Wallis (isla)

Wallis
ʻUvea 

Mapa de la isla de Wallis.
Geografía
País Francia
Archipiélago Islas Wallis
Localización Oceano Pacifico
Detalles de contacto 13 ° 16 ′ 22 ″ S, 176 ° 12 ′ 17 ″ W
Zona 96  km 2
Punto culminante Monte Lulu Fakahega  (151  m )
Geología Isla volcánica
Administración
Colectividad de ultramar Wallis y Futuna
Reino consuetudinario Úvea
Demografía
Población 8 333  hab.  (2018)
Densidad 105 hab./km2
agradable Wallisianos
Ciudad más grande Mata utu
Otras informaciones
Huso horario UTC + 12
Geolocalización en el mapa: Wallis-et-Futuna
(Ver situación en el mapa: Wallis-et-Futuna) Wallis Wallis
Geolocalización en el mapa: Océano Pacífico
(Ver ubicación en el mapa: Océano Pacífico) Wallis Wallis
Islas en Francia

Wallis (en wallisiano 'Uvea , a menudo francized parte como Ouvéa ) es una isla situada en la Polinesia , en el oeste del Océano Pacífico , entre Nueva Caledonia y Tahití . Situada a unos 230 kilómetros al noreste de Futuna , pertenece al Reino de Uvea de la comunidad de franceses de ultramar de Wallis y Futuna . Su capital es Mata Utu . En 2018 contaba con 8.333 habitantes.

Toponimia

Wallis toma su nombre del británico Samuel Wallis que se acercó a la isla en 1767 , sin desembarcar. Debido a los múltiples islotes en la laguna que rodea la isla principal, Wallis a veces se conocía como las Islas Wallis en las publicaciones de habla francesa hasta la década de 1970. En Wallis y en las diversas lenguas polinesias, el nombre de la isla es ʻUvea (pronunciado o-vé -a ).

Geografía

La isla de Wallis cubre 77,6  km 2 y está rodeada por varios islotes de coral. El arrecife tiene cuatro pasos: al oeste Avatolu, Fuga'uvea y Fatumanini; al sur, el paso de Honikulu , cuyo tamaño permite que los barcos ingresen a la laguna.

Wallis tiene unos quince islotes ( motu ) distribuidos al norte, este y sur de la laguna. Al norte, encontramos los siguientes islotes:

Al este :

Al sur :

La isla es de origen volcánico. Con el tiempo, el viejo volcán comenzó a hundirse, revelando un arrecife de coral y una laguna abierta al océano por cuatro pasos, de los cuales solo uno es navegable. El punto más alto de la isla, el monte Lulu, es bajo (151 metros).

Desprovisto de arroyos, Wallis está salpicado de lagos de cráter: lago Lanutavake , lago Lano, lago Lalolalo (el más grande, de unos 400 metros de diámetro). Estos lagos constituyen valiosas reservas de agua dulce para la isla.

Wallis tiene un suelo volcánico fértil y hay suficientes precipitaciones para la agricultura de subsistencia.

Historia

Historia preeuropea

Bernard Vienne y Daniel Frimigacci dividen la historia de Uvea en cuatro períodos distintos:

Asentamiento

Los primeros habitantes de Wallis son austronesios pertenecientes a la civilización Lapita . Llegan a Wallis cerca de la I er  milenio antes de Cristo. AD . Se debate la fecha exacta del asentamiento de Wallis: Daniel Frimigacci la estima en 1300 a. C. D.C. , mientras que Christophe Sand lo sitúa entre el 850 y el 800 a.C. AD basado en la datación por carbono 14 . Estos primeros ocupantes se establecieron en Utuleve, en la costa oeste, "frente a los tres grandes pasos del arrecife" (pasos de Avatolu, Fuga'uvea y Fatumanini).

Estos habitantes, junto con los archipiélagos circundantes ( Futuna , Tonga , Samoa , Tokelau , Tuvalu ), forman la “  sociedad polinesia ancestral  ” definida por Patrick Kirch y Robert Green (2001) . Úvea Seguidamente, se integra una amplia red de comercio con las islas de la Polinesia y Fiji , que duró hasta aproximadamente la mitad del XIX °  siglo y la llegada de misioneros europeos.

Estos polinesios ancestrales son excelentes navegantes y buenos agricultores. Toman posesión de la tierra y comienzan a explotarla, recolectando varias plantas ( taros , ñame ...) en fértiles suelos volcánicos. Hablan el mismo idioma, protopolinesio .

Poco a poco, la sociedad polinesia ancestral se fue separando en dos ramas:

Estas diferencias son sobre todo observables a nivel lingüístico: el protopolinesio se ha dividido en dos dialectos. Durante este período, 'Uvea tenía una cultura y un idioma muy similares a los de sus vecinos, en particular los samoanos o Niuatoputapu . Se han observado relaciones directas entre Samoa y 'Uvea y una tradición oral de Samoa incluso informa que la isla de Savai'i estaba originalmente poblada por uveanos.

Período de Atuvalu

Del año 1000 de nuestra era sigue un segundo período, llamado Atuvalu , que dura hasta 1400. Durante este período, los uvéens pasan de una economía centrada en la pesca y la recolección a una economía centrada en la agricultura, en particular el cultivo de taro . Los habitantes se están volviendo sedentarios, al mismo tiempo que hay un fuerte aumento de la población. A medida que la tierra se ha vuelto más rara, vemos aparecer grandes tarodières en la costa este de Wallis. Estas transformaciones del espacio y del sistema productivo tienen importantes repercusiones sociales. De hecho, fue al mismo tiempo que nació el reino de ' Uvea con una jefatura jerárquica. Los primeros cacicazgos autónomos, en el sur y norte de la isla, suceden a los primeros "reyes" (en Wallisian hau ) de 'Uvea. Es difícil establecer con precisión su existencia, pero son muy importantes simbólicamente, porque fundaron la realeza wallisiana. Estos reyes más o menos míticos están enterrados en el mismo lugar, Atuvalu (que en wallisiano significa "los ocho [reyes] alineados").

Conquista de Tonga - el período de los fuertes

Esta influencia de Samoa da paso a la conquista de Wallis por Tonga. Fue la era del expansionismo de Tonga en toda la Polinesia Occidental, que dio origen a lo que algunos autores llaman el Imperio Marítimo de Tonga . El Tu'i Tonga Kau'ulufonua fekai (alrededor del XV °  siglo ) envió una expedición a Wallis e instaló un gobernador que está enterrado en la isla. Su sucesor, el Tu'i Tonga Ga'asialili, se propone conquistar la isla de 'Uvea y comparte el territorio con tres jefes: Hoko, Kalafilia y Fakate. Este es el colmo de la presencia tongana en Wallis. Para consolidar su dominio, los tonganos ocuparon y construyeron muchos fuertes como el de Kolonui, por lo que este período se llama el período de los fuertes. Se detiene alrededor de 1500 , con el establecimiento de un sistema político dinástico inspirado en el modelo tongano: una jefatura tipo pirámide, encabezada por un hau ("rey"). Es a partir del período dinástico, alrededor de 1500, cuando comienzan las genealogías de los sucesivos reyes de Wallis ( Lavelua ).

Solo la jefatura del norte (Hihifo) permanece independiente. Esta resistencia da lugar a numerosos conflictos, entre ellos la guerra de Molihina, "guerra de independencia (...) contra la dominación política tongana" que condensa varios años de lucha en una historia mítica conservada en la tradición oral wallisiana: los guerreros del norte son masacrados en Utuleve, en un lugar llamado To'ogatoto, "las marismas sangrientas".

A lo largo de la historia wallisiano, Hihifo difiere del distrito del resto de Wallis lugar de resistencia a los invasores de Tonga, el Norte mantiene todavía hoy el XX °  siglo , el deseo de destacar entre el sur de la isla de Uvea.

Los tonganos imponen gradualmente su estructura social; la lengua wallisiana se transforma en profundidad, integrando muchos elementos del tongano . La influencia de Tonga ha tenido consecuencias duraderas en la historia local. Aproximadamente un siglo después de la conquista de Tonga, 'Uvea ganó gradualmente la autonomía de Tonga, hasta que uno de los Tu'i Tonga proclamó la independencia de la isla. Christophe Sand cree que desde el principio, los tonganos quisieron imponer su modelo cultural y establecer su dominio político y militar sobre toda la isla. Para él, se trata por tanto de una colonización con profundas consecuencias para la sociedad de Wallis. Por el contrario, Bernard Vienne y Daniel Frimigacci refutan el término "colonización tongana". En efecto, 'Uvea no se ha integrado políticamente en el espacio tongano, y no se puede hablar de' Uvea como una entidad territorial homogénea: "su organización se parece más a la de una confederación de tribus más o menos autónomas y antagónicas" .

Relaciones de 'Uvea con las otras islas de Polinesia y el Pacífico

Además de sus relaciones con Samoa, rápidamente eclipsadas por las de Tonga, 'Uvea también mantuvo relaciones con los atolones de Tokelau y Tuvalu , así como con Rotuma . 'Uvea también podría haber sido el punto de partida para el asentamiento de varios enclaves polinesios en las Islas Salomón: Anuta , Tikopia , Rennell y Bellona . Finalmente, los Uveanos son el origen del asentamiento de la isla de Ouvéa , en las Islas de la Lealtad ( Nueva Caledonia ). Esta isla se llama Uvea lalo , “'Uvea desde abajo”, en contraposición a ' Uvea mama'o , “'Uvea lointaine” (desde el punto de vista de los habitantes de Ouvea). Para la lingüista Claire Moyse-Faurie , esta migración tuvo lugar en un momento en que la influencia de Tonga era mínima (al menos lingüísticamente). Por el contrario, la migración a Anuta "debe haber tenido lugar en tiempos más recientes, después de que la faka'uvea cayera bajo la influencia de los tonganos" .

Las poblaciones polinesias nacidas de estos grandes viajes oceánicos dieron origen a varias lenguas polinesias descendientes (más o menos directamente) del wallisiano: anuta , tikopia , rennell-bellona y fagauvea .

Contactos europeos

Primeros contactos

El capitán británico Samuel Wallis es el primer europeo en acercarse a la isla en 1767. Probablemente llega al distrito de Hihifo pero no aterriza allí, debido a la hostilidad de los wallisianos. Su tripulación decide nombrar la isla en su honor. Llega el español Francisco Antonio Mourelle de la Rúa (21 y 22 de abril de 1781) y cambia el nombre de la Isla de la Consolación por la abundancia de alimentos. El 5 de agosto de 1791, el capitán Edward Edwards , en busca de los rebeldes Bounty , se detuvo en Wallis. trata de ofrecer regalos a los habitantes, pero los wallisianos huyen por miedo.

En ese momento, 'Uvea tenía 4.000 habitantes y permaneció en gran parte aislada de los contactos entre polinesios y occidentales, lo que explica por qué la isla pudo mantener su cultura y no sufrió la colonización europea estrictamente hablando.

Durante el XIX °  siglo , los recolectores de conchas ( "espumaderas playas"), desertores marineros comienzan a llegar en Wallis y Futuna. El primer barco europeo conocido atracó en Wallis en 1825; otros balleneros seguirán en 1828. Los jefes del sur de Wallis, donde se acercan los barcos, adquieren rápidamente un poder importante. Algunos habitantes de Wallis incluso dominan el inglés y, por lo tanto, pueden controlar el comercio exterior. Esto no deja de desestabilizar al Lavelua , soberano de la isla. Al mismo tiempo, algunos marineros comenzaron a instalarse definitivamente en Uvea.

Los encuentros entre marineros occidentales (en su mayoría ingleses o estadounidenses) y polinesios no fueron tranquilos, y en ocasiones terminaron en masacres: en 1830, el comerciante George Marina, un mestizo español, desembarcó en Wallis y compró el islote de Nukuatea donde se establece para pescado para holoturians (beche de mer) con su equipo. “A partir de entonces, los europeos se consideraron dueños de la isla a la manera occidental y trataron de reservarse el uso de la misma. Sin embargo, este modo de posesión exclusiva no existe en la sociedad tradicional de Wallis y comienzan los altercados ” . La situación degeneró en conflicto armado en 1831 y George Marina fue asesinado al año siguiente. Poco después de este episodio, un ballenero británico atraca en Wallis. Tras el saqueo de una aldea por parte de los marineros, los wallis masacraron a la tripulación y saquearon el barco. Dos meses después, un barco estadounidense llegó al lugar y obligó a los habitantes de Wallis a devolver lo que habían robado, bajo amenaza de armas.

Conversión al catolicismo

Pero la presencia europea no fue significativa hasta 1842, cuando los misioneros maristas franceses dirigidos por Pierre Bataillon llegaron a la isla y rápidamente convirtieron a la población de Wallis.

Integración en Francia

El 19 de noviembre de 1886, la reina Amélia de Wallis firmó un tratado de protectorado con Francia, aplicado el 5 de abril de 1887 (el protectorado de Wallis y Futuna ). Desde 1888, se ha enviado a un residente a Wallis con fines administrativos. Trabaja en colaboración con la realeza y la misión católica. En 1913, el residente Victor Brochard presentó un proyecto de anexión por parte de Francia, pero no tuvo éxito. En 1922, Francia consideró la anexión demasiado cara y fue abandonada.

El único recurso comercial del archipiélago es la copra , abandonada en 1930 a causa del parásito oryctes .

El protectorado de Wallis y Futuna terminó en 1961: las dos islas se convirtieron en territorio de ultramar (decisión aprobada por referéndum en 1959). El estatuto de 1961 permite a los habitantes de Wallis mantener sus instituciones consuetudinarias (rey y cacicazgo) y su religión, incluso si la ley francesa se aplica en otras áreas. Se construyen muchas infraestructuras (escuelas, hospital, etc.).

Después de la revisión constitucional de 2003, Wallis es parte de la colectividad de ultramar de Wallis y Futuna.

Demografía

La población de la isla era de 8.333 en 2018 (72,1% del territorio), frente a 8.584 en 2008. El descenso poblacional ha sido constante desde 2003, aunque es menor que en la isla de Futuna . Por tanto, la proporción de habitantes de Wallis en relación con la población total de Wallis y Futuna está aumentando.

La mayoría de los habitantes hablan wallisiano como lengua materna y casi todos son de fe católica .

Instituciones

En Wallis, el rey de ʻUvéa (que lleva el título de Lavelua ) es el jefe de la jerarquía habitual . Lo asisten un primer ministro ( kivalu ) y 5 ministros. También nombra, a propuesta de la población, 3 jefes de distrito ( faipule ) que tienen autoridad sobre los 21 jefes de aldea reconocidos por la población.

Los jefes de aldea ( pulekolo ), que pueden realizar las tareas de interés general , gestionan los asuntos de la aldea durante las asambleas ( fono ) que tienen lugar los domingos en una choza común ( fale fono ). El jefe de la aldea es elegido por todos los aldeanos por sus cualidades, pero este último puede decidir despedirlo.

Distritos

La isla, que forma una circunscripción única, no está dividida en municipios como el resto del territorio francés. Tiene tres distritos que actúan como ayuntamientos:

  • Distrito de Hihifo

  • Distrito de Hahake

  • Distrito de Mu'a

Transporte

La red de carreteras y la infraestructura de la isla fueron construidas en gran parte por los estadounidenses durante su estancia en Wallis (1942-1946). En particular, construyeron dos pistas de aterrizaje, una de las cuales se convirtió en el aeropuerto de Hihifo , a 5,6  km de Mata Utu al norte.

Los únicos vuelos comerciales hacia y desde Wallis son proporcionados por Aircalin , con una agencia en Mata'Utu . Se ofrecen vuelos entre Noumea y Wallis, a veces a través de Fiji  ; También hay un enlace aéreo entre Wallis y Futuna (hacia el aeródromo de Pointe Vele ).

Educación

A pesar de la extrema pequeñez de la isla, hay nueve escuelas primarias, cuatro universidades y dos escuelas secundarias (una escuela secundaria general / técnica, la escuela secundaria de las Islas Wallis y Futuna y una escuela secundaria agrícola ). Un IUFM capacitó a maestros locales hasta que cerró en 2012. La isla no tiene una institución de educación superior: los graduados que deseen continuar sus estudios deben mudarse a Nueva Caledonia oa Francia continental.

Personalidades famosas

Notas y referencias

Bibliografía

  • Dominique Pechberty y Epifania Toa, Viviendo la costumbre en ʻUvea (Wallis) , L'Harmattan ,2004( leer en línea )
  • Jean-Claude Roux, Wallis y Futuna: espacios y tiempos recompuestos. Crónicas de una microinsularidad , Talence, University Press of Bordeaux,1995, 404  p. ( ISBN  2-905081-29-5 , leer en línea )
  • Frédéric Angleviel , Misiones de Wallis y Futuna en el XIX °  siglo , Centro de espacios universitarios tropical Michel de Montaigne (Burdeos III)1994, 243  p. ( leer en línea )

Notas

  1. En ausencia de registros escritos, la delimitación temporal de estos períodos no puede interpretarse de manera demasiado estricta. Además, ciertas transformaciones profundas (aparición de la jefatura, por ejemplo) se producen a largo plazo y es difícil fecharlas con precisión.
  1. Roux , 1995 , p.  5 "El hecho esencial, a través de todas las líneas de puntos de la historia local, sigue siendo (...) la pertenencia antigua y prolongada de Wallis-y-Futuna, cualesquiera que sean sus aventuras [sic], al movimiento de la dinámica a largo plazo" imperio "de Tonga".
  1. Sand 1999 , p.  115
  1. Vienne y Frimigacci , 2006 , p.  33
  2. Vienne y Frimigacci , 2006 , p.  51-52
  3. Vienne y Frimigacci , 2006 , p.  52

Referencias

  1. "  Decreto n ° 2018-1152 del 13 de diciembre de 2018 por el que se autentican los resultados del censo de población de 2018 de las islas Wallis y Futuna  " , en legifrance.gouv.fr (consultado el 27 de febrero de 2019 )
  2. Angleviel 1994 , p.  24
  3. Wallis y Futuna: ¿Evolución en continuidad? en el sitio web del Senado
  4. Frimigacci, Vienne y Siorat 2001 , p.  15
  5. Vienne y Frimigacci , 2006 , p.  48
  6. Éric CONTE , “  El Pacífico para contactar: un espacio de cultura global? (caja)  ”, Hermès ,1 st de enero de 2013( ISSN  0767-9513 , DOI  10.4267 / 2042/51469 , leído en línea , consultado el 10 de septiembre de 2016 )
  7. Daniel Frimigacci, “  La prehistoria de Uvea (Wallis). Cronología y periodización  ”, Revista de la Sociedad de Oceanistas , vol.  111, n o  22000, p.  135-163 ( leer en línea )
  9. Kirch y Green , 2001 , p.  77-79
  11. Sand 1999 , p.  104
  12. Sand 1999 , p.  110
  13. Sand 1999 , p.  115
  14. Atoloto Malau, Atonio Takasi y Frédéric Angleviel, 101 palabras para entender Wallis y Futuna , Nouméa, Isle of Light,1999, p.  94 ("Tōʻagatoto")
  15. Daniel Frimigacci, JP Siorat y Bernard Vienne, Inventario de sitios arqueológicos y etnohistóricos en la isla de Uvea , Orstom,mil novecientos ochenta y dos( leer en línea ) , pág.  79
  16. Sand 1999 , p.  115
  17. Atoloto Malau, Atonio Takasi y Frédéric Angleviel, 101 palabras para entender Wallis y Futuna , Nouméa, Isle of Light,1999, p.  95 ("Tongans")
  18. Sand 1999 , p.  114
  19. Vienne y Frimigacci , 2006 , p.  32
  20. Vienne y Frimigacci , 2006 , p.  34
  21. Claire Moyse-Faurie, Te lea faka'uvea. Wallisian , Sociedad Lingüística de París, Peeters,2016, 271  p. ( leer en línea ) , pág.  12
  22. (en) Edward Edwards y George Hamilton, Voyage of HMS Pandora, por Edward Edwards y George Hamilton enviados AL DETENCIÓN DE LOS AMOBLADOS 'BOUNTY' EN LOS MAR DEL SUR, 1790-1791 , Londres, Francis Edwards1915( leer en línea ) , pág.  64
  23. (en) William H. Pearson , "  La recepción de los viajeros polinesios europeos fueron islas, 1568-1797.  » , Revista de la Sociedad de Oceanistas , vol.  26,1970, p.  121-154 ( DOI  10.3406 / jso.1970.2151 , leído en línea , consultado el 28 de abril de 2016 )
  24. Kirch 1984 , p.  98
  25. Angleviel 1994 , p.  32
  26. Angleviel 1994 , p.  34
  27. Angleviel 1994 , p.  39
  28. Roux , 1995 , p.  134-138
  29. "  Decreto n ° 2018-1152 del 13 de diciembre de 2018 que autentica los resultados del censo de población de 2018 de las islas Wallis y Futuna  " (consultado el 28 de febrero de 2019 )
  30. "  Wallis y Futuna han perdido casi una quinta parte de su población en diez años  ", Insee Première , n o  1511,agosto 2014(www.insee.fr/fr/ffc/ipweb/ip1511/ip1511.pdf [PDF] )
  31. Sophie Chave-Dartoen , "  La paradoja wallisiana: una realeza en la República  ", Etnología francesa , vol.  Vuelo. 32,1 st de diciembre de de 2002, p.  637-645 ( ISSN  0046-2616 , DOI  10.3917 / ethn.024.0637 , leído en línea , consultado el 29 de febrero de 2016 )
  32. Pechberty y Toa 2004 , p.  102
  33. Folleto de bienvenida de SNES en Wallis-and-Futuna: Regreso a la escuela en febrero de 2015 , SNES,2014( leer en línea )