Henri Lefebvre

Henri Lefebvre Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Henri Lefebvre en 1971 Llave de datos
Nacimiento 16 de junio de 1901
Hagetmau ( Landas , Francia )
Muerte 29 de junio de 1991
Pau ( Pirineos Atlánticos , Francia )
Actividad principal Filósofo , Geógrafo , Sociólogo
Capacitación Facultad de Letras de París
Autor
Idioma de escritura francés
Movimiento Geografía radical

Obras primarias

Complementos

Henri Lefebvre , nacido el16 de junio de 1901en Hagetmau y murió el29 de junio de 1991en Navarrenx , es un filósofo francés . Se dedicó a la sociología , la geografía y el materialismo histórico en general. Influenciado por el pensamiento de Karl Marx , fue uno de los primeros intelectuales que difundió el conocimiento del marxismo en Francia .

Biografía

Desde la década de 1920 hasta la Liberación

Influenciado por su madre fuertemente católica, Henri Lefebvre consideró el sacerdocio antes de romper con la religión para volverse hacia la filosofía, gracias a las enseñanzas de Maurice Blondel en Aix-en-Provence . Fue a París en 1919 y estudió filosofía en la Sorbona . Durante sus estudios, conoció a algunos estudiantes, Pierre Morhange , Norbert Guterman , Georges Politzer, a quienes se unió en 1924 para liderar un grupo llamado Philosophies , que es también el nombre de la revista que publican. Este grupo se embarcó en la acción política en conjunto con el grupo surrealista y la revista Clarté . El grupo de Filosofías evoluciona, según Lefebvre, del culto al "Espíritu" al materialismo dialéctico . Como varios otros miembros del grupo, Henri Lefebvre se unió al Partido Comunista en 1928-1929. Al no tener la agregación , tuvo que hacer varios pequeños trabajos y luego obtuvo un puesto docente en Privas ( Ardèche ) donde dirigió la célula comunista local. Amenazado con el despido tras una manifestación contra el político André Tardieu , fue trasladado automáticamente en 1931 a Montargis ( Loiret ), donde enseñó hasta la guerra . En 1935, fue elegido concejal municipal en una lista (minoritaria) de unidades antifascistas. Después de una visita a Saint-Étienne , fue despedido de la docencia por el gobierno de Vichy enMarzo de 1941. Se unió a la Resistencia , teniendo el rango de capitán de FFI . De 1944 a 1947 fue director de la emisora de Toulouse de la Radiodifusión Francesa (RDF). A partir de la década de 1930 comienza a publicar trabajos sobre su concepción del marxismo , solo o en colaboración con Norbert Guterman .

De la filosofía a la sociología, uno de los "maestros del pensamiento" de una generación

En 1947, volvió a la docencia en Toulouse . Al año siguiente, bajo los auspicios de Georges Gurvitch , ingresó en el CNRS para realizar estudios de sociología rural , campo en el que defendió sus tesis doctorales en 1954. Fue entonces una de las principales figuras de los filósofos comunistas. Forma parte del consejo editorial de "la revista del materialismo militante", La Nouvelle Critique . Pero su evolución durante la década de 1950 con respecto a la teoría marxista, en particular su rechazo intransigente del estalinismo acentuado del informe Khrushchev , le valió una suspensión del PCF en 1958, suspensión que transformó libremente en exclusión. Luego participó en el grupo L'Étincelle , junto a François Châtelet , Anatole Kopp e Yves Cachin . Contribuye a la revista Arguments . En 1960, firmó el manifiesto del 121 por el derecho a la rebelión en la guerra de Argelia . Era miembro del Comité de Mecenazgo del Movimiento contra el Armamento Atómico cuando se creó.

En 1962 , se convirtió en profesor de sociología en la Universidad de Estrasburgo , luego en la Universidad de París X-Nanterre a partir de 1965. Influyó directamente en los estudiantes que iniciaron el movimiento de mayo del 68 , luego entregó un análisis sobre el terreno de los acontecimientos. . En 1972 deploró el fracaso de las llamadas ciencias sociales y se opuso a varios biólogos, entre ellos Edgar Morin , Jacques Monod , François Jacob , Laborit , Konrad Lorenz y Edward Hall . Ante los problemas de la ciudad, el recurso al biologismo le parece un retroceso. Invoca la revolución urbana como resultado.

Algunos académicos son como políticos que sueñan con un crecimiento ilimitado e indefinido. ¡Y quién sacrificaría gente por esta expansión ilimitada!

Terminó su curso en el Instituto de Urbanismo de París . [¿cuándo?] Después de 1978, se acercó al Partido Comunista y en 1982 fue uno de los signatarios de “La Llamada de los Cien” contra la carrera armamentista y por la paz.

En su homenaje, la revista Radical Philosophy escribe:

“El más prolífico de los intelectuales marxistas franceses, murió la noche del 28 a 29 de junio de 1991Poco después de su 90 ° cumpleaños. Durante su dilatada carrera, su obra estuvo de moda varias veces o no según la época, e influyó no solo en el desarrollo de la filosofía, sino también en el de la sociología, la geografía , las ciencias políticas y la crítica literaria . "

El año 2009, por primera vez desde su muerte, vio aparecer varios libros sobre este filósofo.

Es el tema de la primera parte de la temporada 11 de Contre-Histoire de la Philosophie , "el otro pensamiento 68", de Michel Onfray , emitido en julio -agosto 2013sobre la Cultura de Francia .

Obras

Sus obras están influenciadas por la lectura del Capital , y los Fundamentos de la crítica de la economía política de Karl Marx , a partir de la cual desarrollará un método de interpretación de los hechos sociales. Fue uno de los primeros intelectuales que, en la década de 1930, intentó difundir el conocimiento del marxismo  : publicó en 1934 Chosen Pieces de Karl Marx , en 1938 con Norbert Guterman Chosen Pieces de Hegel y juntos traducen los Cuadernos de Lenin sobre la dialéctica de Hegel .

Crítica de la vida cotidiana

En su elaboración del "  materialismo dialéctico  ", la praxis individual y concreta ocupan un lugar central. Al proponer una antropología social alternativa, Henri Lefebvre apoyó la necesidad de que la vida cotidiana se libere de su papel determinado por el capitalismo, que reproduce las características impuestas a la vida colectiva por las clases dominantes. El hábito, con su temporalidad inauténtica por ser anhistórico, no haría otra cosa que reproducir y perpetuar relaciones de dominación. La vida cotidiana es una especie de depósito subterráneo en el que se sedimentan las convenciones y las mentiras del poder. Existe la barrera que impide que la fantasía y la inventiva encuentren formas de su propia expresión independiente.

Ésta es la razón por la que Henri Lefebvre concede su privilegio al arte. El arte se entiende aquí como un medio de experiencia estética capaz de demostrar el carácter infundado de la convencionalidad de los estilos de vida cotidianos. Así, el arte moderno establece las condiciones para la eliminación de la vida cotidiana. Estas teorías hacen referencia a la experiencia y reflexiones del movimiento surrealista, al que perteneció Lefebvre en su juventud. La trilogía “Crítica de la vida cotidiana” (1947, 1961, 1981) presenta este pensamiento con gran profundidad.

La crítica de la vida cotidiana es una de las inspiraciones de la Internacional Situacionista , influyó a partir de mayo de 1968 . También vimos, sobre este tema, el diálogo de Lefebvre con Michel Clouscard como se recuerda en un libro reciente

De la sociología rural al urbanismo

Posteriormente, se ocupó de manera más particular de los problemas urbanísticos y territoriales, presentando la ciudad como el corazón de la insurrección estética contra la vida cotidiana. Para él, el ser humano tiene necesidades sociales antropológicas que no se tienen en cuenta en las reflexiones teóricas sobre la ciudad y en particular en el urbanismo. La necesidad de imaginación es olvidada por el urbanismo y no se encuentra en las instalaciones comerciales y culturales puestas en marcha. Frente a los problemas urbanos, formula notablemente la necesidad de la afirmación de un nuevo derecho, el derecho a la ciudad . Define este nuevo derecho como un derecho a la vida urbana, a una calidad de vida urbana. En su último libro, La producción del espacio , destaca la importancia del espacio, que siempre es político. El espacio es producto de la sociedad, cada sociedad y cada valor debe producir su espacio y es también en el espacio donde los valores se oponen a través de las pruebas del espacio.

La proclamación de la Comuna (1965)

A pesar de la obra inconclusa de la Comuna , sus fracasos militares o sus contradicciones ideológicas, Henri Lefebvre la describe como un momento único de "revolución total" con un inmenso legado: transformación de la vida cotidiana, crítica radical al Estado y "el intento supremo de la ciudad. para erigirse como medida y estandarte de la realidad humana ”, es también para él“ la mayor celebración del siglo y de los tiempos modernos ”.

Publicaciones

Referencias

  1. Michel Trebitsch , aviso "Henri Lefebvre", en Diccionario de intelectuales franceses , Le Seuil, París, 1996.
  2. Nicole Racine, note "Henri Lefebvre", en Diccionario biográfico del movimiento obrero francés , Éditions de l'Atelier , París, 1989.
  3. Como su amigo Georges Politzer que, detenido y ejecutado en ese momento, será honrado en La Pensée , en la Liberación, por un artículo de Lefebvre.
  4. Vladimir Jankelevitch se ocupa al comienzo de la parte musical (Cf "Pensando con Jankelevitch")
  5. Henri Lefebvre, El tiempo de los errores , París, Bolsa,1975, 256  p. , pag. 89
  6. Bernard Ravenel , "  Los orígenes de la AMCA  " Alerta Atómica, Edición Especial - balance , n o  Suplemento 147 "33 años de acción y reflexión ... ... de la AMCA MDPL" 1 st trimestre 1997, p.  4.
  7. Vincent Cespedes , mayo del 68, ¡La filosofía está en la calle! (Larousse, col. “  Filósofo  ”, 2008).
  8. Henri Lefbvre, entrevista con Hervé volkman y Marc de Smedt, "  La puerta al futuro  ", Planète , abril / mayo de 1972, p.  7-13 y 113
  9. Nicole Racine, op. cit.
  10. filosofía radical
  11. En particular: -H. Lethierry, Penser avec Henri Lefebvre , Chronique sociale -L. Costes, Le droit à la ville de Henri Lefebvre , Ellipse -S. Deulceux y R. Hess, Henri Lefebvre, vida, obras, conceptos , Elipse
  12. Contrahistoria de la filosofía
  13. Rémi Hess , El método de Henri Lefebvre , multitudes.net
  14. Armand Ajzenberg, HENRI LEFEBVRE Y LA IDEA COMUNISTA , humanite.fr, 4 de diciembre de 2001
  15. Jean Touchard, El Partido Comunista Francés y los Intelectuales (1920-1939) , Revue française de science politique , Año 1967, 17-3, págs. 468-483
  16. H. Lethierry, ¿ Vivir o filosofar? , Petit pavé, 2018, págs.77-104.
  17. Lefebvre, Henri (1901-1991). , La proclamación de la Comuna: 26 de marzo de 1871 , París, la Fabrique éditions, 434  p. ( ISBN  978-2-35872-168-4 y 2358721689 , OCLC  1057703644 , leer en línea )
  18. "  Http://lafabrique.fr/la-proclamation-de-la-commune/  " (consultado el 28 de enero de 2019 )
  19. Groupe de Navarrenx Autor del texto , Du Contrat de Citoyen / Groupe de Navarrenx ...; [bajo el dir. por] Henri Lefebvre , Archipel Transéd.,1 st 01 1991( leer en línea )
  20. "  http://lafabrique.fr/la-proclamation-de-la-commune/  " , en lafabrique.fr (consultado el 2 de octubre de 2018 )

Ver también

Bibliografía

Fuentes

Vínculos internos

enlaces externos