodía de la ópera fue prohibida por San Pío X, con su motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines (1903).
  28. http://www.vatican.va/roman_curia/institutions_connected/sacmus/index.fr_.htm
  29. http://larevue.conservatoiredeparis.fr/index.php?id=1590
  30. Además, entre estos 16 scholæ, 2 estaban ubicados en los suburbios, 3 eran de comunidades religiosas, 4 eran de varios grupos y no pertenecían a iglesias, ibid .
  31. Anteriormente, se consideraba Instituto de Música Litúrgica, rebautizado en octubre de 1965 ( https://books.google.fr/books?id=UHnK3KLjJYMC&pg=PA402 ).
  32. Pierre CUBIZOLLES, La diócesis de Puy-en-Velay desde sus orígenes hasta la actualidad ,2005, 525  p. ( ISBN  978-2-84819-030-3 , leer en línea ) , pág.  388.
  33. http://www.psallette.org/histoire-et-presentation
  34. Así, en 1911, este sacerdote se presentó a la Congregación de Ritos a favor de la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes , explicándole los signos rítmicos desarrollados por Dom André Mocquereau pero aún no autorizados. La aprobación del Papa Pío X se dio el 11 de abril y las declaraciones oficiales se comunicaron directamente al obispo Rousseau el 29 de abril (Dom Pierre Combe, Histoire de la restauration du chant gégorien , p. 451, 1969)
  35. Ver también, Bulletin historique , volumen LXXXVI (2010), p. 91 - 95, Jean Badoz, El chanoine Clément Boutrand y la Manécanterie Notre-Dame ( http://www.societeacademique.fr/editions-et-bibliographie/le-bulletin-h historique )
  36. Luigi Agustoni y Johannes Berschmans Göschel, Introducción a la interpretación del canto gregoriano , edición francesa, p. 7 de 2001
  37. Por ejemplo, ver el video Le fableux voyage du Graduel de Bellelay ( http://www.axiane.ch/manuscrit-ms-17-de-bellelay sección: Graduel de Bellelay )
  38. (it) http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/apost_constitutions/documents/hf_p-xi_apc_19310524_deus-scientiarum-dominus_lt.html
  39. "  Página de inicio - Música sacra en Notre Dame de Paris  " , sobre Música sacra en Notre Dame de Paris (consultado el 6 de agosto de 2020 ) .
  40. "  Página de inicio - Música sacra en Notre Dame de Paris  " , sobre Música sacra en Notre Dame de Paris (consultado el 6 de agosto de 2020 ) .
  41. (it) http://www.cappellamusicalepontificia.org/la-scuola-paritaria/
  42. https://www.scolametensis.com/le-centre-d-études-grégoriennes-de-metz/l-seignement/
  43. Su hermana Monique Duhamel era pianista.
  44. http://choeur-gregorien-de-paris.asso.fr/formationsframe.html
  45. https://www.hesge.ch/hem/seignants/departement?field_user_department_tid=813&=OK
  46. (nl) http://www.centrumgregoriaans.be/cursus.html

Referencias bibliográficas

  1. p.   229
  2. p.   314 - 315
  1. p. 249 - 250
  2. p.   7

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos