Presidente Reloj Carrefour |
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Nacimiento |
7 de noviembre de 1949 Angulema |
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Muerte |
6 de marzo de 2019(en 69) XVI distrito de París |
Nombre de nacimiento | Guillaume Louis Marie Faye |
Seudónimos | Guillaume Corvus, Pierre Barbès, Skyman, Gérald Foucher, Willy Eyaf |
Nacionalidad | francés |
Capacitación |
Instituto de Estudios Políticos de París ( licencia ) Universidad Panthéon-Sorbonne ( maestría en letras y doctor en Filosofía ) |
Ocupaciones | Filósofo , teórico político, activista político, periodista , conferenciante, ensayista , ensayista , profesor universitario |
Trabajé para | Universidad de Franche-Comté |
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Miembro de | Grupo de investigación y estudios para la civilización europea (1970-1987) |
Movimiento | Nuevo derecho |
Sitio web | www.gfaye.com |
Guillaume Faye , nacido el7 de noviembre de 1949en Angulema y murió el6 de marzo de 2019en el 16 º arrondissement de París , es un ensayista , periodista y teórico de la política francesa.
En los años 1970-1980, fue uno de los principales teóricos de la Nueva Derecha , en el marco del Groupement de recherche et d'études pour la civilization européenne (GRECE). Se separó de la política durante un tiempo y trabajó en particular como locutor de radio en Skyrock , bajo el seudónimo de Skyman. A partir de 1998, regresó al debate sobre las ideas políticas, contribuyendo a la creación y desarrollo de lo que se convertiría en el movimiento identitario .
Es el inventor de los conceptos de “etnomasoquismo” y “arqueofuturismo”.
Guillaume Faye nació el 7 de noviembre de 1949en Angulema . En 2001, durante una larga entrevista, declaró: “Me crié en el culto del nacionalismo francés , con tendencia bonapartista , y el resultado paradójico fue el patriotismo europeo. Mi origen social original es el de la clase media alta parisina, a la que conozco perfectamente desde dentro y cuyos ideales conformistas y materialistas nunca he compartido , que nunca he envidiado, porque el estilo de vida que me ofrecía, fundamentalmente, no me interesaba. yo ” . Dice que fue primero un situacionista .
Se graduó en el Instituto de Estudios Políticos de París (sección de Servicio Público, promoción de 1973 ) e indica que está "licenciado en historia - geografía " . En Sciences Po , tras la marcha de Jean-Yves Le Gallou , dirigió el Cercle Pareto de 1971 a 1973 .
Guillaume Faye estuvo activo en GRECE desde 1970, por invitación de Dominique Venner . Influenciado durante esta década por Henri Lefebvre , fue entonces una de las principales plumas de GRECIA donde se ocupó de los problemas económicos y ocupó el cargo de secretario de estudios e investigación. Ayuda a difundir algunos de los principales temas de los extremistas radicales de derecha de los años setenta y ochenta: defensa de la "identidad" cultural y biológica contra el mestizaje , eurofederalismo , apoyo al Irán de Jomeini , antisionismo , etc. Según el sociólogo Michel Wieviorka , “sus primeros textos se caracterizan por su antiamericanismo y su antisionismo, que él tiende a fusionar en una única entidad“ americano-sionista ”, así como por la promoción de una alianza entre Europa y el Tercer Mundo , y más particularmente los países árabes ” . Es notablemente secretario general de la Asociación para la Defensa de los Trabajadores Inmigrantes Árabes en Europa. De hecho, aboga por el “regreso a su país” de estos trabajadores inmigrantes, para “evitarles una nueva forma de esclavitud” y “un desarraigo que altere profundamente su identidad” . En el verano de 1979, participó en el “Juramento de Delfos ”, que, como parte de una “ peregrinación a las fuentes” de la “civilización europea” en Grecia , reunió a una treintena de ejecutivos neoderechistas.
Al mismo tiempo, a principios de la década de 1980 , enseñó sociología de la sexualidad en la Universidad de Besançon .
Según Nicolas Lebourg , desempeña el "papel de puente entre los nuevos derechos franceses y extranjeros, entre las diversas corrientes radicales" . Robert Steuckers , ex miembro del GRECE , considera que es “sin duda la figura histórica de dicha 'nueva derecha' más cercana, en el pensamiento, a Jean Thiriart : mismo interés por las cuestiones geopolíticas , misma aversión a los fanatismos religiosos, mismo entusiasmo para el pensamiento político puro ( Hobbes , Maquiavelo , Pareto , Freund , Schmitt , etc. ) ” . También manifiesta una preocupación por el tema de la modernidad - "o más bien posmodernidad " según la historiadora Anne-Marie Duranton-Crabol - que redefine como el redescubrimiento del pasado de las culturas holísticas , anterior a la conciencia. Cristiano , y como un “Proyección de un determinado pasado hacia el futuro” . Nicolas Lebourg añade que "tiene gusto por la provocación, a menudo citando a Debord , sin dudar en defender la homosexualidad y los transexuales " . Philippe Lamy señala que en 1985 retomó la defensa de la obra de Jean-Yves Le Gallou , La Préférence nationale, respuesta a la inmigración , "mientras que la ruptura entre GRECE y el Clock Club ha terminado" .
Guillaume Faye crea el colectivo Avant-Guerre , destinado a desarrollar proyectos artísticos, en un estilo que ya anuncia su futuro concepto de “arqueofuturismo”. En 1984, junto con el pintor Olivier Carré y la hermana de este último, graba un casete, Scène de chasse en ciel d'Europe . El escenario, inspirado en el incidente del vuelo 007 de Korean Air Lines en 1983, narra el preludio del enfrentamiento entre el “Occidente decadente y cosmopolita” y la Federación , “nuestra inmensa patria de ciento trece provincias”. El casete se emite inicialmente en varias emisoras de radio gratuitas . En 1985, dio lugar a una historieta , Avant-guerre , cuyo guión fue escrito por Guillaume Faye y los tableros producidos por Éric y Jean-Marc Simon.
Salida de GRECIASegún Nicolas Lebourg, Guillaume Faye habría sido excluido de GRECIA a finales de 1986 y su expulsión se habría debido, en particular, a sus referencias a Jean Thiriart. Según Robert Steuckers , en cambio, Guillaume Faye se habría marchado solo en abril-mayo de 1987, debido al desacuerdo sobre la evolución de GRECE y la forma en que fue tratado por Alain de Benoist . Justifica su salida de esta manera: “La Nueva Derecha, como GRECIA , no es más que una sombra de sí misma y ha abandonado la lucha por la identidad. Han abandonado toda idea de defender la identidad europea y, como falsos rebeldes, deseosos de ser reconocidos (obviamente en vano) por el sistema, se alinean por completo con las posiciones de la extrema izquierda y del mundo diplomático , por ejemplo: islamofilia. , Religión del Tercer Mundo, silencio radiofónico sobre la inmigración (estrategia de "evitación": sobre todo no hablar de lo que ofende), anticapitalismo sumario, antiamericanismo duro e ineficaz, antisionismo angustioso, pendenciero y odioso " . Posteriormente, publicó en su libro L'Archéofuturisme (1998) un memorando, en el que subrayaba las responsabilidades de Alain de Benoist en lo que consideraba el fracaso de la “nueva derecha”. Él cree que se ha estancado en "callejones sin salida", como el paganismo popular, el "izquierdismo revisado" o el "fetiche por las palabras vacías". Considera que el concepto de la nueva derecha se ha arruinado porque "ahora está cargado de demasiadas ambigüedades".
En 1987, dio una última conferencia en nombre de GRECIA , en Bruselas, sobre la “ideología blanda” , que presentó como el totalitarismo blando de la democracia . El politólogo Stéphane François indica que " Robert Steuckers reemplazó entonces a Guillaume Faye como teórico de la tendencia revolucionaria-conservadora , cuando éste abandonó GRECIA en 1986" .
Durante el período en el que fue miembro del GRECE , además de su participación en Elements y Nouvelle École , trabajó como periodista para Figaro Magazine , Paris Match , VSD , y fue presentador de La Voix du Lézard .
Después de salir de GRECIA, Guillaume Faye participa en las actividades de Ker Vreizh, una “casa bretona” ubicada en el distrito de Montparnasse en París, dirigida por Yann-Ber Tillenon y Goulven Pennaod . Este grupo bretón publica luego la revista Diaspad, dentro de un “Cercle Maksen Wledig”, nombre celta del emperador romano Maxence . El mismo año, Faye publica, con la ayuda de dos de sus amigos, Bertrand Burgalat y Falavigna, una revista, lo he entendido todo , que solo publicará cuatro números. Pero ahora se alejará de la lucha política durante mucho tiempo.
De 1987 a 1997, Guillaume Faye se mantuvo alejado de la política. Gracias a la amistad de Pierre Bellanger , CEO de Skyrock , presenta desde 1990 el nuevo programa matutino ("Les Zigotos") de la emisora bajo el seudónimo de Skyman, junto a Arthur -quien se pelea con él-, luego Bruno Roblès , mientras que su real la identidad es desconocida para los oyentes. Según Emmanuel Lemieux , su programa “crea […] un éxito entre los oyentes jóvenes y consolida la marca Skyrock. Este malhechor anónimo actúa sobre una simple denuncia y venga a los pequeños por las afrentas que han sufrido por parte de otros, profesores, vecinos u otros ... Más clásico, en la onda de un Francis Blanche en Radio Luxemburgo a mediados de los años cincuenta , nuestro Skyman también imagina engaños con el mundo del espectáculo […] ” . También colabora con L'Écho des savanes , escribe guiones para cómics . Participó en el programa Télématin sobre France 2 de 1991 a 1993. También participó en los primeros números de la revista Gaie France , un periódico homosexual neonazi y abiertamente pedófilo , y defendió el “erotismo adolescente” en nombre del paganismo .
Uno de sus engaños más famosos es una puesta en escena dedicada al arte contemporáneo. Faye aparece en una galería de arte bajo la identidad de un pintor lituano imaginario, amigo personal del nuevo presidente de la Lituania dessoviética. En veinticuatro horas, Faye y dos de sus amigas, las tres muy alcohólicas, pintan una veintena de lienzos que representan falos erectos. Al día siguiente, exhiben las pinturas en la galería. Una gran audiencia, compuesta por críticos de arte y aficionados, acudió en masa a la exposición y la mayoría de las pinturas se vendieron a precios elevados. Al día siguiente, Faye y sus amigos reembolsan a los compradores, explicando que era un engaño.
Reinstalado en el GRECE en 1997 donde se incorporó a la corriente liderada por Pierre Vial , tiene un discurso mucho más virulento sobre la cuestión racial y fuertemente islamofóbico . Nicolas Lebourg califica este cambio de orientación como "un regreso a las posiciones de Europa-Acción ". Para Stéphane François , "desarrolló una filosofía racista fuertemente influenciada por los temas del" blubo "(de Blut und Boden ," Sangre y tierra "), es decir, por una ideología de tipo nazi " .
A partir de 1998 publicó varios libros de reflexión que lo convirtieron en uno de los principales inspiradores del movimiento identitario . Sus nuevas posiciones están muy alejadas de la línea tercermundista y antioccidental que defendió durante su primera visita a GRECIA , cuando propugnaba la creación de un eje Europa-Tercer Mundo para luchar contra la hegemonía estadounidense. Luego se distanció del antiamericanismo de la Nueva Derecha, que él mismo había contribuido en gran medida a teorizar. Para él, en lo sucesivo, América es sólo el principal adversario y ya no el principal enemigo, que, por su parte, "está formada por las masas ajenas que colonizan Europa, por todos sus colaboradores (estados extranjeros o la quinta columna)). e Islam ”. Según él, por tanto, debemos diferenciarnos de Estados Unidos y "practicar el eurocentrismo" para fundar una Europa fuerte y unida para tratarlos como iguales y no como vasallos.
En L'Archéofuturisme , publicado en 1998, pidió "pensar juntos, para las sociedades del futuro, los avances de la tecnociencia y la vuelta a las soluciones tradicionales de los albores de los tiempos" y elogió la "mentalidad europea" fáustica que aparecería en “[…] la catedral de Reims , la escalinata con triple revolución del castillo de Chambord , los dibujos de Vinci , los cómics de Liberatore y la escuela de Bruselas, o del diseño de Ferraris o el germano-franco-sueco reactores de Ariane 5 ” . Nicolas Lebourg cree que el concepto “recuerda mucho al “ viejo-nuevo ” de Rosenberg . Stéphane François, por su parte, juzga que "depende en gran medida de la posmodernidad maffesoliana definida como la sinergia del arcaísmo y el desarrollo tecnológico" . Guillaume Faye también deplora el hecho de que el GRECE no practicó el entrismo dentro del Frente Nacional en lugar de oponerse a él, lo que habría impedido, según él, que ejecutivos del GRECE como Pierre Vial y Jean Mabire no se unieran al partido LePéniste. Alain de Benoist comenta con dureza el libro.
En 1999, habló en el Clock Club , lo hizo de nuevo en 2002. En 2000, publicó La Colonization de l'Europe, que fue un gran éxito en los círculos de identidad. Nicolas Lebourg señala que "reconoce su deuda con Alexandre del Valle " y resume su tesis según la cual "Europa estaría sujeta a una colonización afro-magrebí, los" puntos de inflexión "que protagonizarían los titulares serían las operaciones de" limpieza étnica ". ", y habría que iniciar la" Reconquista "y luego organizar la alianza del mundo blanco " . También afirma la superioridad de la civilización europea sobre otras. Para el politólogo Stéphane François , este libro lanza el tema del rechazo del Islam dentro del movimiento identitario. Con este libro, Guillaume Faye y su editor fueron condenados a 50 000 francos bien por la XVII ª cámara correccional de París para la incitación al odio racial .
Según Stéphane François, su libro titulado Por qué luchamos. Manifiesto de la Resistencia Europea (París, L'Æncre , 2001), “con una base teórica muy influida por una visión etnista de la geopolítica , es considerado por los identitarios como el manifiesto del pensamiento identitario. En efecto, según Pierre Vial , "la identidad actual carecía de una doctrina real de síntesis ideológica y política que, más allá de todos los partidos, tendencias, capillas y sensibilidades, reúna finalmente en torno a ideas y objetivos claros a todas las fuerzas que se oponen al dramático declive de los europeos. [...] Como era a la izquierda del XIX ° siglo el Manifiesto Comunista de Karl Marx , Why We Fight está destinado a convertirse en el libro de texto básico de las fuerzas de identidad europeas XXI ° siglo . Su posesión y lectura atenta son absolutamente imprescindibles ” ” . El propio Guillaume Faye presenta su libro como "una verdadera doctrina de síntesis ideológica y política destinada a unir a todos los europeos" . The Identity Block elige el jabalí como su logotipo en referencia a la portada del libro.
En Pre-War: Chronicle of an Announced Cataclysm (2002), el sociólogo Michel Wieviorka señala que “el tono se está volviendo violentamente antiárabe y el problema ya no es“ americano-sionista ”, sino“ americano-árabe ”” . En un capítulo titulado "La nueva cuestión judía" , Guillaume Faye se sitúa como " etnocentrista " y "judeo-indiferente" . Si bien retoma, según Michel Wieviorka, “declaraciones un tanto eufemísticamente antisemitas” , considera que “el Estado de Israel corre el riesgo, a largo plazo, de… desaparecer” y que la “cuestión judía se cerrará” : “[… ] Los judíos no aspiran al " califato universal", la dominación física del mundo, que es el objetivo declarado de los islamistas . Su objetivo es una especie de filosofía espiritual e intelectual. Sin embargo, durante la XXI ° siglo , es probable que más coincida con el Islam ni al mundo " . Cita También a William Luther Pierce , "cercano a los círculos neonazis de Estados Unidos ", según Michel Wieviorka. Stéphane François señala que en la extrema derecha, Guillaume Faye no es el único que adopta una actitud “ filosemita ” por odio al Islam, mencionando al “folkista Bruno Favrit” .
En 1999, para oponerse a la guerra en Serbia , firmó la petición "Los europeos quieren la paz", iniciada por el colectivo No a la guerra.
A partir de Septiembre de 2000, publica una carta mensual titulada ¡ Lo he entendido todo! : carta de desintoxicación , título tomado de la de su primera reseña, en la que participaron Bertrand Burgalat y Olivier Mathieu . Tras una interrupción de más de un año, lanzó una nueva carta titulada Señal de alarma cuando reapareció enAbril de 2006. Unos años más tarde, retomó el título ¡ Lo entendí todo! a los efectos de un blog .
Exclusión de GRECIAEs debido a La colonización de Europa que Alain de Benoist lo excluye de GRECIA por una asamblea federal de ejecutivos convocada enMayo de 2000 ; también lo acusa de racismo con Charles Champetier en una publicación italiana y denuncia "un híbrido de Expediente X y Mein Kampf " .
Guillaume Faye continúa sus actividades dentro de Terre et Peuple , el movimiento de Pierre Vial que lo invita a las Jornadas Científicas del Frente Nacional . Es uno de los principales referentes ideológicos del Nuevo Frente de Bélgica y del Vlaams Blok .
En 2004, Le Libre Journal de la France courtoise , dirigé par Serge de Beketch , publie une interview de Guillaume Faye réalisée en micro caché, dans laquelle ce dernier affirme prendre des postures provocatrices par intérêt financier et pour porter préjudice au reste du milieu d' extrema derecha. Faye envía a Serge de Beketch un derecho de réplica en el que afirma haber hablado así para provocar a sus interlocutores. En 2007 publicó La Nouvelle Question juive , un libro en el que cuestionaba las posiciones de la extrema derecha hacia los judíos, atacando a los negadores y a varias personalidades (Alain de Benoist, Christian Bouchet , Alain Soral ); aboga por una alianza estratégica "con los sionistas " para luchar contra el Islam. Con esta publicación, que "ha logrado cierto éxito" según el politólogo Jean-Yves Camus , aumentan los ataques en su contra dentro de la extrema derecha, en particular por parte de Robert Faurisson y Jürgen Graf ; Pierre Vial anuncia su ruptura con él. La asociación belga ResistanceS señaló en 2008 que “dentro de la extrema derecha nadie defendió a Guillaume Faye. Con la reciente excepción del Front Nouveau de Belgique mensual ” .
El mismo año, REFLEXes afirma: “El impacto y la influencia de Guillaume Faye en los jóvenes activistas de extrema derecha casi ha desaparecido. La inminencia de la "guerra étnica" profetizada por Faye hace unos años y que tanto fantaseaban los militantes radicales de la época se considera ahora una quimera y una coartada para la inacción. Las recientes salidas de la ex GRECIA sobre Israel o Estados Unidos, así como la entrevista trampa realizada por William Bonnefoy, han empañado considerablemente su mensaje y su imagen. Sin embargo, si Guillaume Faye está perdiendo terreno entre los activistas políticos, sigue siendo una referencia para los círculos menos enmarcados o entrenados políticamente, como el medio tonto o los grupos nacionalistas desconectados de las estructuras clásicas de extrema derecha. "
En junio de 2006, participa en Moscú en la "conferencia internacional sobre el futuro de los blancos", que reúne a organizaciones cercanas a la Tierra y los Pueblos , y lleva a la firma de un "llamado", llamado "de Moscú".
En 2014 participó en las “Assises de la remigration ” organizadas por el Bloc Identitaire . Es cercano al periodista estadounidense Jared Taylor , defensor de las tesis racistas blancas.
Murió la noche del 6 de marzo de 2019las consecuencias de un cáncer en el 16 ° distrito de París .
Unos meses después de la muerte de Guillaume Faye, un tal Patrice Sage, que también había pasado por GRECIA a principios de la década de 1980 antes de regresar al cristianismo, publicó en la revista católica tradicionalista Le Sel de la Terre un artículo titulado "La muerte cristiana de Guillaume Faye ”. Según el artículo, Guillaume Faye, gravemente enfermo, pidió encontrarse con un sacerdote a finales de 2018, luego recibir el sacramento de la penitencia en enero de 2019, y recibir la extremaunción ocho días antes de su muerte. Para el periodista Philippe Baillet , esta es una afirmación muy improbable, que equipara a un intento inesperado de recuperar la derecha católica.
Guillaume Faye dice que está cerca de las ideas de Vladimir Putin .
Creó el concepto de “Eurosiberia” , que definió como “el espacio de destino de los pueblos europeos finalmente reagrupados del Atlántico al Pacífico, sellando la histórica alianza de Europa peninsular, Europa central y Rusia” . Stéphane François lo analiza como "una forma de nacionalismo europeo , como los sistemas de los teóricos de extrema derecha Oswald Mosley , Yockey , Carl Schmitt y Julius Evola , pero con un marcado aspecto étnico y racista" . Nicolas Lebourg considera que está desarrollando este concepto "para distinguirse del carácter multiétnico de las tesis eurasistas en boga bajo la influencia del ruso Alexandre Douguine " . El ex miembro del GRECE , Robert Steuckers , si bien reconoce la paternidad del concepto a Guillaume Faye, especifica que “nos viene de Youri Semionov […], un ruso blanco del período de entreguerras, que se convertirá en profesor de geografía en Estocolmo en Suecia ” . Tierra y pueblo , unidad radical e identidad Los jóvenes se refieren explícitamente al concepto de “Eurosiberia” en lo sucesivo.
Guillaume Faye desarrolla en sus escritos el concepto de “etnomasoquismo”, que define como la tendencia de un pueblo decidido a denigrar su propia historia, su cultura y sus valores en relación con los del exterior, estigmatizando las propias faltas históricas. y deseando su propia disolución a través de la inmigración masiva. Algunos opositores al mestizaje consideran la apología del mestizaje como una forma de "etnomasoquismo": el término se ha utilizado en los discursos y escritos de varios movimientos y autores, en su mayoría de extrema derecha .
Stéphane François , analizando el discurso de Guillaume Faye, ve en él un " paganismo sociológico" , "visiblemente influenciado por Michel Maffesoli " , "que se enriquece con un aspecto étnico fuertemente pronunciado [...]" , asociado a "un discurso anticristiano , a pesar de los comentarios de apaciguamiento […] ” , así como una crítica al neopaganismo .
El concepto de “arqueofuturismo” está definido en su libro publicado en 1998. Según Guillaume Faye, el mundo se encamina hacia una “convergencia de catástrofes”, que acabará con la modernidad y su base ideológica, el igualitarismo. Faye propone como solución conciliar tecnociencia y "valores arcaicos". Pide “pensar juntos, para las sociedades del futuro, en los avances de la tecnociencia y un retorno a las soluciones tradicionales de los albores de los tiempos. Este es quizás el nombre real de la posmodernidad, tan lejos del pasado como del culto idiota de la "corriente". " . Elogia la “mentalidad europea” fáustica , que se dice que se manifiesta en “[…] la catedral de Reims , la escalera de la triple revolución del castillo de Chambord , los dibujos de Vinci , los cómics de Liberatore y la escuela de Bruselas, o el diseño de Ferraris o los reactores germano-franco-suecos de Ariane 5 ” .
Para Faye, el “arqueofuturismo”, o el “constructivismo vitalista”, es ir más allá del concepto de “modernidad”, nacido de la ideología de la Ilustración. Pero rechaza cualquier forma de atraso. Él vincula el término "arcaico" a su significado original: el sustantivo griego " arche ", que significa tanto "fundamento" como "comienzo", en otras palabras "impulso fundacional".
: documento utilizado como fuente para este artículo.