El jnana yoga ( Devanāgarī : ज्ञानयोग; IAST : Jnana Yoga) yoga del conocimiento es una forma de yoga de la no dualidad que se remonta a los Vedas y, especialmente, los Upanishads principales dicen Vedanta o conclusión de los Vedas. Krishna lo enseñó originalmente de manera mítica en el Bhagavad-Gītā . Este yoga establece que el absoluto ( brahman ) es el verdadero yo ( ātman ). Su método principal es la investigación del yo volviendo a la fuente de nuestros pensamientos, la mente , hasta el pensamiento del origen del yo del Māyā . Es uno de los caminos ( mārga ) de realización o liberación ( moksha ) con karma yoga , bhakti yoga y raja yoga .
El jñānin, basado en la doctrina filosófica de Advaita, busca salir de la ilusión ( maya ) y la ignorancia ( avidya ) a través de la discriminación ( viveka ) que le permite elevar su nivel de conciencia para finalmente fusionarse en Brahman . Por lo tanto, debe desprenderse ( vairagya ) de aquello que le impide encontrar la unidad. No debe aceptar nada sin haber tenido prueba de ello por su propia inteligencia, y no puede invocar ni esperar ayuda divina. Por tanto, es un yoga muy "árido" que está reservado para un número reducido.
Se pueden seguir dos caminos:
Los cuatro medios o calificaciones ( sādhana-catuṣṭaya ) requeridos en la disciplina de jñāna yoga son:
Aparecen en el Vivekacūḍāmaṇi de Adi Shankara , versículos 18-28, y se consideran "entrenamiento preparatorio" .
En el Bhagavad-Gītā , Krishna evoca, en dos versos, el conocimiento del cuerpo, la conciencia individual y la conciencia del Todo. Estos son tres conceptos en los que se debe meditar en el camino de la realización del Jñāna yoga.
“¿Cuáles son los yoguis más grandes”, pregunta Arjuna , “los que te adoran con atención constante o los que adoran al Indiferenciado, al Absoluto?
- Y Shri Krishna responde: Aquellos que enfocan su mente en Mí para adorarme [en bhakti yoga ] con eterna constancia, aquellos que están dotados de la más alta fe; estos son Mis mejores devotos, son los mejores yoguis. Aquellos que adoran lo Absoluto, lo Indefinible, lo Indiferenciado, lo Omnipresente, lo Incognoscible, el Todo en todos, lo Inmutable y lo Eterno, controlando el juego de sus órganos y teniendo la convicción de identidad con todo, también aquellos [en jñāna yoga], comprometido en hacer el bien a todos los seres, ven a Mí solo. Pero para aquellos cuyas mentes se han entregado al Absoluto no manifestado, la dificultad de la lucha es mucho mayor en el camino a seguir. Ciertamente, es sólo con gran dificultad que un ser encarnado puede ascender por el sendero del Absoluto no manifestado. Aquellos que, con total confianza en Mí, me han dedicado todo su trabajo a meditar en Mí y adorarme sin ningún apego a nada más, pronto los elevaré por encima del océano de nacimientos y muertes. Continuo ya que su espíritu está totalmente apegado. a mi. "
- Bhagavad-Gîtâ, XII, 1-7.