Desde el XIX ° siglo, siguiendo el movimiento de la restauración del canto gregoriano , siempre se enseñó no sólo en los monasterios, sino también con muchas instituciones educativas. Si el canto gregoriano es muy popular en estos días, es gracias a los profesores e investigadores que no dudaron ni dudaron en enseñarlo al público, y en particular a formar directores de coro.
Parece que la escuela Niedermeyer en París , fundada en octubre de 1853, fue el primer establecimiento que enseñó el canto gregoriano a los estudiantes, es decir, fuera de los monasterios o iglesias. En la carta fechada el 15 de abril de 1857, el fundador Louis Niedermeyer escribió: “Para canto llano decimos Saint-Grégoire ( sic , Saint Grégoire ), para música sacra decimos Palestrina . Por tanto, el canto gregoriano se enseñaba a diario en esta escuela dedicada a la música religiosa.
Este pedagogo tan profundamente quería la restauración del auténtico canto gregoriano, en lugar de desnaturalizada canto llano , que este último fue apoyada en 1860 por el Congreso para la Restauración de canto llano y la Iglesia Música en París, antes de su muerte.
Si este establecimiento es poco conocido hoy en día, se destacó de los dos brillantes compositores franceses. Camille Saint-Saëns fue una de las maestras de esta escuela de la que Gabriel Fauré fue el mejor alumno. Esta es la razón por la que muchas obras de estas fueron compuestas bajo la influencia del canto gregoriano, gracias a la escuela Niedermeyer:
Después de su ordenación en 1847, Jean Hingre fue profesor de filosofía, dogma y canto litúrgico en el seminario de Saint-Dié-des-Vosges . Su alumno más distinguido fue Dom Joseph Pothier , restaurador del canto gregoriano. Jean Gregorian Hingre siendo apoyado sus estudios, incluso después de Dom Pothier fue y se llegó a la abadía de Saint-Pierre de Solesmes el 1 st de febrero de 1859.
En la Abadía de Solesmes, desde su refundación, el canónigo Augustin Gontier du Mans (1802-1881) enseñó canto litúrgico . Tras la llegada del padre Dom Joseph Pothier (1859), este último fue nombrado celador de novicios el 25 de noviembre de 1860 por el reverendo abad del monasterio, Dom Prosper Guéranger , en sustitución de su amigo, y esta función le fue ahora confiada. como maestra de canto sagrado para los novicios y el resto de la comunidad.
Investigador de archivos y muy ocupado con la misión que se le encomienda, Dom Pothier emprendió notablemente trabajos de restauración y publicaciones sobre el canto gregoriano. Autor de multitud de artículos y ensayos, compositor de numerosas obras de estilo gregoriano y reconocido conferenciante y autoridad en el tema, Dom Pothier, de renombre internacional, fue invitado a formar comunidades de diversos órdenes (y así hasta Erbalunga en Córcega), antes de dedicarse principalmente a la teoría.
Tras el éxito del Congreso gregoriano de Aiguebelle en 1879, fue nuevamente invitado por los trapenses , que habían decidido llevar a cabo la reforma litúrgica en gregoriano. Esta fue una serie de conferencias (dos lecciones por día) que se llevaron a cabo en abril de 1880 en la Abadía de Notre-Dame de Bellefontaine . No solo los superiores y cantores de esta orden, sino también varios intérpretes laicos asistieron a esta sesión gregoriana, a la que seguiría el II Congreso Gregoriano en Aiguebelle, en 1881.
Desde su infancia, Giuseppe Sarto se interesó por el canto gregoriano. En el seminario de Padua , apasionado, fue designado por sus superiores para dirigir el coro que practicaba este canto, durante su último año de teología. Vicario en Tombolo , fundó una pequeña escuela de canto gregoriano. Después de haber comprendido la mala característica del canto llano y desnaturalizado, comenzó a apoyar la restauración de la abadía Saint-Pierre de Solesmes . En particular, asistió al Congreso Europeo en Arezzo en 1882, ayudando a Dom Joseph Pothier de Solesmes.
El canónigo de Treviso entonces obispo de Mantua quiso mejorar la liturgia, con auténtica teología y canto sagrado, para luchar contra la decadencia de la época y para que los fieles pudieran asistir adecuadamente a la celebración. Así que tuvo que volver a Santo Tomás de Aquino y al canto gregoriano. Asimismo, habiendo sido anteriormente director del coro, apoyó la formación de maestros de capilla , teniendo esto en cuenta. Así, si Lorenzo Perosi , futuro maestro de San Marcos y luego de la Capilla Sixtina , pudo estudiar el canto gregoriano en Solesmes, fue gracias al apoyo de Giuseppe Sarto.
Como Patriarcado de Venecia , el Cardenal Sarto reveló en 1895, en la Basílica de San Marcos , un documento sobre las disciplinas de la música litúrgica. Especificó su objetivo:
"La música sacra, por su estrecha unión con la liturgia y con el texto litúrgico, debe poseer estas virtudes en el más alto grado: santidad, verdad del arte y universalidad"
Entendemos la razón por la que el cardenal apreciaba el canto gregoriano. Así que subrayó la preeminencia de esta canción:
"Apoyado en estas reglas sólidas, la Iglesia creó la doble forma de su canción: gregoriano, que duró alrededor de un milenio y la polifonía clásica romana, Palestrina, que fue el iniciador en el XVI ° siglo. "
- El cardenal Sarto, Carta Pastoral sobre la Iglesia de canto , el 1 er de mayo de 1895
Esta carta fue finalmente perfeccionada y renovada el 22 de noviembre de 1903, como motu proprio Inter pastoralis officii solicitudes , tras la elección papal.
Finalmente, el Papa Pío X fundó, según el consejo de Don Angelo de Santi, la Escuela Superior de Canto Gregoriano y Música Sacra en 1910, con el fin de formar maestros de capilla capaces de celebrar los servicios en gregoriano adecuadamente. Este es el origen del Pontificio Instituto de Música Sacra desde 1931.
André Mocquereau nació en 1849 en La Tessoualle , en una familia muy culta. Su padre era médico. Antes de llegar a Solesmes en 1875, se convirtió en músico, un violonchelista talentoso que disfrutaba tocando la música de cámara de Joseph Haydn , Mozart . En Cholet , fue miembro de la orquesta amateur, dirigida por Charles Dancla, deseando que este joven músico viniera al Conservatorio de París . Sin embargo, en 1873 una de sus hermanas se convirtió en monja, y en particular organista, en la Abadía de Sainte-Cécile de Solesmes . Bueno, él también. El nuevo abad de Solesmes, Dom Charles Couturier, se benefició del talento de este joven músico. Primero, el abad lo nombró maestro de la schola gregoriana , creándola en 1882, luego en 1889, dirección general de esta abadía.
Como director del taller de Paleografía Musical , Dom Mocquereau a veces realizaba sus lecciones de gregoriano fuera de Francia, durante sus viajes en busca de manuscritos, por ejemplo, tanto en Turín como en Milán .
Para manuscritos en el Vaticano, llegó a Roma en enero de 1890. Aprovechando esta visita, el Seminario Francés de Roma le pidió que realizara algunas sesiones gregorianas para todos sus alumnos y que celebrara la Misa dominical de Lætare con este canto. Al organizar allí una pequeña escuela temporal, les enseñó durante ocho días, sin prever su éxito. Después de la celebración del domingo, la schola volvió a realizar una misa en gregoriano una semana después, el domingo 9 de marzo, frente a muchos religiosos invitados, incluido el padre de Santi. Este último fue encargado por el Papa León XIII de defender la edición de Ratisbona, es decir, la versión revisada de la Edición Médica . Anteriormente, Dom Mocquereau no había podido obtener ningún acuerdo con él. En cuanto terminó la misa, Angelo de Santi visitó la habitación de Dom Mocquereau: “Es evidente que este canto será algún día el de la Iglesia romana. Después de una apreciación considerable, el superior de Sainta-Chiara decidió mantener permanentemente su schola, inmediatamente famosa en la Ciudad Eterna.
Después de este evento, la década de 1890 fue ilustrada por sus enseñanzas personales a favor de los jóvenes músicos. Sobre todo, su apoyo favoreció la inauguración de la Schola Cantorum en París en 1896:
Si el exilio de 1901 a la Abadía de Notre-Dame de Quarr no fue favorable para la docencia, recibió a uno de los últimos estudiantes importantes. Justine Ward pasó allí casi nueve meses desde el 10 de mayo de 1921 para mejorar su conocimiento del canto gregoriano. En 1922, Dom Mocquereau no dudó en realizar sus sesiones de verano en Nueva York, a favor de este último discípulo.
Ver también § André Mocquereau (1849-1930)
La conversión de Don de Santi a favor del canto gregoriano le causó muchas dificultades. En enero de 1894, se le prohibió escribir y residir en Roma durante cinco años. Tras la llegada del Papa Pío X en 1903, la situación se volvió bastante favorable. San Pío, sobre todo, adoptó la idea del padre de Santi con respecto a las enseñanzas. En 1910 fundaron la Pontificia Escuela Superior de Canto Gregoriano y Música Sacra en Roma. La escuela abrió el 3 de enero de 1911 y Angelo de Santi fue nombrado primer director de la escuela. Estaba especialmente reservado para la formación de futuros maestros de capilla . Desde su fundación, la función del Pontificio Instituto de Música Sacra ha seguido siendo dinámica.
Convertida al catolicismo en 1904, Justine Ward hizo una profunda contribución a la educación de los niños, desarrollando su propio método de enseñanza. Una peculiaridad se caracteriza por su base de canto gregoriano.
Al darse cuenta de que la calidad de la música litúrgica católica no era suficiente en los Estados Unidos, su proyecto según las disciplinas del Papa Pío X se lanzó como el Método Ward , para apoyar a los maestros, en 1910. Luego, en 1916, ella fundó el Instituto Pío X en Nueva York, donde enseñó su método, con la abadesa G. Stevens. Su éxito fue tan inminente que en 1920 organizó el congreso internacional de canto gregoriano, iniciado en Arezzo en 1882. Por eso este maestro quiso que asistiera Dom André Mocquereau de Solesmes.
A pesar de sus dudas debido a su avanzada edad, Dom Mocquereau finalmente aceptó la invitación oficial del Arzobispo de Nueva York. Después de este evento, Justine Ward decidió profundizar su conocimiento del canto gregoriano. En consecuencia, atendida por la abadesa de Sainte-Cécile de Solesmes , permaneció desde el 10 de mayo de 1921 hasta el 3 de febrero de 1922 cerca de la Abadía de Notre-Dame de Quarr a la que los monjes de Solesmes, entre ellos Dom Mocquereau, estaban en el exilio. Tras el regreso de este último a Solesmes en septiembre, completó allí la redacción de su cuarto volumen del método, en colaboración con él.
En 1922, Dom Mocquereau había asistido a las sesiones de verano en Nueva York, en el Instituto Pius X, mientras que en 1923, Madame Ward y la abadesa Stevens pudieron realizarlas ellas mismas, sin un director de Solesmes. A pesar de todo esto, su instituto estaba experimentando algunas dificultades para continuar. Finalmente, gracias al apoyo de Dom Paolo Ferretti, nuevo director del Pontificio Instituto de Música Sacra , obtuvo en Roma al año siguiente la protección directa del Papa Pío XI a favor del establecimiento. En 1925, antes de que Dom Ferretti partiera hacia Nueva York para las sesiones, el Papa le ordenó que concediera a Madame Justine Ward la Santa Cruz Pro Ecclesia y Pontifice . Animada, inauguró en 1929 una escuela superior de música litúrgica en Washington, después de algunos años de preparación.
Ya en la década de 1920, no solo en los Estados Unidos y Canadá, sino también en Europa, este método fue adoptado por muchos profesores, especialmente por el gobierno de los Países Bajos . Si bien la primera edición holandesa apareció en 1929, en 1935 se publicó una versión revisada para adaptarse a la información pública y a los institutos protestantes, con la aprobación del autor.
En el Instituto Pontificio de Música Sacra en Roma, el método se le enseñó a los educadores hasta el XX ° siglo y ha contribuido a su financiación. De hecho, Justine Ward apoyó intensamente al instituto, en particular a sus directores, hasta su muerte.
Incluso hoy en día, se utiliza a favor de las sesiones de la Schola Saint-Grégoire du Mans, mientras que desde 1964 el conjunto Schola Cantorum van het Ward Instituut continúa interpretando, como posteridad, el canto gregoriano en los Países Bajos. Esta schola está formada por muchos maestros de capilla y cantores .
“Un movimiento muy notable de este tipo es lo que se ha llamado el“ Movimiento Ward ”, fundado en los Estados Unidos por una profesora de música, Justine B. Ward, bajo el impulso del Motu Proprio de S. Pie X. M me Ward había tomó al pie de la letra las instrucciones del Papa, a cuyo servicio había puesto toda su energía y los recursos de su notable herencia personal, para que el mayor número posible de fieles pudieran cantar juntos las difíciles melodías gregorianas y las piezas polifónicas. Al considerar a los adultos irrecuperables en este ámbito, concentró todos sus esfuerzos en la educación musical de los niños, de todos los niños. Basada en la teoría del ritmo gregoriano desarrollada por Dom Mocquereau en Solesmes, publicó en múltiples idiomas y ediciones un manual para profesores y alumnos que totalizó 16 volúmenes; fue recibido con gran favor en Italia y especialmente en Holanda, bajo el nombre de "Método Ward" y tuvo un notable éxito en los países latinos y anglosajones hasta el Concilio Vaticano II. Gracias a ella, miles de alumnos de todo el mundo pudieron cantar juntos las piezas gregorianas de la liturgia latina sin mucha dificultad. Generaciones enteras de músicos están en deuda con él por su profundo conocimiento de la cantilena gregoriana. Desde el punto de vista de la historia de la música, la importancia de este movimiento radica sobre todo en el hecho de que demostró a gran escala que las exigencias planteadas por S. Pío X no apuntaban demasiado alto y podían realizarse perfectamente, siempre que que el clero y la enseñanza trabajen en armonía y se dejen guiar por auténticas habilidades. "
- D r Louis Hage (Presidente Consociatio Internationalis musiæ Sacræ en 1997), Cien años de la motu proprio de SS. El Papa S. Pío X en sus relaciones con el culto y la cultura , Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ ministerium , Roma, Anno XXXIX-XL (2002/2003), p. 73
Este antiguo alumno de la Schola Cantorum de París organizó muchas sesiones gregorianas, después de la Segunda Guerra Mundial , no solo en Francia sino también en Fátima , e incluso en Río de Janeiro , enseñando esta canción en el Instituto Gregoriano de París .
Dom Joseph Gajard llegó a Solesmes en 1909. Ya en 1914 sucedió a Dom Mocquereau como director de coro. Antes de la Segunda Guerra Mundial , esta función necesitaba llevar a cabo las Semanas Gregorianas , eventos de carácter diocesano organizados a instancias del obispo y destinados a seminarios y escuelas de la diócesis. Pero se volvieron cada vez menos frecuentes debido a las masas de transmisión.
Después de la guerra, Dom Gajard comenzó a participar en muchas sesiones gregorianas, en lugar de semanas: Quimper (1949), Ploërmel (1958), Ginebra , Venecia , Pamplona (1959). Invitado por Justine Ward en 1960 cruzó el Océano Atlántico en avión, para dirigir cursos en Nueva York , en la Escuela de San Pío X, el 1 er al 26 º de julio. En 1962, estas fueron las sesiones de Saint-Pie X, así como de la Universidad de Webster en Saint-Louis. En 1959, Dom Gajard tuvo que visitar la Abadía de Saint-Joseph de Spencer donde realizó algunas presentaciones para apoyar a los monjes que debían enfrentarse a los opositores del canto gregoriano.
Las sesiones de Dom Gajard se ofrecían principalmente cada año en Le Mans , con la Schola Saint-Grégoire a la que favorecía.
Mientras que otras figuras contribuyeron principalmente a la formación de los maestros de coro gregoriano, Dom Eugène Cardine se distinguió como el formador de muchos investigadores del canto gregoriano. Llegado en 1928 a la abadía de Saint-Pierre de Solesmes , fue nombrado primer cantor en 1940. Luego, fue elegido como uno de los seis miembros de la edición crítica del nuevo gradual del Vaticano, un equipo establecido en este monasterio. en 1948.
En el Pontificio Instituto de Música Sacra de Roma, tras la inesperada muerte de Dom Peter Thomas en 1951, se necesitaba un nuevo profesor de canto gregoriano. El director de M gr Higino ángulos elige Dom Cardine en 1952 como sucesor. El abad de Solesmes Dom Cozien aceptó este nombramiento, con la condición de que este monje pudiera volver a la abadía tres veces al año a expensas de la Santa Sede, durante las vacaciones universitarias, para seguir escribiendo la edición crítica. El profesor Eugène Cardine mantuvo esta función hasta 1984.
Dom Cardine finalmente tuvo un gran número de discípulos en Roma. En 1975, algunos fundaron la Associazione Internazionale Studi di Canto Gregoriano (Asociación Internacional para el Estudio del Canto Gregoriano - AISCGre ), con el fin de promover los estudios de este canto. Por tanto, es una posteridad de Dom Cardine.
El profesor Cardine también impartió cursos académicos en el Pontificio Ateneo Saint-Anselme en 1955, así como de 1968 a 1972, en la Asociación Italiana Sainte-Cécile entre 1962 y 1971, en el Collegium Germanicum y Hungaricum también en Roma, y en la ' Universidad de Bolonia en 1969, 1970 y 1972.
Iniciado a la belleza del canto gregoriano en la catedral de Saint-Maurice d'Angers , el canónigo Jean Jeanneteau pasó la mayor parte de su vida en la Universidad Católica de Angers , como profesor. Sobre todo, fue el fundador del Western College of Electronics . En 1975, cuando se jubiló a los 67 años, decidió dedicarse al canto gregoriano. Hasta su muerte, formó a un gran número de directores de coros, dentro y fuera de los monasterios. De hecho, este científico frecuentaba la abadía de Saint-Pierre de Solesmes y había fundado una escuela de canto gregoriano con el nombre de Instituto de Música Sacra en Angers, después de la Segunda Guerra Mundial .
Su primer paso se dio cerca de la Abadía de Sénanque en 1976. Porque, según la intención de Jacques Duhamel , ex Ministro de Cultura, allí se había realizado un proyecto para el Centro de Estudios Gregorianos y Música Tradicional en 1975. por Jacques Charpentier . Durante cuatro años, el canónigo Jeanneteau realizó sus sesiones gregorianas reservadas a los maestros de capilla. También se establecieron otros centros en 1975 en Metz, así como en la Abadía de Fontevraud . En colaboración con Dom Eugène Cardine de Solesmes, el canon inauguró una sesión en Fontevraud, en el centro cultural de Occidente, en 1977. Estas sesiones estaban especialmente diseñadas para formar músicos profesionales capaces de enseñar canto gregoriano en conservatorios francés.
Desde 1982, también se dedicó a las sesiones destinadas a las monjas, a saber, maestros de coro y cantores de las abadías, tanto en Ozon como en Lisieux .
Para los directores de coro, siempre viajó por Francia: Nantes , Rennes , Le Mans , Caen , Reims , Dijon , Marsella . Rindiendo homenaje a este maestro, en 2004, Maurice Tille, director del Coro Gregoriano de Nantes desde 1980 y uno de los discípulos del canónigo Jeanneteau, publicó su segunda edición del Canto gregoriano redescubierto .
“ Ars sine scientia nihil , el arte sin ciencia no es nada. ... Pero a juicio de Jean Vignot, Ars sine scientia nihil , debemos añadir: et sine oratione , el arte sin ciencia y sin oración no es nada. "
- Canon Jean Jeanneteau
Jacques Viret es profesor emérito de la Universidad de Estrasburgo . Si este musicólogo es luterano, su tesis doctoral la completó en la Sorbona en 1981, dirigida por Jacques Chailley y sobre la composición melódica del canto gregoriano. Siempre está revisando su libro sobre este tema, y la última versión se publicó en 2012.
Daniel SaulnierLlegado en 1980 a la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes , Daniel Saulnier fue monje benedictino y profesor de canto gregoriano en el Pontificio Instituto de Música Sacra de Roma. Estuvo a cargo de los estudios, como director del Taller de Paleografía Musical hasta 2010.
Entre 2003 y 2005 organizó una gran serie de sesiones gregorianas para directores de coro en monasterios. En 2005, Dom Saulnier obtuvo su doctorado en musicología medieval en la Ecole Pratique des Hautes Etudes de París.
Daniel Saulnier organiza anualmente una sesión en Tours , en colaboración con el Renaissance Center for Higher Studies de la Universidad François-Rabelais de Tours . Dejó esta función como ingeniero investigador pero continuó sus estudios.
En Estados Unidos, el presidente de la Sacred Music Association establecida en 1874, William Mahrt, es un especialista en canto gregoriano. Como profesor, enseña esta canción en la Universidad de Stanford , una de las universidades más distinguidas del otro lado del Atlántico. Su enseñanza gregoriana se lleva a cabo de manera similar en dos coros. Por un lado, estos son los cantantes de música antigua de Stanford en la universidad. Por otro lado, cerca de la Sainte-Anne de la escuela de la iglesia de Saint-Thomas-d'Aquin en Palo Alto .
Este último sigue siendo el defensor de este canto teológico. De hecho, el joven estudiante William sucedió en 1964 a un profesor de matemáticas, como director del coro, justo antes del cambio en la liturgia de la Iglesia. Con varios estudiantes de la Escuela Superior de Musicología, ya pesar de la oposición y la fuerte tendencia de cantar de la música tradicional acompañada por la guitarra, D r Mahrt y el canto gregoriano coro de salvaguardia durante 50 años.
La Schola Sainte-Anne es un testimonio importante de este tema. Conserva el canto gregoriano, porque es uno de los picos de la música occidental así como la polifonía del Renacimiento . Entonces, una hija de un miembro del coro, que comenzó a cantar allí a la edad de 11 años, elige un curso de doctorado en música medieval en la Universidad de Erlangen . Según William Mahrt, la pobreza del canto litúrgico puede causar dificultades. En una entrevista en 2007, señaló que hoy en día el nivel de la música pop es muy alto en las grabaciones. El canto litúrgico debe poder atraer a los jóvenes por su calidad. Esta es la razón por la que es necesaria la enseñanza del canto gregoriano.Neil McEwanObtuvo su doctorado en 2003, siguiendo sus estudios semiológicos del canto gregoriano. En particular, es un importante especialista en neumas antiguos. Este musicólogo anglicano y profesor de la Universidad de Sydney enseña música antigua en el conservatorio de esta universidad. Como director del coro de la Catedral de San Lorenzo en Sydney, también promueve el canto gregoriano en el campo litúrgico entre los anglicanos .