Autoridad

Cristalizan alrededor del complejo de Edipo. El pequeño experimenta una relación cercana con su madre. En esta pareja, le corresponde a la madre otorgar un lugar interesante para el padre, o al menos su “rostro”, si está ausente; este padre mismo puede ser otro que el progenitor; en todos los casos, sin embargo, el interés del lugar otorgado al padre es fundamental para el desarrollo psicoafectivo y cognitivo del niño. De hecho, es el padre, o su “figura”, quien juega un tercer papel en la pareja fusional madre-hijo. Este tercero corresponde ni más ni menos, a la posibilidad que tiene el niño (tanto niño como niña) de "cortar el cordón" a nivel simbólico ( complejo de castración ): se encuentra con un Otro tranquilizador, que le permite posteriormente reconocer el valor de la Ley  ; porque la Ley es la tercera en relación con todas las relaciones humanas.

Durante la adolescencia, el complejo de Edipo se reactiva varias veces en la mente del joven, para permitirle integrar el valor del tercero (autoridad). En este proceso, los padres - o al menos la madre, que debe dar un lugar a la "figura" paterna para el desarrollo de su hijo - tienen un papel determinante. Asegurando el lugar del tercero en su discurso, los padres permiten que el joven se desarrolle socialmente (un padre puede aportar sus cualidades, conocimientos y habilidades, así como evocar valores políticos o morales, creencias espirituales y, simplemente, legislación nacional; también la madre, además de legitimar la posición del padre ante los hijos, etc., mientras que un padre debe demostrar su amor por la madre y apoyarla en sus responsabilidades).

NB: muchas controversias a favor o no de la homoparentalidad (no relacionada con el matrimonio o incluso la unión civil) surgen de preguntas sobre la posibilidad, para una pareja homosexual, de asegurar la emancipación y maduración psíquica de los jóvenes, sin un referente primordial del sexo opuesto. . Ante la ausencia de estudios claros sobre este tema entre parejas homoparentales (legales o ilegales, según el país en el que vivan sigue prohibiendo o ya ha legalizado la filiación homoparental) es imposible pronunciarse, y los debates siguen siendo ideológicos, no políticos. científico.

Sociología

El problema de la autoridad está en el centro de la filosofía política y la sociología . Si, desde Platón , todos los escritos filosóficos contienen discusiones sobre la autoridad, podemos citar como autores contemporáneos a Max Weber (quien formuló una famosa definición de autoridad carismática ), Alexandre Kojève quien se inspiró libremente en Hegel , Carl Schmitt y finalmente Giorgio Agamben , quien denuncia la autoridad como un "mitologema" de la filosofía política. Y Theodor W. Adorno analizó sobre la personalidad autoritaria , antidemocrática y minoritaria intolerante y la vulnerabilidad social .

En la dinámica de grupo se pueden distinguir dos elementos esenciales: los fenómenos de liderazgo y los fenómenos de autoridad. Es decir, que el liderazgo , un concepto en boga en la gestión contemporánea (2000), requiere habilidades como la seducción y el sentido de la puesta en escena , para provocar efectos motivacionales dentro de un equipo . Por tanto, el liderazgo encuentra su lugar en el marco de una estructura estandarizada con objetivos predefinidos. La autoridad, por su parte, debe situarse al nivel de su valor reconocido, atribuido y conferido por el grupo, de modo que se reconozca a las personas más capaces de tener autoridad que otras. Esto no deja de plantear contradicciones, disputas y deseos de poder, especialmente cuando la estructura del grupo es informal. Formal, la estructura garantiza una cierta estabilidad a la autoridad, que sin embargo está sujeta a disputa, si se considera contraproducente para el grupo. De hecho, cualquier sociedad humana solo puede organizarse en torno a la autoridad ( personal , moral , política o espiritual ), porque la autoridad es un valor de referencia y un valor de referencia para la comunidad .

Los objetivos de la autoridad son la salvaguardia del grupo y la conducta del grupo hacia los objetivos colectivos acordados.

Religión

Según uno de los Diez Mandamientos , “honra a tu padre ya tu madre” (Deuteronomio 5.16; Marcos 7.8). Dios quiso que, después de él, honremos a nuestros padres y a aquellos a quienes, para nuestro bien, ha investido de autoridad. “El bien humano y cristiano de la persona y de la sociedad está íntimamente ligado a la buena salud de la comunidad conyugal y familiar” (GS 47, § 1).

Los niños deben respeto, gratitud, obediencia justa y ayuda a sus padres. Los padres son los principales responsables de educar a sus hijos en la fe, la oración y todas las virtudes; tienen el deber de satisfacer en la mayor medida posible las necesidades físicas y espirituales de sus hijos. Los padres deben respetar y promover la vocación de sus hijos; recordarán y enseñarán que el primer llamado de un cristiano es seguir a Jesús. El respeto filial promueve la armonía de toda la vida familiar. El deber de los ciudadanos es trabajar con los poderes civiles para construir la sociedad en un espíritu de verdad, justicia, solidaridad y libertad. La autoridad pública está obligada a respetar los derechos fundamentales de la persona humana y las condiciones de ejercicio de su libertad. El ciudadano está obligado en conciencia a no seguir las prescripciones de las autoridades civiles cuando estos preceptos sean contrarios a las exigencias del orden moral. “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos de los Apóstoles 5:29). Toda sociedad remite sus juicios y su conducta a una visión del hombre y su destino; fuera de la luz del Evangelio sobre Dios y sobre el hombre, las sociedades se vuelven fácilmente totalitarias .

Crisis y desprecio

Emblemáticos de estas expresiones, disturbios urbanos, problemas de educación ( maestría , nacional , popular , etc.), disputas políticas, internacionales y / o ideológicas ( anarquismo , socialismo , comunismo , mundos , redes alternativas de solidaridad, etc. ) indican que la autoridad está siendo impugnada. Debemos situar estos elementos a nivel de crisis de legitimidad en varios niveles (democrático, comercial, empresarial, docente, parental, etc.) que debilitan el derecho a poder ordenar, a ser obedecido. Esta crisis de legitimidad sitúa, por tanto, todos los problemas de la autoridad al nivel del reconocimiento de su valor por parte del grupo.

El año 1968 es un año crucial en términos de autoridad, y los historiadores obviamente no tienen claros estos eventos. Es decir, que sigue a la guerra de Argelia e Indochina , que reacciona a la guerra de Vietnam y al gaullismo , así como al funcionamiento magistral y autoritario de la universidad en ese momento.

Tres elementos esenciales guían los debates públicos de mayo:

• la cuestión de las relaciones de poder (impugnación de las relaciones de poder);
• la cuestión de los tabúes sociales y morales (conformismo);
• la cuestión de los tabúes en materia de sexualidad (silencios, cuestiones de nuevos anticonceptivos y aborto).

Estos debates y protestas están claramente dirigidos al conjunto de la sociedad y no son marginales. Sin embargo, los malentendidos, la superación o las experiencias marginales muy visibles, sitúan a Mayo del 68 en la estela de la Generación Beat y los hippies . Esto plantea los problemas del abuso, el hedonismo y la violencia. Mayo del 68 también tiene connotaciones de pornografía y consumismo-rey, mientras que inicialmente la cuestión de las relaciones de autoridad está en el centro de los debates y, por tanto, la cuestión de las relaciones de los hombres en la sociedad.

Controversia entre sector público y privado

Esta controversia afecta esencialmente a la conferencia de autoridad en el sector privado, en comparación con el sector público al que siempre se le otorgan menos prerrogativas, dentro de las tendencias neoliberales o liberal-capitalistas . El debate es especialmente recurrente en Francia, donde casi el 22% de la población es oficial: las políticas de austeridad en realidad aparecen allí como la "ruptura" de un sector público cuyo tamaño es del socioculturales III e República. En Francia, por tanto, el sector público también pertenece al dominio de los valores.

Sin embargo, estalló la controversia en varias regiones del mundo (América Latina, Europa continental, Asia del Sur), donde la creciente privatización de actividades desafió a las poblaciones sobre la capacidad de los actores privados para asegurar el bien público. La cuestión de la autoridad (legitimidad a decidir para el grupo) está en el centro de este tema, ya que implica evaluar la relevancia de la acción con fines de lucro, en un ámbito de cohesión y coherencia de instituciones , sociedades , naciones y pueblos .

Notas y referencias

1. Diccionario Larousse 2002
2. James Wilson, La Tierra llorará .
3. Michel Humbert, Instituciones políticas y sociales de la antigüedad , Dalloz, 2014, p.  323
4. Françoise Dolto, La Cause des enfants .
5. Françoise Dolto, La causa de los adolescentes .
6. del Vaticano Catecismo , cuarto mandamiento: En Breve.
7. Vincent Cespedes, mayo del 68, la filosofía está en la calle .
8. considerar el panorama editorial y documental del cuadragésimo aniversario de mayo de 2008
9. "  22% de la población activa trabaja para el servicio público  " , en Emploi Pro (consultado el 28 de mayo de 2021 )

Apéndices

Artículos relacionados

• Autoritarismo , personalidad autoritaria
• Violencia
• Restricción 
• Ley , legitimidad
• Poder , Poder , 
• Mando , obediencia 
• Equilibrio de poder , Equilibrio de competencia
• Normativas , Estructuras , Capacidades   
• Actitudes , conocimientos , habilidades
• Know-how , conocimiento , know-how
• Antigüedad , Antigua Roma , Imperio Romano , República Romana
• Resistencia (psicología social)
• Temor
• Evaluación , juicio , respeto
• Complejo de Edipo , Infancia , Adolescencia
• Filosofia politica
• Psicologia politica
• Liderazgo
• Gestión
• Comunidades , Grupos , Instituciones Pueblos , Sociedades , Naciones , Humanidad
• Educación , mayo del 68