Marianne es una figura simbólica de la República Francesa .
Bajo la apariencia de una mujer con gorro frigio , representa a la República Francesa y sus valores contenidos en el lema: " Libertad, Igualdad, Fraternidad ". Es un importante símbolo republicano y un icono de libertad y democracia .
Figura alegórica nacional, Marianne ocupa un lugar de honor en los ayuntamientos y edificios oficiales de la República Francesa. Simboliza El Triunfo de la República , llamado así por la escultura erigida en el jardín de Marianne ubicado en la Place de la Nation en París. Su perfil aparece en documentos oficiales del gobierno, en sellos y en monedas francesas.
Su uso como símbolo de la República se ha atribuido a una canción revolucionaria del país albigense, La Garisou de Marianno (en francés, La Guérison de Marianne ), compuesta por el zapatero-poeta Guillaume Lavabre , de Puylaurens . La canción, que narra los avatares del nuevo régimen, probablemente fue escrita en octubre de 1792, solo diez días después de la fundación de la República. Esta es la primera aparición del nombre Marianne como símbolo de la República. Marianne representó la moneda francesa allí. Los republicanos del sur ayudaron a asociar este nombre con su ideal político (retomando la canción en occitano La Garisou de Marianno , muy popular en el otoño de 1792 ).
Aunque esta canción data de 1792 y ya se menciona en el diccionario Lou Tresor dóu Felibrige de Frédéric Mistral , la asociación de la canción al símbolo de la República se realizó en 1976 . De todos modos, el pueblo de Puylaurens ahora reclama el título de "Cuna occitana de la republicana Marianne".
En su libro Marianne au combat , el historiador Maurice Agulhon ofrece una explicación más cautelosa. Recordó que el primer nombre de María Ana, María y Ana , se había extendido a finales del XVIII ° siglo entre la gente de Francia , sobre todo en el campo, o en el servicio doméstico de casas. Este nombre común (María la Virgen y Ana su madre) generalizado, y por tanto popular, estaba condenado a designar al régimen que quería serlo.
Agulhon insiste en el hecho de que el uso fue inicialmente peyorativo. El primer nombre está atestiguado como un apodo burlón para designar a la República desde la época de la Revolución Francesa. Los contrarrevolucionarios expresaron su odio a la República eligiendo un nombre campesino.
El uso de este primer nombre como símbolo habría surgido así de un consenso entre los partidarios y los adversarios de la República, luego aceptado rápidamente por todo el pueblo francés.
Maurice Agulhon también propone otro origen, más elitista: Mariamne , una antigua princesa judía obligada a casarse con Herodes el Grande , perseguida y luego ejecutada por orden de su marido. “Al final del día, el historiador no decide. Maurice Agulhon cree que la Marianne tiene, por un lado, un origen evidentemente popular; pero por el otro, un posible origen elitista ”, resume la historiadora Mathilde Larrère . Así, todas las clases sociales pueden apropiarse de la representación de Marianne.
Según otra versión, el primer modelo de Marianne habría sido Anne Marie Mouhat, esposa de Jean-François Reubell de Colmar en Alsacia . Durante una recepción en su casa, Paul Barras habría dicho sobre el nombre de pila de la anfitriona "tu primer nombre se adapta a la República tanto como te conviene a ti".
Mariane -con una sola n- es el nombre de la joven de la que están enamorados Harpagon y su hijo Cléante, en la obra L'Avare , de Molière . En esta pieza que data de 1668, representa la cuestión del libre albedrío versus la elección impuesta por la fuerza.
La difusión de Marianne como sinónimo de "la República" fue, por supuesto, muy gradual. Durante la Segunda República (1848-1852), el uso del primer nombre Marianne es todavía bastante raro, pero está en progreso. Entre las sociedades secretas republicanas que se formaron en el momento del golpe de estado de Luis Napoleón Bonaparte (diciembre de 1851), algunas tomaron el nombre de "Marianne" o "la Marianne".
En 1855, estalló una revuelta en las canteras de pizarra de Trélazé (Maine-et-Loire). Ellos Habían formado desde 1851 una sociedad republicana llamada "Marianne". Este hecho, que tuvo lugar a mediados del Segundo Imperio (1852-1870), llamó la atención sobre el primer nombre Marianne, que comenzó a surgir de los círculos militantes republicanos. En 1856, el periodista republicano Félix Pyat publicó en Londres una Carta a Marianne , un panfleto contra el emperador Napoleón III.
En la década de 1880, mientras la Tercera República estaba arraigando, el primer nombre Marianne se utilizó sobre todo dentro de las categorías populares del Sur de Francia, y especialmente por los más familiarizados con la idea republicana. Los líderes republicanos, como Ferry o Gambetta , apenas usan esta denominación popular. Su uso como sinónimo de la República continuó progresando durante el XX ° siglo .
Esta sección estudia la evolución de las representaciones de la Libertad y la República en forma de alegoría femenina. El primer nombre Marianne solo se asoció gradualmente con estas alegorías femeninas.
Las primeras representaciones de una mujer con gorro frigio , símbolo de la libertad , aparecerá en la época romana, con lo que la antigua alegoría griega de la libertad (como Stater del electro de la IV ° siglo antes de Cristo. Con la inscripción Eleuteria) y el gorro frigio, tocado del dios persa Mitra como del dios Atis honrado en Roma desde el 204 a. C. Anuncio un denario dijo Bruto, y el periódico Revoluciones de París , n o 141, de 17-24 de marzo de 1792, hacen referencia.
Durante la Revolución Francesa y el Imperio (1789-1815)En septiembre de 1792, Francia se convirtió en República. En lugar del sello o retrato del monarca, era necesario adoptar un símbolo visual de la República, ese estado anónimo y abstracto. Un decreto del 22 de septiembre de 1792 impuso la representación de una mujer con gorro frigio en los sellos de todos los órganos administrativos de la República. La medalla que sirve como insignia distintiva de la Convención también presenta la imagen de una mujer sosteniendo un gorro frigio en el brazo. La mujer del gorro frigio se convirtió en una doble alegoría, la de la Libertad y la de la República Francesa.
Si bien el gorro frigio se asociaba muy comúnmente con él, los otros atributos (cetro de la razón, garrote aplastando la hidra del mal ...) eran menos constantes. Las representaciones difieren según la época y las preocupaciones del pueblo francés.
Ya en 1792, había dos estatuas de la República en París: una en la Place de la Révolution (antigua Place Louis XV, ahora Place de la Concorde ), la otra en Place des Piques (antigua Place Louis-le-Grand, ahora Place Vendôme ). Las principales ciudades francesas también las tenían. Estatuas, bustos o imágenes decoraban las salas de reuniones de los grandes edificios públicos o las sedes de sociedades populares.
Bajo el Consulado y el Imperio, la mujer de la gorra frigia desapareció gradualmente del espacio público. Las dos estatuas parisinas fueron reemplazadas en el año VIII por columnas. Al mismo tiempo, muchos pueblos retiraron sus estatuas.
Durante la monarquía de julio (1830-1848)En julio de 1830 Louis-Philippe se convirtió en rey, y se compromete a respetar las libertades que habían sido violadas por su antecesor Carlos X . Durante la Monarquía de julio (1830-1848), volvió a ser común ver a la Libertad representada bajo la apariencia de una mujer. Pero estas alegorías femeninas generalmente no incluyen el gorro frigio, que correría el riesgo de evocar a la República.
El historiador Maurice Agulhon también recuerda que durante la década de 1830, la bandera roja se convirtió gradualmente en un símbolo de la revuelta popular. Hipotetiza que el nuevo significado que toma esta bandera también radicaliza el rojo del gorro, y por tanto la figura de la mujer con el gorro frigio.
Durante la Segunda República (1848-1852)Tras la revolución de febrero de 1848, la Monarquía de julio dio paso a la Segunda República (1848-1852). En 1848, el gobierno provisional lanzó un concurso de alegorías de la República en forma de figuras pintadas, en forma de estatuas y en forma de medallas. También fue en 1848 cuando Elisa de Lamartine , esposa del poeta Alphonse , sirvió de modelo para un busto de Marianne.
A partir de 1848, el movimiento republicano estuvo marcado por grandes divisiones, que se reflejaron en el campo de los símbolos. Los partidarios de una República democrática y social optan por una Marianne combatiente, con el pelo suelto, gorro frigio, pecho abierto. Los defensores de una República más conservadora prefieren a Marianne sentada serenamente, desarmada, con el pelo recogido hacia atrás y los pechos cubiertos. Esta representación de la República suele ser más compleja, ya que integra atributos como Trabajo, Comercio, Guerra o Paz.
Desde la elección de Luis Napoleón Bonaparte como presidente de la República en diciembre de 1848, el partido de la Orden impuso una concepción conservadora de la República. Las alegorías de la República se desvanecen gradualmente del espacio público, especialmente aquellas que incluyen un gorro frigio o un cofre desnudo.
Las estatuas ganadoras del concurso de 1848 se vuelven a colocar en el depósito en lugar de instalarse en la plaza pública como se prometió. Los emblemas entonces calificados como sediciosos (pecho desnudo y gorro frigio) están prohibidos por una circular del3 de marzo de 1849. A partir de enero de 1852, la efigie de la República fue reemplazada en las monedas por la del presidente Luis Napoleón Bonaparte .
Desde el comienzo de la Tercera República (1870)La República se restableció en 1870. Fue necesario encontrar una nueva efigie que reemplazara a la del emperador Napoleón III. Ya en la década de 1870, algunos alcaldes republicanos instalaron bustos de Marianne en su ayuntamiento, lo que fue mal visto por los prefectos conservadores, especialmente cuando la alegoría estaba coronada con un buen frigio.
Mayoría en la Cámara de Diputados desde finales de la década de 1870, los republicanos tienen un modesto triunfo. Para no ofender a los franceses más reaccionarios, el gobierno no impone una efigie oficial del nuevo régimen. Ferry, Gambetta y otros líderes republicanos prefieren las estatuas que no tienen gorra frigia. Prefieren que Marianne lleve una diadema llena de espigas. Pero no pueden evitar que muchos artistas opten por estilizar a Marianne con la famosa gorra.
El ayuntamiento de París, dominado por republicanos radicales, lanzó un concurso de estatuas de Marianne en 1878. Las regulaciones establecen claramente que debe usar el gorro frigio. En el marco de este concurso se produjo el Monumento a la República , instalado en la Place de la République y El Triunfo de la República , que tuvo lugar en la Place de la Nation . El presidente Jules Grévy se negó a venir a presidir la inauguración del Monumento a la República , estando representada allí Marianne con un gorro frigio y el pecho desnudo.
En su Arqueología de la República , Maurice Agulhon señala que las representaciones alegóricas de Marianne tienen hoy nuevos valores políticos: Libertad, Igualdad, Fraternidad, y que los monumentos fijos tienen un valor propagandista.
En el XX ° siglo, todos los ayuntamientos dotarse progresivamente un busto de Marianne con el gorro frigio ahora de manera sistemática y aparece despojada de sus otros atributos (armas de rayos, o nivel de equilibrio). Marianne está representada de una manera muy refinada. La Marianne Georges Saupique era uno de la representación oficial de la IV ª República . Las últimas representaciones, las más de moda en los ayuntamientos de hoy, son las que muestran los rasgos de mujeres famosas ( ver el siguiente párrafo sobre los modelos de Marianne ). Desde el comienzo del XX ° siglo, es también en objetos de muy amplia difusión como monedas o sellos .
Las representaciones de Marianne a veces incluyen objetos. Estos últimos a menudo se toman prestados de la antigüedad grecorromana. Algunos son atributos de Atenea (la diosa de la guerra) o Deméter (la diosa de la agricultura y las cosechas).
| Objetos | Significado |
|---|---|
| El pileus luego confundido con el gorro frigio | La liberación de esclavos en la antigüedad |
| la corona | Invencibilidad |
| El topless | La niñera y la emancipación |
| La coraza | El poder |
| El leon | El coraje y la fuerza del pueblo |
| La estrella | La inteligencia |
| El triangulo | La igualdad |
| Cadenas rotas | la libertad |
| Manos cruzadas | la hermandad |
| las vigas | El estado de autoridad |
| El equilibrio | la justicia |
| La colmena | el trabajo |
Según Culture Crunch : “La Estatua de la Libertad , una alegoría titulada“ La libertad iluminando el mundo ”, ofrecida por Francia a los Estados Unidos, representa los valores comunes de las dos repúblicas con constituciones resultantes de la Ilustración : libertad ilustrada y esclarecedora; el Alma Mater de la conciencia cívica comparable a Marianne ”.
En París , dos monumentos principales encarnan a Marianne.
Fueron erigidos como parte de un concurso lanzado por el ayuntamiento de París en 1878 para conmemorar el centenario de la República Francesa .
Plaza de la Nación ( 11 º y 12 º distritos ), Jules Dalou tallado triunfo de la República . La estatua se destaca hoy en día como parte del paisajismo del jardín de Marianne .
Plaza de la República (11 º arrondissement), nos encontramos con el monumento a la República , diseñado por los hermanos Léopold Morice , escultor y François-Charles Morice , arquitecto, y que les permitió ganar el concurso organizado por el ayuntamiento de la ciudad de París. Inaugurado en 1883, el monumento consiste en un colosal de bronce estatua de Marianne 9.50 metros de altura sobre un zócalo de piedra de 15 metros de altura, donde las alegorías de Libertad, Igualdad y Fraternidad . La Place de la République es un lugar de encuentro y el punto de partida de eventos, el monumento es regularmente objeto de etiquetas y grafitis.
En Guyana , la Columna de la República , en la Place des Palmistes , es un monumento con el busto de Marianne.
En el cuadro de Eugène Delacroix La libertad guiando al pueblo , la libertad está representada alegóricamente y puede evocar a Marianne.
Sin embargo Eugène Delacroix no se inspiró en la revolución de 1789 , sino en la de los Tres Gloriosos Años (o revolución de julio de 1830), que instauró la monarquía de julio , con como rey Luis Felipe , quien se compromete a respetar ciertas libertades que habían sido violadas. por su antecesor Carlos X . Por tanto, esta pintura representa una alegoría de la libertad y no la alegoría de la República.
Desde la Liberación , la mayoría de las veces ha habido una serie de valores de "Marianne" o alegorías femeninas que recuerdan a Marianne en los sellos de uso común.
MonedasMarianne estaba representada en tantas monedas como los últimos centavos francas , la habitación de 10 francos 1986 (grabado por Joaquín Jiménez ), partes en francos del Pacífico y equipos franceses de los existentes céntimos de euros .
Comunicación gubernamentalEn 1999 , el gobierno francés adoptó un logo , que representa el perfil de una Marianne dibujada en blanco sobre un fondo azul y rojo, representando así la bandera tricolor , acompañado por el lema "Libertad - Igualdad - Fraternidad" y las palabras "República Francesa ” . Es utilizado por todos los servicios estatales (ministerios, secretarías de estado, prefecturas , servicios descentralizados , etc.).
A finales de 2017, el presidente Emmanuel Macron pronunció sus saludos de Nochevieja con una pintura de Marianne de fondo, realizada por el artista de arte callejero Shepard Fairey .
En 2020, el logo se moderniza después del Gran Debate Nacional . La Marianne sigue presente, en una versión más pequeña pero con hombros visibles. También se convierte en la foto de perfil de las cuentas operadas por el Estado en las distintas redes sociales.
Los modelos utilizados en las representaciones de Marianne son numerosos y variados.
Los artistas que hicieron los bustos de Marianne utilizaron como modelo:
No existe un modelo oficial de Marianne. “Ningún texto legislativo o reglamentario impone un modelo específico a los alcaldes, ni siquiera los obliga a colocar una Marianne en su ayuntamiento. " De acuerdo con la Asociación de Alcaldes de Francia , " no elección de Marianne es organizado por el Ministerio del Interior o por la AMF. Son los propios escultores quienes tienen libertad para representar a Marianne a su manera, así como los ayuntamientos son libres de elegir el busto que deseen exhibir. " . La única excepción fue en 1999, cuando la AMF invitó a todos los alcaldes a nombrar a su Marianne del año 2000.
En 1970, la decisión del escultor Aslan de tomar como modelo a una celebridad, Brigitte Bardot, marcó un punto de inflexión. A partir de entonces, otras personalidades del mundo del cine o la canción fueron elegidas para prestar sus rasgos a Marianne.
En 1984, un ex periodista, apoyado por Edgar Faure , creó una asociación destinada a premiar cada año a Marianne d'or a los veinte mejores alcaldes del año. Para darse a conocer, la asociación decide nombrar a su propia Marianne. Será Catherine Deneuve en 1985, luego Inès de La Fressange en 1989. Es la primera vez que se elige un modelo . Este evento hará que Inès de La Fressange pierda su contrato de exclusividad con la casa de Chanel , Karl Lagerfeld no desea "vestir un monumento, ¡es demasiado vulgar!" " .
En 2003, la asociación de Marianne d'or nombró a la periodista Évelyne Thomas como la nueva Marianne. Esta elección suscita controversia. El busto fue realizado por el escultor Daniel Druet . En 2011, el panel de una encuesta eligió a Sophie Marceau como Marianne potencial, por delante de Marion Cotillard o Vanessa Paradis . Sin embargo, el busto nunca se hizo.
En reacción a los ataques del 13 de noviembre de 2015 , Pierre y Gilles realizaron un retrato fotográfico de Marianne bajo la apariencia de Zahia Dehar .
Asociación de Marianne d'or:
En 2003, el Museo de la Revolución Francesa organizó una exposición temporal sobre las representaciones de Marianne desde 1792 hasta la actualidad.
En 2019, una exposición en Saint-Amand-les-Eaux recorre las mil caras de Marianne.
Junto a las representaciones oficiales, se multiplican las representaciones libres; dibujantes y dibujantes se apoderan de Marianne como imagen que simboliza la nación o la República.
Los organizadores de la Fête de l'Humanité han elegido, por ejemplo, una Marianne negra que lleva la bandera roja . En el otro lado del espectro político, vimos a una Marianne blanca con un ojo morado durante las elecciones europeas de 2009.
Marianne es un símbolo del modelo republicano y, como resultado, ha sido objeto de numerosos ataques por parte de partidarios del establecimiento de otros regímenes políticos. Desde partidarios de la monarquía hasta otros movimientos ferozmente antirrepublicanos.
Fue apodada con desprecio "el cerdo" por ciertas corrientes monárquicas , es decir el mendigo o la mujer de mala vida. En particular en la canción de los King's Camelots (una tendencia monárquica-nacionalista de la que se separó la familia Orleans en la década de 1930), compuesta alrededor de 1908-1910, donde los partidarios del heredero del rey de Francia afirman querer el ahorcamiento o "Golpearlo" al son de la revolucionaria canción La Carmagnole .
El establecimiento de la ley de libertad de prensa en 1881 permitió a los partidos o grupos políticos utilizar las representaciones de Marianne de manera satírica, como explica Maurice Agulhon : “Al establecer en 1881, la libertad de prensa, [la República] abre la compuertas a todas las acusaciones y todas las caricaturas de su imagen simbólica ... Logra ser “tratada” como revolucionaria por los conservadores y católicos y como burguesa por el movimiento obrero ”.
En el XIX ° siglo, muchas caricaturas representan Marianne hombres dominantes de todas las clases sociales (políticos, religiosos, Dirección ...) a pesar de una fuerte patriarcado dentro de la sociedad.
En respuesta a las provocaciones de la violencia policial en muchos eventos de 2020, un equipo artista de graffiti lleva una actuación en disputa Marianne estilizado Shepard Fairey también conocido como la recuperación obedece al fresco monumental urbana en el 13 º arrondissement de París mediante la adición de las lágrimas de sangre a los ojos.
En 2021, el artista gráfico Majid Cheikh produjo un fresco gigante en la pared de un edificio en la rue Ramatuelle en La Seyne-sur-Mer .
La Marianne fue pintada por los artistas Bernard Buffet y Shepard Fairey , un lienzo de este último aparece en la oficina del presidente Emmanuel Macron en el Palacio del Elíseo .
(lista alfabética no exhaustiva)