Fiscal de la República Chambon | |
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1881-1883 | |
Eugène Filatre de Longchamps ( d ) Martin Blusson ( d ) | |
Fiscalía Le Blanc | |
1880-1881 | |
Gabriel du Puy ( d ) Regalo amado ( d ) |
Nacimiento |
12 de diciembre de 1854 Neuville-de-Poitou |
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Muerte |
20 de febrero de 1936(en 81) Poitiers |
Abreviatura en zoología | Lapouge |
Nacionalidad | francés |
Capacitación |
Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Orientales Escuela del Louvre Universidad de Poitiers |
Ocupaciones | Antropólogo , bibliotecario , filósofo , entomólogo , sociólogo , eugenista |
Partido político | Sección francesa de la Internacional de los Trabajadores |
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Influenciado por | Arthur de Gobineau |
Conde Georges Vacher de Lapouge , nacido el12 de diciembre de 1854en Neuville-de-Poitou ( Vienne ) y murió el20 de febrero de 1936en Poitiers ( Vienne ), es un antropólogo francés . Magistrado , luego bibliotecario , es un teórico de la eugenesia y una figura de la antroposociología . Ateo, anticlerical y socialista marxista militante, fue uno de los fundadores del Partido Obrero Francés de Jules Guesde antes de unirse a la SFIO . Georges Vacher de Lapouge desarrolló la teoría racista de Gobineau al final de la XIX ª siglo.
Nacido en Neuville-de-Poitou en 1854 , Georges Vacher de Lapouge perdió a su padre a la edad de doce años. Al no asistir a la escuela primaria, aprendió a leer y escribir de su madre, Marie-Louise-Augustine Hindré. Desciende de François de Lapouge, compañero de Jean Calvin . Estudiante en el colegio jesuita de Poitiers enOctubre de 1866, luego en la escuela secundaria , donde Louis Liard, su maestro, le presentó a Herbert Spencer y Charles Darwin , de 1868 a 1872 , luego se convirtió en estudiante de derecho y recibió la medalla de oro en29 de noviembre de 1877para un estudio de 750 páginas, De la pétition d'hérédité , presentado al concurso de doctorado de la Facultad de Derecho de Poitiers .
Doctor en derecho en 1879 , su tesis se refiere a la Teoría del patrimonio en el derecho positivo generalizado . Luego, iniciando su carrera como juez, fue nombrado suplente de Niort ( 1879 - 1880 ), fiscal en White ( 1880 - 1881 ) y Chambon ( 1881 - 1883 ). Leyendo muchos libros sobre las ciencias naturales y la teoría de la evolución , no obstante se mantuvo apegado a los principios republicanos y, presidente del Círculo de la Liga Docente Blanca, no dudó en pronunciar, la6 de febrero de 1881, una conferencia titulada "Sobre el papel de la educación entre los pueblos libres", donde todavía elogia el progreso de la Ilustración .
No considerándose hecho para la magistratura , dimitió enMayo de 1883y se instala en París , donde subsiste dando clases particulares. Preparando la agregación de derecho, sigue el mismo curso de la École pratique des hautes études , División de Historia y Filología , donde estudió el asirio , el egipcio y el hebreo ; de la École du Louvre , donde se interesa por la egiptología ; de la Escuela de Idiomas Orientales , donde aprendió chino y japonés ; del Museo Nacional de Historia Natural y de la Escuela de Antropología de 1883 a 1886 .
Habiendo fallado la agregación en 1884 , comenzó a publicar sus investigaciones en revistas científicas a partir 1885 - 1886 , ya sea la Revue générale du droit, la legislación de la et de la jurisprudencia ( 1885 - 1886 ), la crítica New histórico de franceses y extranjeros Law ( 1886 ) o la Revue d'anthropologie ( 1886 ), donde difundió el pensamiento eugenésico de Francis Galton .
Nombrado en 1886 como bibliotecario adjunto de la Universidad de Montpellier , impartió allí, a partir del 2 de diciembre , y gracias al apoyo de Liard, entonces director de educación superior, un curso gratuito de antropología en la facultad de ciencias, donde desarrolló sus ideas. sobre la teoría de la herencia y las selecciones sociales. En 1887 y 1888 , sus conferencias se publicaron en la Revue d'anthropologie . Sin embargo, no pudo crear una cátedra de antropología de la que ocuparía, y su curso fue cancelado enOctubre de 1892. En efecto, su militancia socialista es vergonzosa: ha sido candidato socialista en las elecciones municipales desde 1888 , fundó la sección de Montpellier del Partido Obrero Francés de Jules Guesde en 1890 , y colabora con el Messager du Midi y luego con el República del Midi . Finalmente, el1 st de marzo de 1893, el laboratorio de antropología de Montpellier está cerrado.
Durante el invierno de 1890 descubrió los huesos del Gigante de Castelnau en el cementerio de la Edad de Bronce de Castelnau-le-Lez en Francia . Sus resultados fueron publicados en la revista La Nature , vol. 18, 1890 número 888.
Lapouge luego logró ser nombrado bibliotecario jefe de la Universidad de Rennes , donde permaneció hasta 1900 . Luego se convirtió en director de la biblioteca de la Universidad de Poitiers , hasta su jubilación en 1922 .
Defensor del socialismo seleccionista y aryanista que implica una nueva moralidad e, inspirado en las filosofías de la naturaleza derivadas del darwinismo, en particular la de Ernst Haeckel , defendió una religión cívica y panteísta vital y solar que superaba los ideales ascéticos e individualistas del cristianismo . Cercano a René Worms , padre de la sociología biológica, publicó numerosos artículos en la Revue internationale de sociologie , que creó en 1893 .
Sus ideas recibieron una cálida bienvenida de autores como George Bernard Shaw , Édouard Drumont y Georges Sorel, pero también fueron muy criticadas en la comunidad científica, en particular entre los sociólogos de Durkheim . Definitivamente descalificado desde 1902 en el mundo académico francés por sus críticas a los durkheimianos y los dreyfusards , Lapouge en 1902 perdió toda esperanza de obtener una cátedra de antropología. A partir de 1902 - 1903 , científica y políticamente desacreditada, ya no podía publicar su investigación excepto en revistas extranjeras, americanas o alemanas. Así aparecieron nueve artículos de 1904 a 1909 en la revista Woltmann . Reunidos en volumen, Rivière los publicó en 1909 con el título Race et milieu social. Ensayos antroposociológicos .
En Marzo de 1909, candidato a la cátedra de antropología en el Museo Nacional de Historia Natural de París, publicó un resumen de su trabajo científico enumerando 87 publicaciones desde 1880 hasta 1909 . Pero su candidatura, como siempre, es rechazada.
Haciendo seguidores en el extranjero, Lapouge fue elegido en diciembre de 1920miembro correspondiente, en Francia, de la Sociedad Galton , fundada en Nueva York enMarzo de 1918. Asimismo, durante el II Congreso Internacional de Eugenesia, que se celebró en Nueva York del 22 al28 de septiembre de 1921, se le invita a realizar una presentación sobre “Raza y poblaciones mixtas”. Posteriormente, fue invitada por la líder feminista Margaret Sanger al sexto congreso internacional del movimiento “Control de la natalidad” - movimiento neomalthusiano -, que se llevó a cabo en Nueva York enMarzo de 1925. Comprometido con el control de la natalidad, tradujo al francés y publicó Payot en 1926 The Passing of the Great Race ( 1916 ), obra de su amigo y corresponsal Madison Grant , presidente desde 1922 de la Immigration Restriction League , que consideraba la inmigración como una amenaza. a la supervivencia de la raza blanca. Finalmente, de 1927 a 1934 , publicó numerosos artículos en revistas eugenésicas anglosajonas, Eugenics Review de Londres y Eugenicals News de Nueva York.
En el lado alemán, se relaciona Marzo de 1927de las relaciones con Hans FK Günther (1891-1968), teórico Völkisch de las razas europeas, dio artículos a die Sonne , una revista völkisch y eugenésica fundada en 1924 . Asimismo, hasta 1934 mantuvo correspondencia con Ludwig Schemann , a quien conoció cuando se incorporó al Gobineau- Vereinigung en 1898 . Finalmente, está en contacto constante con Ring Nordic ( Nordischer Ring ), organización mística racista fundada en 1926 por Paul Schultze-Naumburg, donde encuentra a Schemann.
Ambivalente ante el nazismo , se siente halagado por la aplicación política de sus ideas racistas, eugenésicas y colectivistas, pero denuncia la distorsión de sus principios seleccionistas. La12 de mayo de 1935, en una carta a la viuda de su discípulo Du Pont, se pregunta sobre Hitler : “El futuro dirá si la política de fantasma de este gran hombre sólo puede conducir a espantosos exterminios y al fin de los mejores. "
Murió unos meses después, en Febrero 1936, a los 81 años, en una indiferencia casi generalizada. Sus teorías experimentaron un breve resurgimiento en Francia bajo la Ocupación , con el trabajo de los doctrinarios racistas y eugenésicos René Martial ( 1873 - 1955 ) y George Montandon ( 1879 - 1944 ).
El biólogo y académico francés Jean Rostand , historiador de la ciencia, intentará rehabilitar a Vacher veinticinco años después de su muerte y publicará en 1963 y 1964 comentarios elogiosos, convirtiéndolo en un importante precursor de la genética moderna:
“A pesar de ciertos ultrajes eugenésicos y sobre todo racistas, Vacher de Lapouge debe ser considerado un precursor de la genética. Mejor que la mayoría de los hombres de su tiempo, comprendió la importancia de los hechos de la herencia. Si tuviera sólo la primera experiencia de "telegénesis" en su haber, merecería no ser olvidado por los historiadores de la biología " .
En literatura, Vacher de Lapouge sería inmortalizado bajo la apariencia de Monsieur Teste por Paul Valéry, quien fue estudiante, colaborador, amigo y admirador de Vacher, como lo muestra Jean Boissel, profesor de literatura comparada en la Universidad de Montpellier III.
Darwinista social convencido y persuadido de la victoria de los arios sobre los judíos, publicó en 1899 el texto de sus conferencias bajo el título: El Aryen , su papel social , subtitulado "Curso libre de ciencias políticas, profesado en la Universidad de Montpellier ( 1,889 - 1 890 )”, que proporcionó los elementos fundadores de nazi contra - semitismo .
A partir de su trabajo antropológico , teorizó su visión racista del mundo. Contrapone la raza blanca, aria , dolicocefálica , portadora de grandeza, a la raza braquicefálica , "inerte y mediocre". Clasificando y jerarquizando las razas humanas , determina varios tipos en Europa:
Al ser la tipología racial de Lapouge de naturaleza zoológica , propone, para designar una comunidad formada por elementos de diferentes razas, pero que comparten la misma cultura, para utilizar el término “ etnicidad ”, palabra que es, según André Béjin , el primero en usar. Así, a sus ojos, los judíos no son una raza, sino una “nacionalidad” o una “raza etnográfica”.
Convencido como Gobineau de la importancia del factor racial en la evolución de una civilización, insiste en la inferioridad fisiológica y psicológica de los mestizos y el riesgo de extinción de la raza que representa el mestizaje, pero precisa que el fenómeno de la herencia es "complicado por el juego simultáneo de selección de la que Gobineau no tenía ni idea". De manera muy activa, interviene de innumerables formas para eliminar la raza de los vencedores y pronto incluso de los mestizos ”.
También introdujo en el idioma francés, en 1886 , el término “eugenésico”, como una traducción del sustantivo inglés “ eugenesia ” propuesto tres años antes por Francis Galton .
Opuesto como Darwin al belicista, Lapouge considera que, si la guerra es un factor de selección "entre pueblos incivilizados", los más débiles sucumben primero, por el contrario, en las guerras modernas, "el riesgo de ser eliminado por una muerte prematura sólo lo incurre en las personas más sanas y capaces ”. Previendo guerras futuras, en un mundo donde "las naciones se están volviendo colosales y el universo demasiado pequeño", considera que el militarismo de las naciones europeas a finales del siglo XIX compromete el futuro del continente en beneficio de América. Lejano Oriente.
Para Pierre-André Taguieff , “Lapouge, racialista y racista, es resueltamente y, en consecuencia, antinacionalista; eugenista, no es ni natalista ni neomalthusiano ”,“ partidario entusiasta de la mejora indefinida de la especie humana, cree sólo en la omnipotencia de la herencia, deposita todas sus esperanzas en los poderes regeneradores de la selección voluntaria de procreadores, y denuncia las ilusiones de quienes confían en la educación y la acción del entorno social para "perfeccionar" o remodelar al hombre; materialista y científico, no cree en el dogma del Progreso y, en cambio, se encuentra entre los profetas de la decadencia fatal y final. "
Un comentarista se pregunta sobre la coherencia de las ideas de Vacher de Lapouge: se adhiere al partido obrero de Jules Guesde cuando no cree ni en el materialismo ni en el internacionalismo; se refiere a un grupo étnico nacional, mientras que no cree en razas puras; aboga por una eugenesia de la que sabemos si debe proteger a la raza superior o irradiar a la inferior.
La 4 de septiembre de 1883se casó con su prima Marie-Albertine Hindré, entonces de 17 años, con la que tuvo cuatro hijos, de los que sólo sobrevivió Claude Vacher de Lapouge (1886-1963). Este último, doctor en medicina y derecho, fue profesor en la facultad de derecho de Teherán de 1923 a 1927 y bibliotecario jefe de la Universidad de Caen , antes de presidir la Comisión Científica para el estudio de las cuestiones de biología racial, creada por Pierre Laval en la finales de 1940 , luego el Instituto de Antroposociología, fundado por él, de 1942 a 1943 .