Saulo | |
Saúl escucha al joven David tocarle el arpa, de Rembrandt . | |
Título | |
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Rey de Israel y Judá | |
1050 a . C. J.-C. - 1010 a. C. J.-C. | |
Predecesor | Samuel , profeta y juez de Israel |
Sucesor | Isboshet - David |
Biografía | |
Dinastía | La casa de Saul |
Fecha de nacimiento | 1079 a. C. J.-C. |
Naturaleza de la muerte | Suicidio |
Nacionalidad |
Israelita de la tribu de Benjamín hebreo |
Padre | Quish |
Cónyuge | Achinoam |
Niños | Merab, Jonathan , Abinadab, Malquisúa, Ishboshet , Mikhal |
Saúl ( / s a . Y l / , hebreo : שאול , Šāʾūl , Sha'ul , que significa "deseado" y que se pronuncia / ʃ a . U l / , es un personaje del Primer Libro de Samuel , que es parte de la Biblia Hijo de Quish y nieto de Ner de la tribu de Benjamín y el clan de Matri , fue el primer rey de los israelitas en la Tierra de Israel .
Las circunstancias y razones de su elección como rey por el profeta Samuel se describen en 1 Samuel 8-12 . Samuel estaba envejeciendo y sus hijos no tenían el favor del pueblo para sucederlo. Como quería muy poco para que se desarrollara la monarquía, Dios se dirigió a él para aconsejarle que cumpliera con las demandas de su pueblo. Luego, Samuel advirtió a los hebreos de los riesgos que generaba un nuevo rey en el poder, pero ellos, ante la amenaza de los filisteos , necesitaban un líder para asegurar la lucha.
Los burros de su padre se extraviaron, Saúl fue con un criado a buscarlos. Pasaron por el monte Efraín , la tierra de Salisa y la tierra de Benjamín hasta la tierra de Cup, y los encontraron. Cuando Saúl propuso regresar, el criado sugirió que fuera a la ciudad para consultar a un vidente antes de irse. Llegaron a la casa de Samuel para preguntar dónde encontrar al vidente y él les dijo que él era ese vidente. Dios le había advertido a Samuel de esta visita y, a petición suya, le anunció a Saúl que lo proclamaría rey. Al día siguiente, como estaba planeado, Saúl recibió tres señales que confirmaban que iba a ser rey de Israel. Llegado a su casa en Gibéa (en) , estas señales le fueron manifestadas el mismo día, el espíritu de Dios cayó sobre él y entendió que era reconocido como rey.
Pero el profeta Samuel convocó a la gente a Mitzpá para confirmar su nuevo estado . Saúl regresó a casa para reanudar sus deberes habituales. Para hacer frente a los amonitas que intentaban una invasión, Saúl recibió un nuevo apoyo de Dios que impulsó al pueblo a unirse a él para repeler al enemigo. Saúl fue finalmente proclamado rey ante el pueblo y Samuel pudo retirarse.
Por tanto, Saúl heredó la tarea de liberar la tierra de la presión de los filisteos. Aún así, según el relato del primer libro de Samuel , reunió un ejército de 3.000 hombres. Los filisteos habían establecido un campamento en Geba. El rey Saúl llevó consigo a dos mil hombres a Mikmas (o Micmas) y al monte Betel, y otros mil partieron con su hijo Jonatán hacia Gibea, al sur de Geba.
Jonatán se deshizo del prefecto de los filisteos y desató una reacción filistea contra Israel. Estos reunieron un ejército de treinta mil carros (o tres mil según las traducciones), seis mil caballos y "tantos hombres como la arena junto al mar" para ocupar Mikmas que Saúl había evacuado en su camino a Gilgal . Según el término ordenado por Samuel, Saúl se escondió allí durante siete días antes de hacer cualquier movimiento.
Al séptimo día, su impaciencia lo impulsó a ofrecer un holocausto , pero el profeta Samuel llegó para advertirle de las consecuencias de su desobediencia al no esperar lo suficiente. Con esta acción, Saúl perdería su reinado sobre Israel. Encontró que sus tropas se redujeron a seiscientos hombres cuando salió de Gilgal para Mikmas contra los filisteos.
Jonatán, impaciente, organizó con su escudero un asalto sin el conocimiento de Saúl y su ejército. Sorprendieron y masacraron a veinte filisteos, causando desorden y terror entre los enemigos. Todos los israelitas que habían abandonado a Saúl se reunieron detrás de él para seguir a los filisteos.
Jonathan sin embargo cometió el error de violar una prohibición de comer proclamada por su padre y este último amenazó con inmolarlo por su desobediencia. Aunque fue declarado culpable por su acto, Jonatán fue salvado por las personas que se opusieron a la condenación. Saúl entonces dejó de perseguir a los filisteos y así terminó el conflicto, que representó su segundo éxito militar.
Sin embargo, el reinado de Saúl continuó en guerra contra varios enemigos de los que siempre salió victorioso. La guerra contra los amalecitas es la única que se informa en detalle. Estos antiguos enemigos de Israel ocuparon la tierra al sur y suroeste de Filistea . A petición de Samuel, Saúl reunió al pueblo contra los amalecitas, pero se negó a ejecutar a su rey Agag , lo que desagradó a Dios. Saulo pidió perdón en vano, porque el espíritu de Dios se apartó de él. Saúl y Samuel se separaron para no volver a verse nunca más.
David fue enviado a Saúl para tocar el arpa para él cuando la mente de este último estaba turbada, y así ganó la benevolencia del rey. Después de un tiempo regresó a la casa de su padre y reanudó su trabajo como pastor durante unos años.
Los filisteos invadieron nuevamente la tierra y se establecieron entre Socho y Azéqa , en Efes-Dammim . Saúl, Abner , su general y sus hombres se dispusieron a enfrentarlos, y David se unió a su ejército. Fue en el valle de Ela donde David mató a Goliat , el campeón de los filisteos, una hazaña que asustó al enemigo y aseguró la victoria para los hombres de Saúl.
El rey tomó a David a su servicio, pero se puso celoso. Desarrolló una animosidad por el nuevo héroe que lo impulsó varias veces a intentar matarlo, sin embargo, sin realizar el gesto. Él dijo: “¡Elige a un hombre! "
Después de algún tiempo, los filisteos se recuperaron y Saúl tuvo que reunir a sus hombres nuevamente. Incapaz de descubrir la voluntad de Dios, Saúl consultó a la bruja de Endor y se sorprendió por una comunicación con Samuel que se le apareció. Se alarmó por las palabras de Samuel, y los hombres de Israel huyeron de los filisteos. Desesperado ante el desastre que se avecinaba sobre su ejército, se arrojó sobre su espada.
Los filisteos encontraron a Saúl y sus tres hijos (incluido Jonatán ) acostados en el monte Gilboa . Le cortaron la cabeza, los despojaron de sus armas y los hicieron desfilar por el país de los filisteos. Los depositaron en el templo de Astarté . También colgaron su cuerpo decapitado de la muralla de Beït-Shéan . Los habitantes de Yabesh , advertidos de lo que les había pasado a Saúl y sus hijos, fueron a buscar los cuerpos, los quemaron y los enterraron bajo el tamarisco de la ciudad.
En el Corán, se hace referencia a Saul como Tālūt ( árabe : طالوت ), este nombre proviene según los comentaristas de la raíz twl, "ser grande". A veces se presenta en tradiciones post-coránicas bajo su nombre hebreo. Como en la Biblia , es el primer rey israelita, que es anunciado por un profeta anónimo que la tradición musulmana ha identificado con Samuel.
El texto coránico menciona su elección por parte del profeta después de que el pueblo de Israel le pidió que nombrara un rey para liderar las próximas batallas ... Si estos elementos están de acuerdo con el relato bíblico, otros, como la reacción de la gente al nombramiento del soberano, diferente. Según la Biblia, la crítica proviene de una minoría, mientras que para el Corán, es general. Las tradiciones musulmanas basan estas críticas en la pertenencia de Saúl a la tribu de Benjamín, una tribu poco prestigiosa. Esta oposición, como se presenta en las tradiciones, podría ser un eco de 1 Sam 9:21.
En el texto coránico, Samuel les reprocha este comportamiento. Saul, en la historia coránica, anuncia la primera comunidad alrededor de Mahoma . Para Blachère, "no es necesario subrayar el paralelismo aquí trazado entre el consejo de los israelitas que rechaza la realeza de Saúl y el consejo de los mecanos y los judíos de Medina que se niegan a reconocer a Mahoma".
Otro episodio coránico analiza la selección de un grupo de hombres (dependiendo de si bebieron del agua del río o no) para luchar contra el ejército enemigo. Este es un relato bíblico relacionado con el ejército de Gedeón y no con el de Saulo. La historia coránica "proviene del cruce de dos pasajes independientes del Antiguo Testamento".
Tālūt finalmente lleva a los israelitas a la victoria sobre el ejército de Jālūt (Goliat) , que es asesinado por Dāwūd (David) . La historia es menos rica en detalles que la de la Biblia. Las tradiciones musulmanas han llenado este vacío
Así, si el relato coránico es sobrio, las tradiciones han creado una "visión romántica" de la muerte de Goliat mencionada en el versículo 251. Estas adiciones provienen, en particular, de la literatura judía. Por el contrario, la presentación muy positiva de Saulo en el texto coránico permite ver en él una influencia de la literatura cristiana. en lugar de la influencia judía.
Según Israel Finkelstein , para quien la monarquía unificada es un mito, Saúl es una figura histórica . Él y sus descendientes habría prevalecido X º siglo (no el XI ° siglo como es la cronología bíblica) de una entidad política se centró en la placa de Gabaón-Bet , el territorio de la tribu de Benjamín , y que se extiende al norte del valle de Jezreel y parte de Galaad ; y al sur hasta el sitio arqueológico cananeo de Khirbet Qeiyafa , frente a la ciudad de Gat .
Según Finkelstein, el reinado de Saúl en las tierras altas del norte sería contemporáneo al de David en las tierras altas del sur, o incluso los primeros reyes israelitas de Tirça . La capital de Saúl corresponde al sitio arqueológico de Gabaón , es el de Gabaa (in) Los sitios arqueológicos de la meseta Gabaón-Betel próspera en Hierro I, fueron abandonados o sufrieron una reducción de tamaño significativa en el antiguo Hierro IIA (según el cronología de Finkelstein, esto corresponde a las últimas décadas del X º siglo), pero sin la presencia de un estrato destrucción.
Según Finkelstein, este declive de la entidad territorial de la meseta Gabaón-Betel y la caída de Saúl no se deberían a una campaña de los filisteos como se informa en los libros de Samuel , sino a la campaña del faraón Sheshonq contra Judá e Israel. mencionado en 1 Reyes 14, 25-28 y por el relieve de Sheshonq I en el templo de Amón en Karnak .
Según el texto bíblico, esta campaña está fechada en el quinto año del reinado de Roboam , que corresponde al año 926 según la cronología tradicional de los monarcas de Judea. De acuerdo con Finkelstein ambiciones expansionistas de Saúl hacia la Sefela tienen intereses egipcios amenazadas y provocaron la intervención de Sisac (Finkelstein en su lugar a través de un fenómeno recurrente durante todo el Levante de la II ª milenio antes de Cristo hasta la época otomana ; entidades políticas de las tierras altas aprovechar el debilitamiento de los imperios para extenderse hacia la llanura costera, lo que provoca la reacción de dichos imperios).
Según Finkelstein, el X º siglo, ninguna ciudad filistea era lo suficientemente fuerte como para hacer frente a sólo el reino de Saúl. En el momento de redactar los relatos bíblicos al final del reino de Judá, los recuerdos del ejército egipcio de Sheshonq apoyado por sus vasallos filisteos habrían sido reemplazados por un ejército filisteo. “En otras palabras, en el relato bíblico los enemigos del presente (los filisteos) asumieron el papel de los enemigos del pasado (los egipcios)” . Según Finkelstein, la campaña de Shéshonq habría permitido el surgimiento de un reino de Israel a partir de la entidad territorial de Tirça.
El relieve de Sheshonq en Karnak, que es fragmentario, no menciona la ciudad de Jerusalén ni ningún otro sitio en las tierras altas de Judá en la lista de lugares visitados por los ejércitos de Sheshonq; para Finkelstein, el territorio de la tribu de Benjamín sí lo hace. no pasó a formar parte del reino de Judá solo a partir del 722.
Aún así, según Finkelstein, los egipcios habrían perdonado a Judá, demasiado insignificante en ese momento. Según él, es posible que David, un vasallo de Aquis (en) Gat, estuviera involucrado en la campaña de Sisac contra Saúl. Finkelstein cree que los relatos bíblicos de la monarquía unificada Judá fueron compuestas a finales del VII ° siglo para soldar una población mixta; a los clanes judíos originales se agregaron los refugiados israelitas, incluidos muchos benjaminitas. Los relatos judíos favorables a David se habrían mezclado con las tradiciones del norte favorables a Saúl, pero borrando los pasajes que evocan una posible "traición" de David.