Las humanidades digitales (traducción al francés de humanidades digitales [DH] ) o humanidades digitales , son un área de investigación, docencia e ingeniería en la intersección de la informática y las artes , letras , humanidades y ciencias sociales .
Se caracterizan por métodos y prácticas vinculados al desarrollo y uso de métodos y herramientas digitales en las humanidades y ciencias sociales ( informática en humanidades o “humanidades computacionales”), online y offline, así como por la voluntad de tener en cuenta las nuevas tecnologías digitales. contenidos y medios, así como objetos de estudio más tradicionales ( estudios digitales o “estudios digitales”).
Las humanidades digitales a menudo están arraigadas explícitamente en un movimiento a favor de la difusión, el intercambio y la mejora del conocimiento.
Las humanidades digitales pueden definirse como la aplicación de "conocimientos técnicos en tecnología de la información [e informática / infociencia ] a cuestiones de ciencias humanas y sociales ". Esta visión no debe eclipsar el diálogo entre disciplinas: no se trata solo de poner a disposición herramientas en los campos de las ciencias humanas, sino de un movimiento unificador - la metáfora de la "gran carpa" pone de relieve el hecho de que esta comunidad ve en sí mismo como extremadamente acogedor, que tiene como objetivo renovar las prácticas académicas y su epistemología , al tiempo que concilia la investigación y la demanda social. También se pueden considerar de forma reflexiva como el estudio, por parte de las ciencias humanas, del impacto de las tecnologías digitales en sus diversos campos disciplinares. Este último enfoque permite ir más allá de la dimensión estrictamente aplicativa de las tecnologías digitales para cuestionar la función y el efecto de la herramienta en sus diversos campos de aplicación.
En Humanidades digitales: una historia crítica , Pierre Mounier da la siguiente definición:
“El desarrollo de las humanidades digitales como aplicación del desarrollo de la informática en un campo específico permite tanto arrojar luz sobre sus resortes subyacentes como cuestionar el lugar que las humanidades pueden ocupar en las sociedades bajo la influencia de las tecnologías digitales. "
En el mundo francófono, los participantes del THATCamp Paris desarrollaron una propuesta de definición en mayo de 2010 en forma de " Manifiesto de las humanidades digitales ", del cual aquí hay un extracto:
“1. El giro digital de la sociedad modifica y cuestiona las condiciones de producción y difusión del conocimiento.
2. Para nosotros, las humanidades digitales conciernen a todas las ciencias humanas y sociales, las artes y las letras. Las humanidades digitales no hacen un barrido limpio del pasado. Por el contrario, se basan en todos los paradigmas, conocimientos y conocimientos propios de estas disciplinas, al tiempo que movilizan las herramientas y perspectivas únicas del campo digital.
3. Las humanidades digitales designan una transdisciplina, portadora de métodos, dispositivos y perspectivas heurísticas vinculadas a la tecnología digital en el campo de las ciencias humanas y sociales. "
Los No-actos de la no conferencia en humanidades digitales de THATCamp Paris deseptiembre 2012 atestiguan la continuación de este esfuerzo de definición interdisciplinario.
Algunos autores también diferencian entre usos digitales de carácter documental (constitución y distribución de bases de datos y corpus digitales), y usos más hermenéuticos , basados en métodos informáticos o matemáticos (por ejemplo, estadística , modelización e inteligencia artificial). ) Para responder a preguntas de investigación. en las humanidades y las ciencias sociales.
El jesuita italiano Roberto Busa es citado a menudo como un pionero, con su concordancia de la obra de Tomás de Aquino , obra iniciada en 1949 y finalizada treinta años después; Busa se había comprometido a informatizar el índice de la obra de Tomás de Aquino en colaboración con IBM . El deseo del padre Busa era hacer la información accesible, rápida y sencilla: estamos hablando de informática literaria y lingüística , "es decir, de una disciplina que pone a disposición de las ciencias humanas las herramientas informáticas para incrementar la capacidad de análisis de textos gracias a la potencia informática de las primeras computadoras ”. Pero, más allá de la aceleración y la facilitación del trabajo del investigador por las herramientas informáticas, Busa sienta las bases de un enfoque donde la informática conduce a análisis de un nivel hasta ahora inaccesible que permiten interpretaciones de noticias de materiales textuales.
En el transcurso de las décadas de 1960 y 1970, vemos la aparición de un trabajo similar al de Busa que se dedica a mejorar el “proceso mecánico de investigación y cuantificación de datos”. Sin embargo, la historia de la finca es más compleja y comienza mucho antes de la obra de Roberto Busa.
Las humanidades digitales han tomado el relevo de lo que se llamó Humanities Computing , ciencias humanas asistidas por la computadora . Ciertos campos disciplinarios han utilizado herramientas informáticas en particular en el análisis de corpus, en particular el estudio de textos literarios en inglés. La lista de correo por correo electrónico Humanist , fundada en 1987 por Willard McCarty, se convirtió en una especie de "seminario electrónico" permanente. Este período también es el de los intentos de inventarios, como el Anuario de Computación en Humanidades .
La expresión Humanidades Digitales fue acuñada durante la elaboración del libro A Companion to Digital Humanities (2004), que popularizó el término, ya presente en la década de 1990 , recordando que no se trata de una simple digitalización (la editorial había sugerido que se hablara de " humanidades digitalizadas " o "humanidades digitalizadas").
La traducción exacta de humanidades digitales del inglés es " humanidades digitales ". Sin embargo, es el término “humanidades digitales”, adoptado por la mayoría de las instituciones francófonas, el que tiende a prevalecer. El término "digital" lo relaciona con la base teórica y material de la informática actual, es decir, la representación binaria de datos. Inscribe este campo en las transformaciones tecnológicas, intelectuales e institucionales de nuestras sociedades. Sin embargo, a veces se prefiere el término “humanidades digitales”, especialmente en Suiza , donde predomina.
En la denominación del campo, las discusiones sobre la referencia a las humanidades , término obsoleto que está experimentando un resurgimiento, atestiguan la gran diversidad de culturas académicas nacionales. La Office québécois de la langue française propone así el término “ciencias humanas digitales”.
Las humanidades sustantivas en francés y las humanidades en inglés no se refieren tradicionalmente a las mismas disciplinas académicas en los dos idiomas. El nombre de habla inglesa es un término que se utiliza para referirse a las ciencias asociadas con la cultura como la antropología cultural, la sociología, el arte y la literatura, mientras que en el mundo de habla francesa el término se refiere más a una tradición intelectual asociada a un tipo humanista que a una disciplina. campo. En su artículo, Humanidad digital o computacional: cuestiones hermenéuticas , Jean-Guy Meunier explica que “sin embargo, aceptamos cada vez más la superposición de las dos extensiones de estos términos Humanidades y Humanidades, especialmente si asociamos los calificativos digital a la primera y digital a la primera. el segundo ".
El término “humanidades digitales” es un anglicismo, porque el adjetivo “digital” designa algo “que pertenece a los dedos” ( Le Petit Robert 2016). No obstante, el término se utiliza a veces en Francia y Suiza . Cuando se trata de una elección consciente, este uso se justifica notablemente por el hecho de que "entramos en contacto con las humanidades digitales con los dedos". Tal nombre se une a la reactivación ocasional del significado principal de digital en inglés y las vacilaciones del francés ante el desarrollo de las tecnologías de la información después de la Segunda Guerra Mundial , que fue en gran parte responsabilidad de los países de habla inglesa. Sobre todo, pone en primer plano la renovación de los medios y las prácticas. De hecho, la interpenetración de la práctica y la teoría es un tema constante de las humanidades digitales, independientemente de los términos utilizados.
Ocurre que las humanidades digitales se asimilan al “humanismo digital” propuesto por Milad Doueihi en Pour un humanisme numérique (2011), o que se confunden con la vaga noción de “humanidad digital” (en singular) que designa así a todos los consecuencias de la revolución digital para los seres humanos.
Algunos establecimientos franceses ofrecen cursos universitarios titulados "Humanidades digitales" (EHESS, Ecole des Mines de Nancy ...), estos ahora son reconocidos en Francia por el Consejo Nacional de Universidades, y "en proceso de institucionalización en todo el mundo". , donde [tienden] a redefinir los contornos disciplinarios establecidos en las facultades de las universidades ", como en la Universidad de Caen en la UFR" Humanidades y Ciencias Sociales "que ofrece desde el inicio del año académico 2017 un curso de" Humanidades " Humanidades digitales ”.
Aunque marcadas por el rechazo de ciertas características de la historia cuantitativa , las disciplinas históricas dan un lugar de honor a las herramientas digitales, en particular a las bases de datos . Más recientemente, están surgiendo nuevas perspectivas, gracias al análisis de redes , a su visualización, pero también al análisis de textos ( minería de textos ) y la minería de datos , que permiten acercarse a las fuentes en su totalidad mediante lectura remota o lectura a distancia , a menudo con la ayuda de procesos de visualización (y / o representación gráfica de datos estadísticos ). Además, en la encrucijada de la historia pública y las humanidades digitales, existen muchos de los llamados proyectos de valoración (o popularización en un sentido noble), que utilizan herramientas digitales y están destinados a una gran audiencia.
Al inicio de la apropiación de las tecnologías digitales, los lingüistas no se detienen en la minería de textos ( minería de textos ), sino que también operan sus corpus textuales con herramientas de lexicometría , textometría o logométrica, así como modelado de tópicos (modelado de temas), la atribución automática de textos (hipótesis sobre los autores) y el análisis de redes de ocurrencias en la literatura . Software muy sofisticado y accesible para investigadores en HSS, como Hyperbase , IRaMuTeQ , Lexico o TXM , permiten describir y modelar textos combinando un enfoque cualitativo (buscador, concordancia, navegación hipertextual) y un enfoque cuantitativo (estadística textual, frecuencia índice, cálculo de co-ocurrencias, redes, análisis factorial de correspondencias, etc.). Voyant Tools es una de las herramientas que la comunidad de humanidades digitales pone a disposición para explorar y representar textos.
Las humanidades digitales en la literatura también tienen en cuenta el nuevo régimen de los textos en el entorno digital y más específicamente en lo que respecta a las actividades de lectura y escritura en la pantalla. Están surgiendo nuevos medios y modos de escritura, como blogs y sistemas de escritura colaborativa que transforman la escritura en su forma y contenido. Wikipedia es un ejemplo significativo de estos nuevos procesos de escritura.
La cultura digital en las humanidades saca los textos del libro, para insertarlos en una historia de la lectura que la cultura occidental siempre ha conocido.
Desde la década de 1970, la sociología se interesó por la informatización (del trabajo, el hogar) y las nuevas tecnologías de la comunicación (Minitel, Internet, mensajería electrónica). La revista Réseaux , creada en 1982, examina los usos de los medios de comunicación y las tecnologías informáticas.
A principios de la década de 2000, la sociología se sorprendió en general por el surgimiento de las redes digitales y la Web en particular, lo que obligó a tener en cuenta una nueva categoría genérica de actores, a saber, los usuarios de Internet . En el campo de la ciencia, la tecnología y la sociedad , la investigación también cubre el diseño e implementación de tecnologías digitales, incluido el estudio social de software y protocolos informáticos. Sin embargo, la noción de humanidades digitales no se impone fácilmente en las ciencias sociales, al menos inicialmente, ya que con el fin de establecer la cientificidad de sus disciplinas, la mayoría de los sociólogos han buscado romper con la tradición hermenéutica de las ciencias humanas y sociales , a veces por razones sociales . el beneficio de una concepción autónoma de lo social . Desde entonces, la sociología se ha interesado por múltiples aspectos de los mundos digitales, tanto desde el punto de vista de los usos de las TIC como de las herramientas de análisis de redes (una rama de la sociología desde la década de 1930, expresándose en particular en la revista Social Networks (creada en 1979)) y formas de expresión en línea. La cienciometría ( Cienciometría revisada ) se unió al análisis de redes sociales y la ciencia semántica desde la década de 1980 y la webometría de la década de 2000 en la sociología de la ciencia también está estudiando las transformaciones en los aspectos culturales de las humanidades e instituciones relacionadas con el uso de tecnologías digitales.
La sociología digital también busca estudiar el impacto potencial del big data en los métodos de las ciencias sociales. El temor de una "crisis inminente" de la sociología empírica fue anunciado en 2007 por los sociólogos británicos Mike Savage y Roger Burrows. En el número deseptiembre 2018de la Revue française de sociologie dedicada al momento del Big Data en las Ciencias Sociales, Gilles Bastin y Paola Tubaro reflexionan sobre las transformaciones en el trabajo de los sociólogos resultantes del auge del Big Data y, en particular, sobre el riesgo a largo plazo. , que la encuesta cuantitativa y el campo parecen estar abrumados por las capacidades de recopilación, procesamiento y análisis que ofrecen los algoritmos.
El arte digital no es el único ejemplo de la entrada digital en la disciplina. Además de renovar las producciones artísticas, esta herramienta ofrece nuevas posibilidades para el estudio del arte, en particular en lo que respecta a la digitalización de obras, fotografías o películas , tecnologías de datación, etc.
El diseño como modo de reflexión basado en la práctica del proyecto y el desarrollo de prototipos, permite diseñar y analizar operaciones y entornos que configuran el discurso y las ideas en ciencias sociales y humanidades en la era digital. Como "pensamiento por práctica", permite dialogar cuestiones teóricas con su implementación en forma de nuevas herramientas, objetos o sistemas.
Más allá de una simple técnica "creativa" al servicio del diseño de herramientas digitales innovadoras para investigadores, el diseño es considerado por algunos, tanto en Estados Unidos como en Francia, como un método intelectual plenamente relevante para las humanidades. Digital, porque puede consisten, a través de la producción de proyectos y prototipos, en estimular la reflexión sobre la naturaleza del conocimiento en la era digital. También permite cuestionar la forma en que las formas retóricas emergentes habilitadas por los entornos digitales están reconfigurando el conocimiento, con miras a hacer de las humanidades digitales una “práctica generativa”, es decir, “un tipo de práctica que se basa en la ciclos de prototipos y pruebas ”.
El encuentro entre diseño y humanidades digitales, aún poco analizado en Europa, aunque ya experimentado en determinados laboratorios, y objeto de investigación en el campo de la investigación del diseño , es la razón de ser de varios laboratorios norteamericanos como el " Humanities + Design lab "de la Universidad de Stanford o HyperStudio del MIT .
Existe una importante literatura que combina estudios de género y humanidades digitales. Ya en 1984, Donna Haraway publicó su Cyborg Manifesto , un ensayo feminista en el que utilizó la metáfora del cyborg para instar a las feministas a ir más allá de los límites del género tradicional. El libro termina con estas palabras, que se han convertido en un culto: "Preferiría ser un cyborg que una diosa". "
Los estudios de género y las historiadoras feministas han ayudado a mostrar que el papel de la mujer fue muy importante en el desarrollo de las nuevas tecnologías hasta la década de 1980. Obras como Broad Band. La historia no contada de las mujeres que hicieron Internet por Claire L. Evans indica que las primeras científicas en computación fueron mujeres, y que esta profesión inicialmente representó una extensión de las actividades de mecanografía y secretariado tradicionalmente reservadas para las mujeres.
El vínculo entre los estudios de género, el feminismo y las humanidades digitales también se relaciona con la comprensión de género de los datos personales y el uso que hacen de ellos los algoritmos. Gran parte del trabajo se relaciona con el sesgo cognitivo de los algoritmos. En una columna del New York Times, Kate Crawford, investigadora de Microsoft y cofundadora del AI Now Research Institute advierte sobre la falta de diversidad de programadores en el sector de la inteligencia artificial y los riesgos que esto representa para el sesgo de género en la reproducción. y discriminación. El libro Algoritmos de opresión. Cómo el equipo de búsqueda refuerza el racismo de la investigadora Safiya Noble destaca los sesgos algorítmicos en los motores de búsqueda, el software de reconocimiento facial y la orientación de anuncios. El autor está interesado en cómo los prejuicios contra las personas de color se integran en los motores de búsqueda. El libro explora cómo se crea y se mantiene el racismo en Internet.
Finalmente, los estudios de género arrojan luz sobre la representación de las mujeres en los trabajos que ofrece la economía digital. La expresión " Pink Ghetto " se acuñó en 2018 para calificar la sobrerrepresentación y el confinamiento de las mujeres en puestos de bajos ingresos y marginales. La fundación Women @ digital, lanzada en Francia en 2018, tiene como objetivo promover la paridad en las profesiones digitales.
En 2019, la Gaité Lyrique organiza una exposición titulada “Computer Grrrls. Historia, género, tecnología "para ofrecer" una mirada crítica e incisiva a las tecnologías digitales ". Se exhiben obras de veintitrés artistas y colectivos internacionales para desenterrar el papel poco conocido de la mujer en la informática y abordar el lugar de las minorías en Internet, los prejuicios de género, la vigilancia digital y el colonialismo electrónico.
La teología tiene una sensibilidad particular al tema del libro y los vínculos entre el apoyo de la escritura y la expresión de ideas.
El documento religioso digitalizado es el ejemplo perfecto de esta unión. A partir de 1950, el padre Roberto Busa , informatizó el índice Thomisticus, obra de Tomás de Aquino . Posteriormente, la digitalización de las obras de San Agustín dará peso a esta relación entre digital y teología. Desde entonces, el mundo cristiano se ha hecho cargo del uso de la tecnología digital. Cada vez más, el cristianismo en general se interesa por el mundo digital y las herramientas informáticas. Ella ve en ellos medios indispensables para la conservación de las escrituras sagradas, su modificación y su divulgación. La tecnología digital está al servicio del teólogo y del lector de la Biblia, para ayudarles a comprender este llamado libro sagrado. Esto se hace a través de software como: comentarios de la Biblia, concordancias, cartografía, las diferentes versiones de un pasaje, o incluso Palabra de la Biblia, Estudio de la Biblia con la concordancia, salmo de video Bible JFA Offline, Bible Craweler, e-sword, Biblia Universalis 2 , Biblia Clerrus , Diogenes, Davar3, ISA, etc. Además de este software, podremos agregar blogs, construir redes sociales y muchas otras aplicaciones a los servicios mundiales teológicos y cristianos.
Entre los campos de la teología, el Nuevo Testamento se encuentra con la cultura digital, particularmente a través del estudio de manuscritos . De particular interés son el trabajo de edición digital de manuscritos del Nuevo Testamento en progreso en el Instituto de Becas Textuales y Edición Electrónica , el Institut für neutestamentliche Forschung y el Centro para el Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento .
Las humanidades digitales han revolucionado el campo de los estudios de la Antigüedad y la arqueología con, en particular, la digitalización de la literatura griega antigua en el Thesaurus Linguae Graecae (TLG) o de la literatura latina antigua en el Thesaurus Linguae Latinae (TLL). A partir de ahora, toda una inmensa biblioteca está a disposición del investigador que sepa griego o latín. Además, la base de datos del IRHT Pinakes proporciona información sobre el contenido de todos los manuscritos griegos del mundo.
En geografía, la aparición de los sistemas de información geográfica (SIG) desde la década de 1960 ha provocado cambios profundos en la disciplina.
Estos sistemas realizan las siguientes seis funciones (a veces denominadas "las 6 A"):
Investigadores del campo de la educación, pertenezcan o no al cuerpo disciplinar de las Ciencias de la Educación , han recurrido a las humanidades digitales para liderar reflexiones en dos direcciones:
La enseñanza de humanidades digitales se ha desplegado en la universidad en torno a cursos o cursos dedicados. El uso de tecnologías digitales en la educación fomenta una cultura de participación, en la que el público joven se beneficia del "[...] aprendizaje entre pares, a través del intercambio de conocimientos y prácticas", donde "es importante enfatizar que los públicos jóvenes son creadores de medios, curadores ellos mismos, y es a través de sus prácticas y el compartir que emergerá esta cultura de participación. " (Jenkins, Ito, Boyd 2016). Los defensores de las humanidades digitales para la educación apoyan ampliamente el uso de tecnología digital sostenible y ética. Más aún, a estos últimos les preocupa la filosofía de libre y open-source , en las antípodas del modelo industrial y dueño de las Edtechs .
Sucediendo a la clasificación indexada de archivos y directorios en papel, la base de datos relacional está destinada a revolucionar el trabajo de las instituciones de archivo y el de los investigadores llamados a consultarlos. El cambio organizativo, la "retrodigitalización" de los documentos también ofrece perspectivas interesantes. Para los archivos , el gran reto digital, en particular en las administraciones públicas de las que son memoria, es desarrollar procedimientos e infraestructuras para la selección y archivo de documentos digitales “nativos” , que están creciendo exponencialmente.
La progresiva digitalización de la documentación gestionada por las bibliotecas está cambiando radicalmente el entorno en el que trabajan. Esto llevó al concepto de centros de aprendizaje y la implementación de estrategias favorables al acceso abierto ( Libre Accès (edición científica) en francés). Así es como la biblioteca de la Universidad de Lieja está en el origen del archivo abierto ORBi (Open Repository and Bibliography). Por tanto, la plataforma ORBi pone a disposición la producción científica de la universidad. En particular, da acceso a todas las referencias de publicaciones desde 2002, así como a los textos completos, en versión electrónica, de las mismas. La Biblioteca Nacional de Francia ha convertido el depósito legal tradicional en “depósito legal digital”: absorbe y archiva parte de la web, utilizando robots, para permitir estudios históricos de la web por parte de historiadores del futuro.
La explosión de los datos digitales (en particular los datos nativamente digitales: fotosensores, 2D, 3D, 4D, SMS, tweets, etc.) ha afectado profundamente a los centros de documentación que gestionan estos datos. Desde los tradicionales centros de documentación, cercanos a las bibliotecas, se transforman en centros de datos digitales, la mayor parte del tiempo gestionando dispositivos de procesamiento de información científica y técnica (IST). IST está en el centro de las cuestiones relativas a la gestión, el acceso y el archivo de datos de investigación, en particular en las ciencias humanas y sociales (SHS).
En la edición , la tecnología digital introdujo por primera vez la autoedición (DTP) en la década de 1980, seguida de la difusión por Internet . El webcasting ha abierto nuevas perspectivas, agrupadas bajo el nombre de publicación electrónica o digital , especialmente en las siguientes áreas:
La publicación digital es un campo nuevo que abarca la publicación de libros y artículos, por un lado, y la publicación crítica, por otro. Desde el principio, las humanidades digitales han estado fuertemente marcadas por la publicación crítica.
Por su parte, la autoedición , que permite a un autor publicar un libro sin pasar por la editorial , se ve facilitada por la tecnología digital. Entonces no hay trabajo editorial sobre el texto y la promoción del libro está asegurada solo por los medios personales del autor. Por tanto, la promoción del libro, ya sea en formato digital o en papel, es de suma importancia. La autoedición puede ser en papel o digital, incluso si a menudo se prefiere la digital porque la inversión financiera es menor. La autoedición también permite a los autores ser los principales beneficiarios de los ingresos generados por su trabajo, ya que la parte destinada habitualmente a las editoriales va al autor en el contexto de la autoedición.
La pantalla es uno de los sectores más dinámicos de las humanidades digitales. Esto permite producir nuevas formas de representación de los mecanismos estudiados. Este es el caso del análisis de redes sociales, de la cartografía y de la representación de textos, entre otros casos.
Una cuestión que se resuelve diversamente según el lugar y el tiempo es la vocación de las humanidades digitales de constituirse como disciplina. Algunos actores consideran que el campo, que tiene sus propias instituciones y sus órganos legitimadores, debe volverse autónomo, mientras que otros lo ven como necesariamente transdisciplinario o temporal. Según ellos, las humanidades digitales están condenadas a desaparecer, estando las ciencias humanas y sociales en una fase de digitalización.
La noción de humanidades digitales también está sujeta a críticas debido a las diferencias internas en su comunidad. En efecto, esta noción no está claramente delimitada y definida, por lo que es fácil encontrar fallas en el razonamiento que emana de ella. Se puede cuestionar, por ejemplo, la ausencia de la economía en el campo de las humanidades digitales, a pesar de que es una disciplina fuertemente matematizada y basada a menudo en datos y modelos digitales. Estas inconsistencias las plantea Éric Guichard, en un artículo titulado “Las humanidades digitales no existen”. En particular, deplora el hecho de que "estas humanidades digitales recurren a categorías de conocimiento importadas de los Estados Unidos (las" humanidades ") y no a las dimensiones reflexivas y técnicas de la escritura, ni a las transformaciones epistemológicas inducidas por nuestra herramienta favorita en nuestras profesiones y disciplinas. no se discuten. Se evacua cualquier reflexión sobre áreas enteras del conocimiento (por ejemplo, matemáticas). ". Un poco más adelante en el artículo podemos leer las siguientes conclusiones: “Las“ humanidades digitales ”no existen, ni como disciplina ni como campo de conocimiento. Sus partidarios además se cuidan de no definirlos, prefiriendo hablar de "la construcción de un entorno" [...]. Podría ser una unión. Esta observación no impide que las personas que se agrupan bajo este estandarte realicen un trabajo excepcional. Científicamente, se trata de “métodos digitales (o digitales) para las ciencias sociales”, y lo importante es la apropiación y participación en la conformación de la cultura de la escritura contemporánea dentro de cada disciplina (actual o futura). [...] Sin embargo, este hecho no es válido solo para las ciencias sociales: la transformación de la escritura afecta a todos los campos del conocimiento. ".
Uno de los indicadores para identificar el tamaño de la comunidad se puede encontrar en las listas de discusión sobre este tema. La lista francófona de humanidades digitales superó los 1000 suscriptores enenero 2015. La lista Humanista de habla inglesa tenía 2186 suscriptores en 2013.
Para obtener un calendario de eventos de humanidades digitales en Francia y más allá, consulte el sitio web de Calenda y la lista de correo DH de la asociación Humanistica .
Los THATCamp (The Humanities and Technology Camp) son “ no conferencias ”, es decir encuentros informales y no jerárquicos, en contraposición al modelo canónico del coloquio universitario. THATCamps nació en Washington ( Universidad George Mason ) y se ha convertido en una red de eventos que reúne a miembros de las humanidades digitales a nivel local. El programa del Campamento se decide generalmente al inicio del evento, a propuesta de los participantes, seguido de una votación. Luego se llevan a cabo talleres muy breves sobre los temas propuestos. THATCamp Paris (2010, luego 2012) fue el primer THATCamp europeo. Le siguieron muy rápidamente Colonia y Londres, luego Gante, Göttingen, etc.
"Day of DH" es una iniciativa de Geoffrey Rockwell que luego fue confiada a Centernet. Anualmente, el18 de marzo, los miembros de la comunidad de humanidades digitales se reúnen para describir su día en un sitio común. Responden a una pregunta simple, que es describir su trabajo. A continuación, se pueden realizar investigaciones sobre este corpus. Podemos considerar el "Día de DH" tanto como un dispositivo que pretende consolidar la identidad colectiva de los especialistas en humanidades digitales como un instrumento educativo destinado a mostrar la realidad de esta nueva profesión al mundo exterior. Originalmente, "Day of DH" hablaba inglés. Desde entonces se ha abierto a otros idiomas.
Un Edcamp, como un THATCamp, es un " non-conference (in) ", es decir, no incluye una presentación magistral y es alojado libremente por los participantes. Los temas de innovación educativa y el uso de tecnologías educativas caracterizan este tipo de eventos. La etiqueta Edcamp es otorgada por una fundación homónima que etiqueta y apoya a los líderes de proyectos. Creado en 2010 en Estados Unidos , el modelo es muy popular en este país (se organizan varias decenas de eventos cada año), pero se distribuye ampliamente en todo el mundo a partir de 2011, ya que los actores de la educación buscan formas alternativas de difusión. de habilidades y conocimientos. Enseptiembre de 2016, finalmente se organiza un primer Edcamp en Francia.
Un mapeo de los cursos de formación europeos, esencialmente inicial, se realiza de forma contributiva en el sitio de DARIAH . Creado en 2014, se actualiza anualmente.
En Quebec, la Universidad de Montreal ofrece desde 2017 un DESS, o diploma de posgrado especializado, en publicación digital, que se capacita en particular en humanidades digitales.
En Francia, la formación en humanidades digitales a nivel de máster se ha multiplicado:
La Universidad de Caen en Humanidades y Ciencias Sociales UFR ofrece desde el inicio del año académico 2017 un curso de “Licencia de Humanidad” “Humanidades Digitales”.
La École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) ofrece varios seminarios dedicados a la disciplina, incluido el seminario de Antonio Casilli "Estudiar las culturas digitales", el seminario de Thomas Lefèvre "Datos, algoritmos y gobernanza: regímenes sociales. Técnicas digitales" y el de Olivier Alexandre y Monique Dagnaud "El modelo californiano: innovación, disrupción, uberización".
Tras el desarrollo de estos numerosos cursos de formación, cabe preguntarse sobre las oportunidades reservadas para los estudiantes de posgrado. Según un artículo de enero de 2019 publicado en Le Monde , “la mayoría de estudiantes de humanidades digitales se convierten en ejecutivos. Los puestos a los que se dirige son los de director de proyectos digitales, ingeniero de investigación, director de producción de datos, mediador digital ”. Si las estadísticas del artículo parecen demostrar una buena integración profesional, la ausencia de una delimitación clara del campo de las humanidades digitales puede resultar tanto un activo como una penalización en el contexto de la búsqueda de empleo. Sin embargo, este tipo de formación generalmente acepta pocos estudiantes (alrededor de una treintena), lo que permite limitar la competencia dentro de las promociones.
La Alianza de Organizaciones de Humanidades Digitales (ADHO) es especialmente responsable de la organización anual de la conferencia internacional de Humanidades Digitales .
Tras las iniciativas de varias otras comunidades lingüísticas desde 2011, en 2014 se creó oficialmente la asociación francófona de humanidades digitales Humanistica , con sede en Bruselas. El THATCamp de Saint-Malo (octubre 2013) había designado de hecho un comité de constituyentes responsable de redactar los estatutos y convocar una asamblea general constitutiva sobre 8 de julio de 2014en Lausana . Una de las tareas de esta asociación es reunir a la comunidad de práctica de las humanidades digitales e identificar las actividades en curso en el ámbito francófono, a partir de los primeros inventarios disponibles.
Números únicos:
Existen grupos públicos de Zotero que reúnen varios tipos de referencias sobre Humanidades Digitales.
Trabajos académicosLas humanidades digitales dan testimonio del entrelazamiento de cuestiones digitales con muchos temas sociales que van desde el funcionamiento de la democracia hasta la economía, incluidos los problemas soberanos, las ciencias, etc. Esta breve bibliografía tiene como objetivo demostrar el alcance de este campo de estudio:
La Gaîté lyrique tiene una colección documental dedicada a las humanidades digitales accesible en línea y en el sitio. Cerca de 5.000 libros y 20 revistas se enumeran sobre los medios de comunicación, la cultura, el urbanismo, la arquitectura, el arte, el género y la gráfica en conexión con las nuevas tecnologías y lo digital.